發(fā)散思維，立意由單一走向辯證

論述類文章需要體現(xiàn)分析問題和解決問題的能力，一般來說，同學(xué)們在寫作文時能努力去分析、解決問題，但在思辨性上還有不少提升空間。

比如下面這個作文題。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一對價值昂貴的瓷碗，平日里備受主人喜愛。一次酒宴，瓷碗中的一只不慎被打破。就在瓷碗行將被丟棄時，席間一位古董修復(fù)師帶走了它。

幾天以后，當(dāng)它再次出現(xiàn)在人們眼前時，已成精美絕倫的藝術(shù)品。瓷碗全用金汁彌補，華光內(nèi)斂，盡顯凝重尊貴。而讓人嘖嘖稱奇的是，破碎得最厲害的碗壁上，竟現(xiàn)出一朵朵或盛開或含苞的金梅來。面對如此美麗的“重圓”，主人甚至想把另一只也打破。

上述材料耐人尋味，請自選一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。

這個作文題，材料內(nèi)涵豐富，可以從不同角度立意。

從“瓷碗”的角度出發(fā)：破碎到重圓的過程如同我們在人生中遇到困境自我突破和升華的過程，可以由此立意“從困境中突破升華”。

從“主人”的角度出發(fā)：瓷碗破碎的時候他想丟棄，被修復(fù)后他卻想將另一只也打碎，可見他被外表蒙蔽，將偶然看作必然，由此立意“不要被偶然所得蒙蔽雙眼”。

從“修復(fù)師”的角度出發(fā)：破碎的瓷碗因為修復(fù)師再現(xiàn)光芒，我們在遇到困境時，也需要“修復(fù)師”的幫助。他人可以是我們的“修復(fù)師”，我們也要努力成為自己的“修復(fù)師”。

《紋飾下的裂痕》一文，從“裂痕”的角度出發(fā)，提出面對“裂痕”我們應(yīng)該有積極的態(tài)度和積極的應(yīng)對，立意準(zhǔn)確。但是整篇文章論述膚淺，缺乏辯證思考，只是不斷重復(fù)“我們需要看到裂痕”“面對裂痕要持有樂觀的態(tài)度和積極的應(yīng)對”。

寫作時，應(yīng)該有發(fā)散思維，深入挖掘，讓文章立意由單一走向辯證。具體包括以下三個方向。

一是正反面發(fā)散，就是從正反兩方面展開思考。比如看到了“裂痕”帶來的積極影響，同時也應(yīng)該看到“裂痕”的消極影響。

二是相關(guān)性發(fā)散，從與材料相關(guān)的方面展開聯(lián)想。比如材料中的“裂痕”指的是不完美，那么除了不完美的事物，還有什么可以是“裂痕”？

三是條件性發(fā)散，具體問題具體分析。比如在“裂痕”產(chǎn)生之后我們應(yīng)該積極面對，那么“裂痕”產(chǎn)生之前，我們應(yīng)該學(xué)會避免。

以上思考并非要在文章中全部體現(xiàn)，我們應(yīng)該挑選自己最有話說的內(nèi)容展開論述，但是只有經(jīng)過這樣的發(fā)散思考，文章才能變得有深度，充滿辯證性。

紋飾下的裂痕

模擬得分：45分

修復(fù)師將打碎的瓷碗全用金汁彌補，華光內(nèi)斂，盡顯凝重尊貴。而讓人嘖嘖稱奇的是，破碎得最厲害的碗壁上，竟現(xiàn)出一朵朵或盛開或含苞的金梅來。我想說，彌補后的瓷碗竟然可以如此美麗，可見，我們不應(yīng)該立即給一個破損的事物下“不可修復(fù)”的結(jié)論。瓷碗的這些“裂痕”讓我們知道，萬事萬物都充滿了無限的可能，只要我們給自己多一些希望和努力。所以，我認為我們不應(yīng)僅僅關(guān)注瓷碗修補后美麗的外在形態(tài)，更應(yīng)該看到那些修復(fù)后紋飾之下的裂痕。

