【摘要】大學(xué)英語(yǔ)目標(biāo)在于全面提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力,雖然許多專家學(xué)者在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域做出了極大努力且取得顯著成效,但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái),社會(huì)對(duì)于高校培養(yǎng)的學(xué)生的要求也發(fā)生著質(zhì)的變化,目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)還存在許多問(wèn)題。本文對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂中的教學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行反思和重構(gòu),以期更好地認(rèn)識(shí)大學(xué)英語(yǔ)課堂話語(yǔ)特征,讓學(xué)生擁有更多更有效的課堂話語(yǔ)權(quán),以此提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。
【關(guān)鍵詞】英語(yǔ);課堂教學(xué);話語(yǔ)權(quán);反思與建構(gòu)
【作者簡(jiǎn)介】劉麗萍(1989-),女,漢族,四川自貢人,英美文學(xué)專業(yè),碩士,現(xiàn)執(zhí)教于重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院,助教,研究方向:英美文學(xué)。
一、 大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)話語(yǔ)與權(quán)力
話語(yǔ)就是使用的語(yǔ)言(Cook,1989),而米歇爾.福柯將話語(yǔ)與社會(huì)聯(lián)系,從宏觀上深刻剖析話語(yǔ)的內(nèi)涵,“話語(yǔ)和社會(huì)實(shí)踐是構(gòu)成知識(shí)的方式,是主體性和權(quán)力關(guān)系的形式,這些在知識(shí)和權(quán)力關(guān)系中都有體現(xiàn)。話語(yǔ)不僅是思考和產(chǎn)生意義的方式。他們構(gòu)成了身體的‘本性,無(wú)意識(shí)的、有意識(shí)的心靈和他們想要統(tǒng)治對(duì)象的情感生活。”教師話語(yǔ)在組織課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用,不僅對(duì)課堂管理必不可少,也是學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得的重要途徑,還是“學(xué)習(xí)者能接受的可理解目標(biāo)語(yǔ)言輸入的主要來(lái)源”。德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家H.Gadamer說(shuō)過(guò)“世界存在于語(yǔ)言之中”。教師作為課堂教學(xué)的言說(shuō)主體,是學(xué)生通往神奇世界大門(mén)的領(lǐng)路人,具有象征權(quán)力的附著物——知識(shí),通常被認(rèn)為真理的化身。知識(shí)是權(quán)力的眼睛,但凡其目光所及之處,無(wú)不以真理的形式為權(quán)力據(jù)理力爭(zhēng)。知識(shí)無(wú)處不在,權(quán)力也無(wú)處不在。因而在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,教師角色除了是專業(yè)知識(shí)來(lái)源、管理者角色、建議來(lái)源以及學(xué)習(xí)促進(jìn)者,也是課堂教學(xué)甚至課外生活的話語(yǔ)霸權(quán)者,借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行軀體和靈魂的塑造。然而,哪里有權(quán)力,哪里就有反抗;哪里有知識(shí),哪里就有反抗。學(xué)生面臨這樣的塑造,并非麻木不仁,而是以各類形式表達(dá)抗議,爭(zhēng)取屬于自己的話語(yǔ)權(quán)力,于是就引起了種種教學(xué)難題。教育過(guò)程是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程,最終落實(shí)在課堂教學(xué)中。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師的話語(yǔ)霸權(quán)已經(jīng)深深植根于課堂教學(xué)文化氛圍中,成了教師教學(xué)及生存方式的重要組成部分,但其弊端早已凸顯,為使教育達(dá)到更好的效果,使教師獲得更專業(yè)的成長(zhǎng),使學(xué)生獲得更良好的發(fā)展,對(duì)課堂教學(xué)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行反思和構(gòu)建迫在眉睫。
二、 大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)話語(yǔ)權(quán)力的反思與建構(gòu)
