“說文解字”之“真”字

“真”是個晚出的形聲兼會意字，“真”字最早的字形是小篆。《說文解字》解“真”為“仙人變形而登天”。我們來看“真”這個字，它的上部是化字的古寫（去掉亻旁）；中間有一目，表示“養生之道，耳目為先”；目下一折線（讀yǐn）是“隱”字古寫，意思是“變化隱身”；最下面的左右兩撇是飛升的乘具，叫做“嶠”，表示噴氣升空，類似今天的長征運載火箭吧。

“真”字的本義是指那些“存養本性，修真得道”的仙人，道家稱為真人、真君。按莊子的觀點，我們都是假人，徒有人形，沒有激活人性，所以要借假修真。《黃帝內經·素問》的第一篇叫《上古天真論》專門論述上古人性之真之純。

“真”字晚出，甲骨文和金文里都找不到，這是道家為其神仙觀念而定制的一個專用字，遍尋先秦儒家典籍，均不見有這個真字，只有一個“誠”字。“誠”的意思就是本真、真實，后世儒家講的誠，多指人的道德感情的真誠。

難道在甲骨文時代，就沒有一個對應“真”的字嗎？當然有了，這就是另一個“貞”字，貞潔的貞。我各選了兩個甲骨文和金文字形的“貞”。由其演變可見，道家造的這個真字，不過是從金文“貞”傳承下來的，下面是一只鼎，用做聲符。哪里有什么火箭？仙人乘坐飛升的火箭，不過是鼎的兩條腿而已。

金文“貞”字從卜，鼎聲。一個人心中有疑，前來問卜，叫做“問貞”。貞的本義是“偵”，有詢問、偵查，打聽之意。事主因問卜，卜師觀察兆紋，解答吉兇，就叫“占”。所以，貞、占都是卜辭上的專業用語。

“貞”字從鼎，三足鼎立才穩固、才正定，所以“貞”又有“正”的意思。上古時代，以貞代正，《周易》的乾之四德“元亨利貞”，貞即正，“求貞”即是求正，后世將真正、真實、真誠二字聯用，意思就更加突出了。

真的反義詞是“偽”。荀子說：偽，人為也。先天為真，后天為偽。人道本是天道的投影，是個顛倒的像，正如我們看水中的倒影一樣，是反的。佛說眾生顛倒，世界是個大幻相，山河大地，原子電子，均無自性，皆為幻相，只是我們身在其中卻渾然不覺。道家因此把悟道的人稱為真人，“自然者，道之真也。”

社會提倡知真、求真，但是真話難講，忠言逆耳；真相難求，人多自欺。心理學的研究表明，人都是“看見自己想看見的東西”，你說的真話，在他人那里可能被認為是謊言，因為每個人的視角、立場不同。對我們自己來講，但求無愧己心，不受良知的折磨。巴金先生在晚年提倡講真話，并懺悔自己在文革中犯的錯誤，不為別的，只求在生命的最后一刻，能心安理得地離開人世。

魯迅先生則懷疑自己吶喊的的作用，一屋子安樂死的人，并不會感到死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了幾個清醒的人，但他們又逃不出這沒有門窗的鐵屋子，你以為對得起他們嗎？但是，這幾個人既然起來了，就有搗毀這鐵屋子的希望，人類的希望是絕不能被抹殺的，因為希望就是未來，盡管不確定，但未來一定是“真”的。