因為外在的美麗形態(tài)讓我們僅僅看見瓷碗的世俗價值，當(dāng)瓷碗的主人看到被摔碎的瓷碗竟被修復(fù)得如此精美時，他甚至想將另一只瓷碗也打破。我們把偶然看成一種必然，為了更多的利益，往往會不顧及結(jié)果做出極為可笑的事情，往往不能成功。所以，我們要看到的不是瓷碗修好的這個結(jié)果，而是看到瓷碗的裂痕。

文章開頭兩段結(jié)合作文題的材料，提出我們應(yīng)該關(guān)注“紋飾之下的裂痕”，并對原因作了闡述：一是事物“充滿了無限的可能”，不要急于給破損事物下“不可修復(fù)”的結(jié)論；二是只看修復(fù)后的美好結(jié)果，是將偶然看成了必然，是利益驅(qū)使。

文章觀點緊密關(guān)聯(lián)著材料的內(nèi)容，有新意，但是不夠清晰。造成這個問題的原因，一是大段摘抄引述作文題的材料，語言啰唆，擾亂了觀點的表達；二是作者不停地說要看到“裂痕”，卻始終沒有闡明“裂痕”的喻義、“關(guān)注紋飾之下的裂痕”具體是指什么。當(dāng)題目中有隱喻性的概念，寫作時首先要把這些概念從抽象落實到具體，要把它們的喻義闡明。從后文看，“裂痕”指的是人生中各種不完美的事和遇到的困境，作者認為面對這些“裂痕”要有積極的態(tài)度，這些都應(yīng)該在開篇明確提出。

“裂痕”給我們的啟發(fā)是應(yīng)積極地看待人生的種種可能，就像破碎的瓷碗，沒有人知道它的結(jié)果是萬劫不復(fù)還是鳳凰涅槃。而我們，在既有的“裂痕”面前，不應(yīng)急于下絕望的結(jié)論，而應(yīng)想到更好的可能。就像柳宗元的《賀進士王參元失火書》中寫道，王參元家失火后，柳宗元認為結(jié)果并非必然不好。物質(zhì)被焚燒殆盡后，他告訴王參元完全不必一直沉浸在悲痛之中，而是應(yīng)該意識到，失去了外在的財富，卻有了更多的人看見他王參元內(nèi)在的精神品格，王參元自己也有了更多的時間關(guān)注自身的內(nèi)在修養(yǎng)。在柳宗元的提示下，王參元沒有一蹶不振，而是更專注于自我精神的世界，讓世人看見了他的心胸抱負、眼界情懷。

所以，我認為修復(fù)后的美好結(jié)果不值得我們贊美，“裂痕”本身更不值得我們贊美，真正值得我們贊美的是面對“裂痕”時那些積極樂觀的態(tài)度、那些美好的愿景、那些堅定不移的意志、那些踏實勤奮的行為。只有這樣，作為學(xué)生的我們才能不被人生中諸多的“裂痕”打倒，才能借助人生中的“裂痕”實現(xiàn)自我的突破。就像王參元，他在面對生命中的“裂痕”時所呈現(xiàn)的積極態(tài)度和做法，讓他有了全新的轉(zhuǎn)變和突破。

以積極的態(tài)度面對紋飾下的“裂痕”，讓我們實現(xiàn)全新的自己。

這一段借助柳宗元和王參元的故事，論述要用積極的人生態(tài)度去面對“裂痕”、“裂痕”會成為展現(xiàn)全新自我的墊腳石，選用素材不濫俗，有自己獨到的積累，貼合主旨。