“反思”即思考的另一種表達(dá),目的在于去弊端,得教益。我國(guó)小初高教育階段“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)久負(fù)盛名,傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的“教師中心主義”屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生早已習(xí)慣他者力量的操縱,被剝奪了主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的權(quán)力和能力,失去了應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)力,淪為了課堂教學(xué)的“失語(yǔ)者”和“缺席者”。這無(wú)疑對(duì)高等教育教學(xué)設(shè)置了重重難關(guān),與《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》中的培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。反思其形成原因,有以下幾點(diǎn):
1.教師享有話語(yǔ)霸權(quán)。這是教師的一種虛假權(quán)威的極端化表現(xiàn),也是教師話語(yǔ)權(quán)的異化。這使課堂失去了生機(jī)與活力,抑制學(xué)生個(gè)性發(fā)展,把學(xué)生培養(yǎng)成了只有肉體,沒(méi)有思想和靈魂的“單向度的人”。
2.教學(xué)話語(yǔ)脫離生活實(shí)際。重課本理論知識(shí)而輕生活實(shí)際運(yùn)用,大學(xué)英語(yǔ)課堂對(duì)貼近社會(huì)的公共話題缺乏有效介入,對(duì)學(xué)生個(gè)體的生命價(jià)值和人生意義無(wú)人問(wèn)津。
3.教學(xué)氛圍充滿壓抑性。教室這一空間,是一個(gè)權(quán)力容器,每篇文章的闡釋,每道習(xí)題的解答,每個(gè)單詞的學(xué)習(xí),每次提問(wèn)與回答,每句批評(píng)與贊揚(yáng),無(wú)一不包含著權(quán)力的細(xì)微運(yùn)作。在教室的每個(gè)角落都能看到權(quán)力和權(quán)威的種種符號(hào),充滿人性的壓抑。
4.傳統(tǒng)知識(shí)觀和傳統(tǒng)課程制度的影響。福柯認(rèn)為,學(xué)校如同軍營(yíng)、工廠、監(jiān)獄和瘋?cè)嗽阂粯佣际乾F(xiàn)代社會(huì)馴服個(gè)人的工具。被馴服了至少12年的中國(guó)學(xué)生,深受傳統(tǒng)知識(shí)觀和課程制度禁錮,在大學(xué)英語(yǔ)課堂中難以掙脫“啞巴英語(yǔ)”的魔咒,繼續(xù)在無(wú)涯學(xué)海中苦作舟。
5.教師自身原因。從傳統(tǒng)課堂教學(xué)中走出來(lái)的教師,某些過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)觀還根深蒂固,這在新時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)大環(huán)境中,無(wú)異于坐井觀天。樹(shù)立學(xué)生主體意識(shí),幫助大學(xué)生重新奪回話語(yǔ)權(quán)。大學(xué)英語(yǔ)課堂應(yīng)是充滿活力,趣味和智慧的地方,學(xué)生能夠開(kāi)口暢所欲言,從只會(huì)做題的機(jī)械人轉(zhuǎn)變成有思想會(huì)表達(dá)的現(xiàn)代英語(yǔ)人才。從而和諧平等的師生關(guān)系的建立也是水到渠成,以知識(shí)多樣性、可變性、互動(dòng)性,靈活性來(lái)瓦解課堂師生身份的對(duì)立性,由此新型師生關(guān)系成功建構(gòu),不再是傳統(tǒng)的主客關(guān)系而是互為主體,使師生、生生之間平等互動(dòng)交往。
三、結(jié)語(yǔ)
教師話語(yǔ)是教師執(zhí)教的重要工具,是學(xué)生語(yǔ)言輸入的重要來(lái)源,所以是課堂交際中研究得最多的一個(gè)方面,足見(jiàn)其在教學(xué)中的重大作用。而英語(yǔ)專業(yè)的教師課堂話語(yǔ)更是教學(xué)目的和重要的教學(xué)媒介,越來(lái)越成為國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家、教育學(xué)專家及英語(yǔ)愛(ài)好者們的關(guān)注熱點(diǎn)。對(duì)課堂教學(xué)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行反思,并構(gòu)建新型課堂話語(yǔ)權(quán)力,使學(xué)生在課堂教學(xué)中擁有本該屬于自己的話語(yǔ)權(quán)力,從而實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)模式向“以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體”的模式轉(zhuǎn)變?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
參考文獻(xiàn):
[1]劉北成.福柯思想肖像[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1995:108.
[2]Nunan,D. Teaching Methodology: A Text Book for Teachers. Englewood Cliffs, NJ:Prentice Hall Inc,1991,189.