中國古典詩歌對西方意象派的催化作用

房地　王蕾　寇琳婕

摘要：意象在中國古代的詩歌發展中功不可沒，甚至成為從古至今的一種普遍的藝術追求。而在歷史的長河里，中國古典詩學對西方文學的影響都是至關重要的。無論是在其誕生還是在創作手法上都對西方文學意象派產生了深遠而又厚重的影響，值得后人不斷的研究與探索。

關鍵詞：中國古典詩歌 西方意象派 催化作用

中圖分類號：I0-03 I106.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）16-0083-02

意象派屬于英美詩歌的一個流派，雖然這一流派活動時間不長，但它上承象征主義，下啟現代主義，至今都在英美詩歌的發展中扮演著不可或缺的重要角色。而中國古典詩歌作為中華文化的瑰寶，對意象派產生與發展都有著不可磨滅的重要作用，將兩者結合起來理解和思考，不僅有利于我們理解與感受中國古典詩歌，發現中國詩歌的寫作技巧，也有利于我們站在前人的肩膀，回望西方詩歌的起源與發展，感受那個動蕩的年代，西方又是如何采東方之韻，開辟屬于他們自己詩歌運動的新道路。

一、意象派的誕生

意象派詩歌作為西方世界象征主義的重要內容之一，在20世紀初就獲得了一些英美詩人的關注。各類文學運動的開展也為意象派的發展、壯大貢獻了力量。毫無疑問，中國古典詩歌意象的發展也有跡可循，從《易經》《莊子》《詩經》《離騷》到《文心雕龍》和唐代的《詩品》及唐宋詩詞，意象的發展在理論和實踐上都完成了其內在的蛻變。不論是在詩歌意象的自身發展還是在對西方意象派詩人啟迪上，中國古典詩歌之于意象派的誕生是有著巨大影響的。19世紀末，西方文學曾經的頂峰——浪漫主義逐漸蛻變為矯揉造作，只為堆砌華麗辭藻的空洞文字，在文學史上的地位也逐漸式微。20世紀初，詩風大變，或是矯揉造作或是無病呻吟，傷感主義的出現更使詩歌文學日漸退化成用詞華麗卻毫無意義的詞語的堆砌。矯揉造作的用詞使詩歌這一本身廣受喜愛的文學形式廣受詬病。這種狀況令英美詩人感到不滿卻又無能為力，他們極度渴望一種全新的詩歌形式，能夠擺脫當前詩歌發展停滯不前的現狀并且能夠直觀地表達心中所想卻又不失詩歌的獨特魅力。

客觀存在的因素使英美詩人們不得不將眼光轉向神奇的東方，尋找另一種可能。意象派的宗旨是要求詩人以鮮明但不失準確、含蓄卻又凝練的意象生動形象地展現事物，與此同時還要將詩人的情感巧妙地融入其中。而中國古典詩歌一向以精練、簡約著稱，文字清新優雅，意義含蓄又不失深刻，正好符合當時詩人的期望，于是他們競相學習和模仿。在這其中以托馬斯·休姆與埃茲拉·龐德為主要代表人物，他們舉起了意象派的大旗，共同奏響了歐美新詩運動的新樂章。至此，中國古典詩歌對于意象的運用被逐漸融入西方詩歌的創作之中，并為西方詩人所學習、吸收和借鑒。

二、中國古典詩歌對意象派的影響

1.理論主張

在大量的學習借鑒之中，西方意象派詩人在意象詩的創作上進行了艱苦卓絕的奮斗。他們一方面不斷改進自身的不足，努力向中國古典詩歌靠近，另一方面又在現實世界里與落后的詩歌創作者做著不懈的斗爭。并且逐漸形成了自己的理論主張。龐德曾經說過：“正是由于中國詩人滿足于把事物直呈出來，而不加以說教和評價，人們才不辭辛苦地翻譯它。”中國詩人以簡約的語言和明朗的詩風征服了一大批西方的詩歌創作者，并吸引他們不斷以此為例，創新發展了西方意象派的詩歌創作。

