系統(tǒng)哲學中的進化思想探析

武曉輝

（太原科技大學馬克思主義學院，山西太原030024）

1 系統(tǒng)哲學中的進化思想主要內容

系統(tǒng)哲學中的進化思想主要闡釋了事物進化、發(fā)展、演變的結果，卻未說明演變成這種結果的緣由。人們最關心的問題不是我們生活的世界是如何創(chuàng)造出來的，而是怎么進化到現(xiàn)在的樣子。事物發(fā)展本身就是一個過程量，這個發(fā)展過程是不可逆的、單向的，也就是說它是按照一定的方向即內在的目的進行物質、能量和信息交換的。

馬克思主義哲學認為，普遍聯(lián)系的事物是作為要素而存在的，系統(tǒng)中各要素相互聯(lián)系、相互作用，組成有機整體。恩格斯說過：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是互相聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構成了運動。”自然界是一個哲學系統(tǒng)，人類社會作為一個類自然界的存在是哲學系統(tǒng)的重要組成部分，是自然哲學系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。而且，人類社會的存在是以向自然界獲取必要的物質生存資料為前提的，并一步也離不開自然哲學系統(tǒng)。

2 系統(tǒng)哲學中的進化思想的發(fā)展與變化

系統(tǒng)哲學中的進化思想主要討論了通過信息的交換和制作而集聚的物質和能量的動態(tài)整合構形。任何系統(tǒng)想要保持自身的內穩(wěn)定性，就需要不斷地進化，也就是它需要取得、使用、保持和傳遞信息。這就需要系統(tǒng)根據(jù)外界環(huán)境的變化而改變系統(tǒng)本身的結構或參數(shù)，以使系統(tǒng)能更好地適應新的環(huán)境。

系統(tǒng)中復雜結構不單靠力來維持平衡的，還有包括彼此之間的相互適應，是系統(tǒng)處在平衡或接近平衡的狀態(tài)。這種平衡是一種動態(tài)的平衡狀態(tài)。事實上進化過程并不趨向任何形式的平衡，哪怕是高度動態(tài)的形式。作為替代，它們趨向生長和發(fā)展。進化過程包含著由其自身而造成的結構的不穩(wěn)定。這是因為，系統(tǒng)的進化過程不會在進化系統(tǒng)內部獨立發(fā)生，它總是與系統(tǒng)所處的環(huán)境有十分密切的關系。

3 系統(tǒng)哲學中的進化思想的作用

如今，大量的一般理論正從各種系統(tǒng)科學家的工作室涌現(xiàn)出來。他們的各種學科——一般系統(tǒng)論，控制論，信息論和博弈論等——伴隨著那些適用于經(jīng)驗現(xiàn)象的廣泛領域的理論一起發(fā)展起來。它們的共同特性是作為基本概念范疇的系統(tǒng)概念，這種概念是一般理論的最卓越的工具。它們優(yōu)于其他各種概念之處在于：當其他概念的適用性遇到限制時，它們卻能保持適用性不變。因為它們變化的范圍較大，所以，在古典概念只能表現(xiàn)特定秩序的地方，它們卻能夠顯示一般秩序。

當前的研究提倡以自然一般秩序的假設為基礎，為對自然現(xiàn)象進行系統(tǒng)性的和建設性的探索提供論據(jù)。經(jīng)驗科學被認為是一個有效的信息寶庫，而這些信息構成一種可能解決典型的哲學問題的材料。依據(jù)這種方式，科學發(fā)現(xiàn)被作為工具，用于構建一個適于把自然理解為一張相互聯(lián)系的整體之網(wǎng)的概念框架；在這張整體之網(wǎng)中，人類是它的一個組成部分。這樣，世界就變成了與人有關的，而不是變成擬人的世界了。人類既不是宇宙的中心，宇宙也不是按照人的形象構建的，人只是構成宇宙全部秩序的一個組成部分。

為了發(fā)現(xiàn)進化的世界主體，就要從進化的視角去觀察。不論系統(tǒng)處在哪個發(fā)展進化階段，雖然任何系統(tǒng)都應當是開放的非靜態(tài)的系統(tǒng)，但普遍的道理和規(guī)則都是有用的，因為這些道理和原則覆蓋了整個自然界，闡述了能量、信息、物質之間相互的復雜關系。在放眼世界的過程中，積極的進化的思想開拓了人們的視野，使人們不再把眼光局限于瑣碎的事物或者狹隘的地帶。也正因如此，我們應該在社會活動中充分改善自己的思想，不再抱殘守缺、故步自封，用一個積極的進化的思想武裝自己，放眼世界。