傳統文化下的女性生存

劉金玲

《白鹿原》是著名作家陳忠實歷經六年艱辛創作完成的佳作，也是其代表作。這部長篇小說主要是以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為縮影，細膩地呈映出了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，展示出一幅時代動蕩背景下的中國北方農民生活的圖景。《白鹿原》作為一部堪稱史詩的著作，不僅塑造了各類鮮活的女性人物形象，也呈現出女性苦難的生存狀況和難以擺脫的凄慘命運。本文嘗試從女性視角出發，分析小說中的幾類女性形象，并探究隱藏于悲劇命運下的中國傳統儒家文化。

一、封建禮教毒害的隱忍者：孝文老婆、冷醫生大女兒

書中寫到的女性人物，不論詳略加起來總共有二三十個，其中大部分女性都深受封建禮教的毒害。她們很普通，從出生到死亡、從“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的過程中，總是嚴格按照封建傳統禮教的準則，過著普通的生活。在遵守準則的過程中，她們成為封建禮教的犧牲品，如孝文媳婦、冷家大女兒和孝義媳婦。她們平淡地面對生活，也冷靜地承受悲慘命運的安排。

白嘉軒為白孝文娶妻的時候，孝文對婚姻中男女之間的關系還是懵懂無知的，后來他在媳婦的指導下懂得了男女間的“相處之道”，夜夜翻云覆雨，媳婦卻遭到全家人的側目。白嘉軒讓母親白趙氏給孝文媳婦以警告，白趙氏先是警告，后來夜晚偷聽，使得孝文媳婦很是尷尬。更有諷刺意味的是，白孝文起初和田小娥偷情，白嘉軒讓他們另立門戶，孝文對媳婦的態度更是惡劣。白孝文染上了煙癮，變賣家產時沒有同她商量，更沒有給她留一分錢。沒有用來充饑的食物時，白嘉軒讓孩子到自己家吃飯，導致后來她被活活餓死。臨死時，她拼盡最后力氣爬到白嘉軒面前哭訴的那段話，是對個人悲苦命運的控訴、對封建家長制冷漠自私的控告、對殺人不眨眼的封建傳統禮教的控訴。

冷醫生的大女兒從嫁給鹿兆鵬時，就已經注定了她那即將悲苦一生的命運。從嫁到鹿家起，她沒有得到過丈夫一刻的愛意，她的婚姻是父親和鹿子霖商量的結果。剛開始看到鹿兆鵬不待見她，她并不知道丈夫不喜歡她，她只知道為了這次婚禮鹿兆鵬挨了幾個巴掌，這時候她對婚姻還是充滿憧憬的。結婚第二天，鹿兆鵬就離家出走了，她就開始了無休止的等待過程，在這個過程中，鹿子霖想過讓兒子鹿兆鵬給她一封休書，讓她開始新的生活，可是父親冷醫生認為既然已經嫁到了鹿家就應該從一而終。她在鹿家沒有得到丈夫的愛情，在父親那兒也沒有得到些許的安慰，以至于后來落得被父親毒死的結局，我覺得她才是《白鹿原》中最悲慘的女性。

白孝文的老婆、冷醫生的大女兒都是服從“父母之命，媒妁之言”的乖女兒，她們謹遵三從四德的傳統儒家封建文化，為夫家付出了自己的一生，可是她們命運的終結充滿了悲哀。她們不曾反抗，她們相信“禮教”會給她們幸福，她們堅守著善良直到死亡的降臨，實在令人嘆息。

二、追求自由，勇于反抗的先驅者：田小娥、白靈

《白鹿原》中最令人佩服的女性人物莫過于田小娥和白靈，她們不甘心一成不變的生活，敢于反抗，追求自身的幸福。田小娥嫁給年老色衰的郭舉人，是父母的命令。在郭舉人的眼里，她只不過是充當養生的工具。于是，在碰到黑娃的時候，她猶如飛蛾撲火般投向他，雖然知道會有不好的后果，她還是勇敢地選擇愛。后來幾經波折，她被黑娃帶到了白鹿原上，不許進村、住窯洞、飽受流言蜚語，她卻覺得很幸福。只是好景不長，黑娃不得已離家出走去逃亡，她受到鹿子霖的引誘，成為他的情婦。后來又受鹿子霖的蠱惑，田小娥成功勾引到白孝文，白孝文給予了她一定的情意，誰知東窗事發，她再次淪為“婊子”。在被黑娃的父親鹿三殺死之后，她為了報復給白鹿原帶來了一場瘟疫，這是她最后的控訴，可是最終落得被六棱磚塔鎖住的悲慘結局，連控訴的機會都不會再有。

