少林與太極的源頭活水

文/本刊編輯部

“天雨雖寬，不潤無根之草；佛法雖廣，不度無緣之人”。這是白馬寺后殿門上的一副對(duì)聯(lián)，流傳甚廣。意思是說雨水雖然大，灌澤大地所有之物，卻滋潤不了沒有根的草；佛法的道理雖然無所不在，卻沒法引導(dǎo)教化沒有機(jī)緣的人。這講的其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)命題，即唯物辯證法內(nèi)因與外因之間的辯證原理。

內(nèi)因外因的關(guān)系分三個(gè)層面，一、內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的因素。它是事物存在的基礎(chǔ)，也是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)。二、外因是事物發(fā)展的外部條件，是第二位的因素。它能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，局部改變事物發(fā)展的面貌，在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展能否實(shí)現(xiàn)，或起決定性作用。三、外因必須通過內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有重大影響，有時(shí)能引起事物性質(zhì)的變化。但不管外因的作用有多大，都必須通過內(nèi)因才能起作用。總的來說，內(nèi)因是基礎(chǔ)，外因是條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上創(chuàng)造性地拓展了“三個(gè)自信”譜系，增加了文化自信，凸顯了中國特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想。他還強(qiáng)調(diào)指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)，而文化，永遠(yuǎn)是民族精神的內(nèi)因。

本期，我們呈現(xiàn)了關(guān)于太極拳發(fā)源地的論述，試圖廓清存在很久的爭論，有爭論也是好事，真理往往就在不同意見的交叉點(diǎn)上。作者郭玉昌先生以獨(dú)特的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)視域?qū)ψ约旱挠^點(diǎn)進(jìn)行了論述，闡明了太極拳于當(dāng)今的發(fā)展與繁榮，是有能得水潤之根的。阿里體育相關(guān)負(fù)責(zé)人在不久前提出要把來自于太極推手的“功守道”推向奧運(yùn)，理想遠(yuǎn)大；陳小旺太極藝術(shù)館在本月于陳家溝奠基、朱天才太極拳年會(huì)暨家鄉(xiāng)賽于不久前成功舉行、陳炳本月又收新徒。當(dāng)代太極拳的發(fā)展，日日新，又日新。

釋德?lián)P法師前一段在地球的另一端轉(zhuǎn)了一圈，南美洲刮起了一股“少林風(fēng)”，少林文化因其自信，引來了更多的“他信”，越來越多的人更加“信他”了。

本期我們還隆重推出了“少林傳統(tǒng)功夫的堅(jiān)守者”，登封市少林寺羅漢院刁山多院長。他生于少林、長于少林、服務(wù)于少林，現(xiàn)在致力于少林古老傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與傳播，不斷向少林的歷史深處追溯，念茲在茲，為復(fù)興少林文化不遺余力。

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為當(dāng)下和未來人們的美好精神家園貢獻(xiàn)中國力量，無疑正深刻地考驗(yàn)著我們的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。

今天，在中華傳統(tǒng)武術(shù)文化中，“少林”與“太極”的事業(yè)、產(chǎn)業(yè)兩個(gè)效益穩(wěn)步發(fā)展，說明我們不但沒有在當(dāng)下語境中失語，還牢牢把握和深植了更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，實(shí)實(shí)在在肩負(fù)起了向世界講好中國故事的時(shí)代責(zé)任，在這個(gè)領(lǐng)域講清楚了中華文明的歷史連續(xù)性和價(jià)值普遍性，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的文化魅力！