意象派詩人主張詩歌創作是要將意象直觀地呈現出來而拒絕一切形式的情感的直接抒發。這一點在其代表詩人龐德的代表作中展現得淋漓盡致。地鐵車站/人群中的臉龐幽靈般隱現/濕漉漉/黑色樹枝的花瓣。詩中意象的疊加，將幾個精練的意象，如：人群，臉龐，花瓣，樹枝與地鐵站聯系起來，直觀地將這一切展現在讀者面前。詩中并無任何的詩人情感的表達卻又在意象中讓讀者感受到了黑暗與光明這一主題。在這一點上，休姆的詩歌也能窺見意象的神奇之處。“靜靜的碼頭之上/半夜時分/月亮在高高的桅桿和繩索間纏住了身/掛在那兒/它望上去不可企及/其實只是的球/孩子玩過后忘在那里。”詩人只是將其所見描寫了出來，但又讓人感受到了寂靜的碼頭之上，其內心的孤獨與無助。意象派的這一特色，無疑是受到了中國古典詩歌簡約卻又意蘊深刻的創作風格的影響，譬如詩歌“池花對影落，沙鳥帶聲飛”“明月松間照，清泉石上流”“幾片落花隨水去，一聲長笛出云來”等，短短的詩句之中，蘊含的是詩人內心的豐富情感。

2.創作方法

中國古典詩歌的意象創作方法，在西方詩歌的創作中也被熟練運用。意象派詩人吸收了個中精髓，以意象的層遞，意象疊加等方法為西方意象派詩歌的創作發展作出了巨大貢獻。

首先，中國古典詩歌中意象層遞的創作方法為西方意象派詩人競相模范，學習與借鑒。何為“意象”？人們一般將其定義為按照事物發展的客觀規律，有條理，有層次地組合意象。在中國詩歌中有明顯的例子，如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊。”從遠處的山巒到明朗的天空、從天空到蒼茫的遼闊草原，再到近處的牛羊，詩歌語言凝練但意象又十分鮮明，層次清晰，給人以一種磅礴的氣勢。即使處在鋼筋叢林之中，我們也能體會詩人所處的浩瀚的草原之美。在龐德的詩作《致敬》中，意象也不難發現。“喂，你們這派頭十足的一代/你們這極不自然的一派/我見過漁民在太陽下野餐/我見過他們和邋遢的家屬一起/我見過他們微笑時露出滿口牙/聽過他們不文雅的大笑/可我就是比你們有福/他們就是比我有福/豈不見魚在湖里游/壓根兒沒有衣服。”詩歌用詞簡單，十分容易理解。詩中的魚兒是最自由的，在水中無拘無束，詩人甚至用“壓根兒沒有穿衣服，來幽默地表現魚兒的自由；捕魚的漁民也是自由的，他們席地而坐，與邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看著自由生活的漁民的我也是自由的，然而我卻能看穿你們這“派頭十足的一代”“極不自然的一派”。詩人在意象的展現中并沒有忘記本意。他借助清晰又具有層次的意象的疊加，透露出自己對那些矯揉造作的當代詩人行為的不齒，并呼吁詩歌的創作應該遵從自身的內心而拋棄那些成規定律。意象展現的同時，含蓄地表達了自己的內心呼聲，這也正是當時意象派詩人的心聲。

其次，意象的疊加也是意象派詩人在中國古典詩歌影響下的又一例證。意象疊加與意象層遞又有所不同，它指的是將有相同本質涵義的意象，巧妙地疊合在一起，意象與意象之間構成修飾、限定、比喻等關系。以龐德的詩作《少女》為例：“樹進入了我的雙手/樹液升上我的雙臂/樹生長在我的胸中往下長/樹枝從我身上長出/宛如臂膀//你是樹/你是 青苔/你是紫羅蘭/你是個孩子/而在世界看來這全是蠢話。”詩歌首先用樹這一意象引出了“我”這一主人公、青苔、紫羅蘭等意象修飾。詩中的樹代表的是詩人心中對美好愛情與愛人的向往與幻想。詩中的樹在青苔、紫羅蘭的修飾下更加顯得活力無比。在樹的襯托下，“我”對愛情的向往變得更加美好。龐德詩歌意象的疊加不僅僅使人有可觀的畫面，更有可感的思想。無論是對生命的無限熱愛，還是對美好生活的追求，都在意象的疊加中展現得淋漓盡致。

三、結語

龐德將中國詩歌譽為文學寶庫，他認為在今后的一個世紀中，詩歌創作的動力都可以從中吸取經驗。就如同文藝復興時期，人們從希臘人那里尋找推動力一樣。龐德曾說：“如果想要了解什么是意象，那就去讀中國的詩”。由此可見，西方意象派詩人為發展詩歌創作不斷學習借鑒中國古典詩歌，并形成了自己的獨特風格。他們是詩歌文化的發揚者，是東西方文化交流的重要見證者，也是人類文明的繼承者。

參考文獻：

[1]吳艷華.解讀龐德：意象派和東方詩學[J].平原大學學報，2006（8）：23，4.

[2]蔣洪新.龐德研究文集[M].上海：譯林出版社，2014.

[3]彼得·瓊斯.意象派詩選[M].重慶：重慶大學出版社，2015.

責任編輯：楊國棟