白靈，一個備受寵愛的小女孩，在受到新思想的吸引后，勇敢地到城里追求自由。在新式學堂，她了解到了封建婚姻的壞處，敢于同父親反抗，與家庭決裂，退掉了“父母之命，媒妁之言”的婚姻，她積極參加學生運動，宣傳革命思想，并和鹿兆海私定終身。最終，她選擇追求共產黨的道路，和成為國民黨的鹿兆海分道揚鑣，并且絲毫不因鹿家兄弟的關系而隱瞞自身的感情。追求自由的路上總是充滿著艱辛，她被自己信任的革命同仁懷疑，被“自己人”活埋。白靈死的時分，家里人都夢到了白鹿，但是這個白鹿是委屈的、是哭泣的、是不甘心卻無可奈何的。她追求理想的事實告訴人們：僅靠一個人的力量去反抗封建傳統文化是不可能的。

田小娥和白靈都是白鹿原上勇敢的反抗者，她們都不甘心于被安排的命運，她們想做自己命運的主導者，可是如何把握命運？她們唯有反抗，這種反抗是注定沒有回頭路的。白靈是新文化的代表者，田小娥是封建文化感染下的女性，但她們都不約而同地走上了反抗之路。雖然最后都失敗了，但她們給原上的女性帶來了希望，用生命的代價鼓舞著女性勇敢地爭取權利，向封建世俗文化進行控訴。陳忠實塑造這兩個人物的本意，就是暗示女性自我認識的醒悟，展示新文化傳播的艱辛歷程。

三、男權社會里極個別幸福者：白家大女兒、高玉鳳

細細品嘗《白鹿原》中的女性命運的同時，人們會發現其中還有像白碧玉、高玉鳳這樣的普通人。她們過著相夫教子的平凡生活，卻得到了丈夫的呵護和尊重，可謂是白鹿原上少有的“清白人”。朱先生在將要離開人世時，讓白碧玉再為他洗次頭，且當著全家人的面喊了她一聲“媽”，給予她極大的尊敬。同白碧玉一樣，黑娃明媒正娶的妻子高玉鳳也得到了他的尊重，并成功將黑娃從一個土匪改造成思想先進的文人。同黑娃一起回鄉認祖歸宗時，睡在窮困潦倒的家里，躲進破舊的棉被里，黑娃留下了眼淚，并深情地對妻子高玉鳳說：“我這會兒真想叫你一聲‘媽……”《白鹿原》到處充滿著男權主義，隨處可見原上男人的勇敢和力量，可是白碧玉和高玉鳳卻讓這股男性權威柔化。

在白鹿原上，傳統文化影響下的女性要么依從，成為封建禮教下的犧牲者；要么就是奮力反抗，如白靈和田小娥。可是甘心順從和勇敢反抗女性，最后都沒有得到一個好的結局。作者希望中的女性是什么樣呢？看到白碧玉和高玉鳳，筆者仿佛明白了。作者理想中的女性人物，“是深受儒家文化滋養、是不甘于默默承受、也是不激烈進行斗爭的女性”。朱先生最后把妻子白碧玉稱為“媽”，是因為那“一雙眼睛”，他在那雙眼睛里看到了溫情也看到了剛強。所以，后來，白碧玉既能把家庭照顧得妥妥帖帖，也能持節守志獨立撐起家庭的重任。白碧玉本來就品行高潔，同時還深受朱先生耳濡目染的影響，所以她身上是儒家優秀文化的繼承和展現。以至于朱先生在離世之前看到妻子流下眼淚，這眼淚中包含著對妻子的愧疚，也含有對妻子的敬佩。而高玉鳳就是秀才的女兒，她愛看書的習慣又使她積累了許多知識。黑娃剛開始看上她，也就是想用高玉鳳的文化來管束自己的野性。高玉鳳無疑是聰明的女性，她不計較黑娃過往的種種，只求他改掉身上吃“土”的毛病。黑娃自從和高玉鳳結婚，確實像變了一個人，閑時書不離手，甚至把升官發財看得淡了，只希望平平淡淡地過好自己的小家庭。最令人吃驚的是，文化功底最弱的黑娃竟然成了最有文化的朱先生的弟子，而且是朱先生最喜歡的弟子。從這兩位女性人物身上，人們可以看到作者對女性的獨特認識，他看中的是女性獨有的母性特征，這里面有溫柔、有慈愛、有淳厚、有理解、更有文化。

四、結語

《白鹿原》中的女性用生命演奏了一曲在奮斗中掙扎、在掙扎中毀滅的悲歌，給人以心靈的震撼，在這個男權至上的封建宗法社會里，她們處于社會邊緣地位，始終擺脫不了被侮辱、被損害、被毀滅的悲慘命運。經過對本文以上三種女性人物的剖析，筆者了解到了她們對人生命運的不同態度、對愛情婚姻的不同追求以及最后不同的生命遭遇，顯而易見，傳統文化在女性生存中產生了深刻的影響。《白鹿原》中的女性用血淋淋的事實向人們驗證了這一道理，這一道理又和嚴復的“舊法可損益，必不可叛”有著異曲同工之妙。由此可見，如何面對傳統文化，依然是這個時代的重要問題。

（海南師范大學）