非遺學院與非遺技術的互動與創生

忻葉

【關鍵詞】非遺學院；非遺技術；人才培養

【中圖分類號】G710 【文獻標志碼】C 【文章編號】1005-6009（2018）60-0013-02

在2018中國非遺“傳承與創新”教育論壇的研討環節中，幾位專業人士對于非遺學院與非遺技術互動和創生關系的闡述觀點新穎、精彩紛呈。

首先，非遺學院的人才培養任務更為明晰。

南京藝術學院工業設計學院院長張明認為，非遺學院要培養兩種人：一種以傳承為主，有創新意識；另一種在了解非遺的基礎上，以創新為主。非遺學院要設立一種優才計劃，發揮南京的高教資源優勢，學生可以由中專而大專而本科而碩士，有了理論、學術的武裝，就可以把原生態的非遺技藝與基于非遺的創意發揮做一個融合，對社會、教育更有益處。

張明院長更進一步對非遺人才自身的生存、發展問題給出建議。他認為，非遺再創造的要件，一是要有現代的功能，二是要有符合時代的審美。沒有現代功能，非遺就只是裝飾品；不符合現當代的審美，非遺就不會被大眾接受。他提出，非遺學院培養的學生應該是中國傳統文化的現代轉譯者。非遺技術在產生的當時是有引領性和經典性的，所以能夠一直流傳到現在。因此非遺產品應該成為社會文化潮流的creator（創造者）而不是follower（跟隨者），讓現代人不僅能夠接受，還能形成一種風尚。能創造出這種非遺產品的人才就應該是非遺學院的培養目標。實現這個目標不僅靠社會環境的營造、政府的主導，靠非遺學院教學團隊的打造、課程計劃的設置，更高度依賴于師資隊伍全身心的投入，和每一位青年學子的情懷。

青銅器修復非遺傳承人、南京博物院文物保護所原所長萬俐說，非遺技術傳承是基礎，保護是中階，創新是高階。非遺學院要把60%的時間和精力用來傳承，其余的用來培養非遺的中高端人才。首先基礎要夯實，非遺學院要成為傳統非遺大師的搖籃，培養有童子功的掌握傳統技藝的人才。其次進行保護，把要丟失的技藝挖掘出來進行研究傳承。最后再進入高級層面——創意。拿文物修復這項非遺技術來說，昨天就是使用傳統技藝；今天是傳統技藝和現代技術相結合，比如用電腦分析文物的病害在什么地方，制訂科學的修復方案；而明天不僅要把文物修復完整，還要分析這件文物承載的所有科技信息。

南京十竹齋畫院院長衛江梅則認為，傳承與創新相比，更迫在眉睫的是傳承。鑒于目前掌握非遺技術的工匠人數偏少、年齡偏大，年輕一代什么時候能接上來成為更值得關注的問題。先要有效傳承，把這個任務完成才有基礎去考慮創意和研究。在傳承中要注意兩個問題的突破。一是傳統技術傳承中的代際削弱。非遺技術以往都是師傅帶徒弟這樣帶出來的，導致徒弟的水平局限于師傅，師傅是徒弟的一個天花板。二是傳承并不局限于技術。十竹齋的畫譜、箋譜之所以成為絕版，是因為其中蘊含了許多藝術和文化的表達，有各種經史子集內涵的提煉，和傳統文化的典故直接相關。所以技術傳承中傳統文化的積累必不可少，而且要非常扎實。

其次，非遺學院的建設內涵可以更為豐富。

中國科舉博物館副館長尹磊指出，非遺學院應該是一個可以講好南京故事的地方。比如大作家沈從文就曾經對云錦做過研究，還撰寫過關于云錦的相關文章，可南京的云錦研究對這一塊就忽視了。非遺學院可以有條件做好這樣的研究。再比如我們都知道云錦是明代創制出來的宮廷禮服面料，但不知道云錦的源頭是元朝時產自伊朗的一種織物。那現在這種織物在伊朗的流傳情況如何，“一帶一路”對非遺技術的傳承和發展有什么影響，等等，都可以成為非遺學院研究的課題。

再次，非遺技術在與國際接軌上要理性。

國家級非遺傳承人、故宮書畫修復大師張旭光和萬俐所長分別舉了中國書畫和青銅器修復的例子，說明非遺技術不能盲目與國際接軌。中國的修復技術可以融入世界文物修復家園中，但應該保有自己的特色、傳統。就文物修復這一方面來說，西方人的理念、意識、科技應用等是值得我們學習的。尹磊館長建議可以在東亞文化圈里借鑒他國的一些做法，因為這個圈子里文物的物質媒介基本相同，有文化上的共通性。比如歐盟就曾經做過“環地中海國家”非遺技術的共性研究。

（俞琛、冀倩文、王藝婷對本專題亦有貢獻。）