但美中也有不足：首先，素材不夠簡潔；其次，引用素材進行論證僅呈現(xiàn)其內(nèi)容是不夠的，還需要在此基礎(chǔ)上與主題掛鉤展開論述。

這一段承接上文的例子，具體論述面對“裂痕”時積極的態(tài)度和做法，對高中生有重要意義。但是論述比較淺薄。

建議將這一段與上一段合并，結(jié)合事例論述面對“裂痕”的積極態(tài)度和做法，然后增加一兩段體現(xiàn)以下思考：“裂痕”帶來的一定是積極影響嗎？“裂痕”給我們的啟示只有積極面對這一條嗎？除了產(chǎn)生“裂痕”之后的積極面對，“裂痕”產(chǎn)生之前我們還可以做些什么去有效防止呢？……把這些對“裂痕”的思考展現(xiàn)出來，立意才能辯證，文章才能有深度。

結(jié)尾段落干凈利落，總結(jié)主旨，呼應(yīng)標(biāo)題。但結(jié)尾絕不應(yīng)只是一個簡單的總結(jié)，除了結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)以外，還應(yīng)有強調(diào)提升，比如立意、概念或情感主旨上的強調(diào)，最好能“一箭多雕”。

紋飾下的裂痕

修改后模擬得分：50分

當(dāng)所有人都驚嘆于修復(fù)師將一只摔碎的瓷碗修補得精美絕倫時，我想說，彌補后的瓷碗固然呈現(xiàn)了意外的驚艷，但是，外在的美麗紋飾容易讓我們趨向于它膚淺的世俗價值，我們不能只看到這些紋飾，更應(yīng)該看到紋飾之下的裂痕。這美麗結(jié)果并不值得贊美，真正值得贊美的是面對“裂痕”時持有的積極態(tài)度和行為。“裂痕”就像我們生活中的一次挫折、一種困境、一些不完美的經(jīng)歷，需要我們積極應(yīng)對。

就像破碎的瓷碗，沒有人知道它的結(jié)果是萬劫不復(fù)還是鳳凰涅槃，我們在不可避免的既有“裂痕”面前，不應(yīng)急于下絕望的結(jié)論，而應(yīng)想到更好的可能。就像柳宗元的《賀進士王參元失火書》中寫道，王參元家失火后，在柳宗元的提醒下，王參元沒有一蹶不振而是更專注于自己的精神世界，努力提升自己的文化和道德修養(yǎng)，讓世人看見了他的心胸抱負、眼界情懷，失火這個“裂痕”成為王參元自我突破的一個機遇。作為成長中的學(xué)生，我們不應(yīng)該只著眼于王參元“修復(fù)”后的美好結(jié)果，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)他面對“裂痕”時所呈現(xiàn)的積極樂觀的態(tài)度、那些美好的愿景、那些堅定不移的意志、那些踏實勤奮的行為。

“裂痕”更為深刻的意義是，我們應(yīng)該學(xué)會避開一些“裂痕”。因為“裂痕”趨向的結(jié)果絕不一定是必然的好，就像我們絕不會愚蠢地也放一把火燒了自己的家財，因為世間沒有必然完美的“修復(fù)”。

同樣，我們的人生沒有那么多可供悔恨和修復(fù)的機會，“裂痕”啟示我們，修補得再好也只是掩蓋住裂痕，它依然還在。因此我們應(yīng)在“裂痕”發(fā)生之前就深思熟慮，盡量避免。“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”《詩經(jīng)》里的這句話教導(dǎo)我們從開始就恭敬、謹(jǐn)慎地面對自己的生命生活，但它早已被這個浮躁的時代和浮躁的人心貼上“退縮”“落伍”的標(biāo)簽。我們的時代在過度夸大和渲染個性的張揚和可供修復(fù)的美好可能，當(dāng)很多人任意揮霍自己的人生時，他們的生命留下了永遠不可修復(fù)的“裂痕”。所以，我們應(yīng)該辯證地看待“裂痕”帶給人生的種種可能，它沒有必然的好，也不會是絕對的壞。認清了這種關(guān)系，我們才能在現(xiàn)實生活中，面對形形色色的“裂痕”，一方面學(xué)會自我保全，一方面學(xué)會自我突破。

“裂痕”之前，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；“裂痕”之后，上下求索。