基于身體美學的體育教育訓練與自我關懷模式

曹 軍

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基于身體美學的體育教育訓練與自我關懷模式

曹 軍

（荊州職業技術學院， 湖北 荊州 434000）

“身體美學”是舶來品，對中產階級群體日益龐大的中國社會具有重要實踐意義。強化對自身身體的關注，以體育訓練的方式來增強身體與外部世界對話時的體驗感和愉悅感，是體育訓練中自我關懷模式開啟的重要手段和表現形式。文章從理論認識到方案的制定、實施和評估，提出一條訓練路徑，為行動提供參考。

體育訓練；身體美學；自我關懷

美國哲學家、美學家理查德·舒斯特曼在其1992年出版的《實用主義美學》一書中首次提出“身體美學（somaesthetics）”，其野心是想要借助這個核心概念創立一門“調節認知、感覺、行動以及生活與實踐”的哲學新學科。他煞費苦心地引入身體美學的希臘語soma（意為充滿生命和情感、感覺靈敏的身：）和aesthetics（美學），創造出一個新詞somaesthetics（身體美學），旨在同“沒有感覺、缺乏生命、純粹單一的物質性肉體（Body）”形成對比，進一步印證出身體美學這一學科關注的焦點問題是“感知與主觀”，也就是強調身體對美的體驗，這和中國身心合一的說法不謀而合。實際上賦予身體鮮活的生命感，而不是機器、肉體物質。“身體美學”的學科概念一經提出，就引發了學術界的廣泛討論和重視，可謂是舒斯特曼教授哲學“生活與實踐化”的重大成果。它開創了一種“以身體運動為基礎，理論和實踐相結合、體驗和觀察為主要方法，用來改善人體身體狀況的跨文化、開放性的綜合性學科。”這就引出了一中通過有針對性的體育訓練方法來實現對身體體驗美的能力自我關懷模式[1]。

1 自我關懷模式是身體美學體教訓練的重要方法

1.1 自我關懷的學理和實踐思考

柏拉圖、蘇格拉底、克里奧布勒斯、亞里斯提普斯、芝諾、伊壁鴆魯等哲學大師或學派創始人都認為：“身體的健康與精神的安詳”是成為美好生命的“雙重哲學目標”。在這些人類精英者的眼中，“身體訓練是發展美德和打開美好人生之門的必備鑰匙”，它將會舉出我們無法推翻只能信服的生活證據來證明我們是如何從體育鍛煉中獲得與身體相關的美德的。如果說前述大師主要從哲學思辨的角度來肯定和提倡身體訓練的必要性的話，那么舒斯特曼就相對專業地從生理學的視角研究并解釋了對身體進行訓練的必要性[2]。直至我們所有人都認可這樣一個真理：強身健體并非是專業運動員的權利，每個人都有權利和義務對自己的身體加以關懷。研究表明，經常地、系統地、專業化地進行身體的鍛煉，是減緩身體物質器官機器結構老化和變型，防止骨骼鈣質流走，防御肌肉老化猥瑣的重要法寶。舒斯特曼對亞洲的瑜伽、太極拳和禪定進行系統深入的研究之后發現，這三者是身體訓練的重要方法。很明顯，這三種對身體訓練方法都是借由對身體的訓練而實現個人心性的熏陶。他將實現身體訓練的方法根據不同標準做如下劃分：身體局部訓練和整體訓練；表象訓練和內部體驗訓練。局部訓練也就是對身體物理組成部分的個別訓練和調整，如明星古天樂有意識地將自己的皮膚曬成古銅色，實現由白古到黑古的轉變，以滿足外界對魅力型男性的向往和期待。其次女性美甲或隆胸實際上也是對身體局部的訓練，當然這更多的是借助外力的訓練方式。也有專門通過體育運動的形式來開展身體局部器官訓練的。譬如視覺、聽覺和嗅覺的訓練，比如抒寫能力閱讀語言等。而整體性的訓練則是將人體視為一個有機的整體，追求身體域外在之間，身體內部各要素之間共生共存、協調發展。瑜伽、太極拳與費爾登克拉斯方法等都是將完整的身體姿勢和運動動作進行組合，進而實現對整個身體的訓練的。相對而言，整體的系統的身體訓練可能更有利于增強身體的愉悅感和體驗感，從而進一步刺激身體對美的感知能力和享受水平。表象的身體訓練如化妝、衣著打扮等都是對身體表面的訓練；而內在的訓練或教體驗式的訓練則更加關注身體體驗的質量、愉悅度和身體感知能力的更加精確和敏銳。這一類的訓練如養生類瑜伽太極和中國道家的五禽戲等。應該說，一切順應身體發育發展的體育訓練方法都是可以增加身體美學感知能力，進一步提升身體作為我們認識外部世界，改造外部世界之唯一載體的定位，進一步提升生命的質量，增強生活的信心，向主流社會傳播更多的正能量[4]。

1.2 如何經由自我關懷的體教訓練模式來實踐身體美學

前文所言，身體的美學訓練可以從兩個途徑來展開，一是局部的、表層的訓練；另外一種則是本文所提倡的，那就是整體的內在體驗式的訓練。應該指出的是，這并非是對局部訓練和表層訓練的全盤否定，而是將對身體局部訓練和表層訓練視為較低層次的訓練，而將整體和內在的體驗式訓練視為較高層次的訓練。可以這樣說，前者說量的積累，后者是我們要實現的質的飛躍。這是符合我們感知世界、認識世界和改造世界的路徑的，更是基于我們對自身身體不了解到有所了解而至全面了解的過程的。那么落實到實際操作，我們究竟該如何經由自我關懷的體教訓練模式來實踐身體美學呢？

首先是要從理論層面著手。隨著工業2.0時代的到來，生產和生活的節奏必然越來越快。不少人忙于物質追去，而漸漸地喪失了對為什么而忙的理性反思。身體美學的提出，一方面是要我們從哲學層面思考我們為什么而活的重大命題，另外也是提醒我們做必要的反思，關于自身生活的愉悅度和滿足感，我們的身體是充滿斗志，昂揚向上的嗎？在工作、生活和學習的過程中，我們的身體機能有沒有拖過我們的后腿？如果有我們是否有制定相關的解決辦法，又是否去執行了呢？考慮這些問題的最后結果，必然是走向我們該如何關懷自己身體的終極問題來。這就慢慢地身體美學搭上了溝。在我們逐步地認識到身體美學這一學科的時并希望用他的方法論來進行身體的訓練的時候，我們就很有必要從理論層面了著重深刻地研習身體美學的系統知識了。

其次要結合身體的實際，制定出匹配的訓練方案。認識論的最終指向是方法論。熟悉了理論之后，我們要做的工作并非是立即展開社體訓練，而是要結合自己身體的狀況，制定科學合理高效優質的訓練方案。這個關系到的主要有如下幾個方面的要素：一是現行身體狀況，出了相應的體檢數據之外，還應該著重考慮性別、年齡以及心態尤其是在工作和學習中表現出來的精神狀況等，都是我們要多加考慮的重要節點；其次是方案執行的可行性。主要思考的是訓練者的時間分配情況，學習和領悟能力，場所設施更客觀條件等。

最后是執行方案并注意評估。“常立志不如立長志”，業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。好方案的生命力在于切實執行了，無論方案如何的精準獨到，但若只是一紙文書，束之高閣而并未真正落實，那么這樣的方案也是沒有任何意義的，甚至某種程度上還有壞處。因為這種行為會壞了我們的習氣，影響我們的“修行”。因此，制定好了身體訓練的系統方法之后，受訓者必須嚴格遵照方案的原則和宗旨，機動靈活地開展相應程度的訓練。最后必須對方案進行必要的評估。我們提倡對身體來一個整體的體驗式的系統培訓，并且希望這樣的訓練是經常的，那么我們就必須對方案的執行情況和執行效果做細致嚴謹的評估，讓自己真實地感受到好處，以便于領外界信服，因此評估很重要，且勢在必行。

2 結語

自我關懷是人們對自己身體的必要關心和照顧，只不過在本研究中它是以相對專業的體育訓練的形式來開展。從理論層面認識和理解身體美學，并制定切實可行的身體訓練方案，注意評估和積累經驗，可以很好地推動我們對自身身體狀況的認識，增強體驗感。毋庸置疑在訓練的過程中必然會遭遇到這樣那樣的挑戰，但最終都會基于我們對自身身體的健康敏銳追求和體驗身體美學的渴望而一一克服。

[1]趙歌,趙廣濤.身體意識、身體訓練與自我關懷——基于理查德·舒斯特曼身體美學研究[J].北京體育大學學報,2015,38(6):35-41.

[2]杜高山.從分析到實踐:舒斯特曼身體美學與體育研究[J].體育科學,2014,34(11):74-79+96.

[3]姚文放.肉體話語、身體美學、身體的審美化——晚近對于經典美學的三次挑戰及其學術意義[J].江海學刊,2012(1):182-193.

On the PE Training and Self-care Model Based on Body Aesthetics

CAO Jun

(Jingzhou Vocational and Technical College, Jingzhou 434000, Hubei, China)

曹軍（1972—），本科，講師，研究方向：體育教育。