詳解太極拳的“思悟”

文/苗興中

一、何謂太極拳的“思悟”

孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。如果一味空想而不去進行實實在在的學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。太極拳的思悟與孔子所言內涵完全契合，如果只學練而不思考，就容易停滯不前，疑竇叢生。

思者，思考，思想也；悟者，感悟，悟性也。其要旨全在一個“悟”字，即用心悟也。

太極拳的思悟，簡而言之就是對太極拳的理解。太極拳的悟性是指對博大精深的太極拳所具有的感知力、思考力、洞察力，核心內涵指對太極拳的理解能力和分析能力。每個人的悟性是不一樣的，一人一悟性，只可意會，難以言傳。正所謂：師傅領進門，修行靠個人。它由先天和后天因素共同影響，雖然每個人的天賦是天生的，但只要拳友們肯下工夫跟師傅學拳，并在學習過程中認真思悟，就能在學習太極拳時取得事半功倍的效果。太極拳的感悟，是指人們在學練太極拳過程中自然而然所產(chǎn)生的感想與體會，是一種心理上的“心得”甚至“大徹大悟”。它的表現(xiàn)形式不一，或漸悟或頓悟，或隱藏或彰顯。真正的感悟來源于學拳者每天練習拳架和推手的親身經(jīng)歷與感受，對于太極拳的拳理有的人是漸漸的理解領悟，有的人則是瞬間的開悟。正是這種不斷的感悟，使人們對太極拳的看法隨著學習進程的深入而發(fā)生不斷的改變。高層次的感悟與身體力行的“體悟”合而為一始得精妙。太極拳宗師楊澄甫先生在1929年《浙江省國術館月刊》第二期中發(fā)表了《對于國術之一得》一文。文中寫道：“練習國術之要旨有三：一要有名人傳授；二要用腦力思悟；三要有信仰力，堅決心。秉此三者，日日練習，不使間斷，一年有一年之進步，半載有半載之成績。細心研究，日就月將，自能精進宏通矣。”由此可見，楊老師是把“思悟”作為學習太極拳的一項重要要領來看待的。

太極刀轉換步1

二、太極拳動作思悟掠影

學過太極拳的人都知道，太極拳、劍、刀、推手等各項的學習，首先是從每個動作學起的，那么在學習太極拳動作時如何做到“思悟”呢？太極拳的動作編排非常精妙，前后呼應，緩慢柔和，所有動作一靜無有不靜、一動無有不動，圓融貫通，心靜體松，收放自如。拳械前后呼應協(xié)調，每個動作之間連接巧妙。這里僅舉一例，太極拳動作深奧精妙之處，由此可見一斑。

許多學生在學習傳統(tǒng)太極刀套路中“玉女穿梭八方勢”時遇到了一個難題。動作3纏頭左架右劈刀定勢時，是面向西南的左弓步，而往下接做動作4時，初學者很難做好，甚至一些“太極名家”視頻中的動作演示也沒有做到位。為什么呢？這就是因為沒有認真思悟太極拳套路的相互關聯(lián)，及拳械之間高度融合、前后呼應、一貫始終。

太極刀轉換步2

本動作中很多人忽視了一個重要過渡動作，即右腳以右腳掌為軸腳跟向里磨轉，因為動作4時的方向是要從上一動作的西南方轉向正西方，如果不提前調整好右腳的方向，就會使左腳提膝上步平推刀時的左右腳的方向剎那間均指向正西，迫不得已在左弓步完成時右腳被動調整，動作不但不順暢，而且與前后動作配合也極不協(xié)調。所以動作完成時才調整就是錯誤的。那么動作前以腳跟為軸腳掌向外擺（撇）的調整方法對不對呢？也不對！那樣的做法加大了兩腳之間轉換距離，動作則有失自然輕靈與放松。只有以腳掌為軸腳跟磨轉，使右腳腳尖轉向西北的過渡動作這種練法，動作幅度最小，綿密無痕，自然無隙，潤物無聲，方達圓融。這樣的拳架演練才動作和諧，氣順勁整。

楊澄甫先生在上海教拳時一再強調要思悟，教授太極刀時常言“刀不夠拳來透”（意思是對練刀過程中的動作理解不夠的時候要仔細想想練拳類似動作時是怎樣轉換的，通過對照思悟分析就能理解透徹了），正所謂知其然更要知其所以然。拳與劍刀等器械套路息息相關，一脈相通，一一對應。

太極刀轉換步3

那么太極刀“玉女穿梭八方勢”中這種轉換步法對應的是太極拳套中的哪個勢子呢？是“回身右蹬腳”。太極拳架套路（我爺爺跟楊澄甫先生學的楊式太極拳傳統(tǒng)套路）中第三十八式是“左右打虎勢”，后面接著做第三十九式“回身右蹬腳”，轉換動作就跟此完全相同，都要轉換45度的方向從側面轉向正面，都要轉換方向后提膝。“左右打虎”定勢時是右弓步，面部向東南方向。演練時左腳以腳掌為軸，腳跟稍向里磨轉落實，使腳尖向東北。拳與刀套路中這種步法轉換練法竟然完全一致，由此可知，“拳成兵器就”之言不虛也。

三、楊祿禪先生太極思悟點滴

太極拳轉換步1

楊祿禪先生自從在河南溫縣陳家溝陳長興老師處學成歸來，并沒有停止前進的腳步。這里僅舉兩個楊澄甫先生回憶其祖父對武學經(jīng)典著作學習后的思悟例子。

戚繼光《拳經(jīng)·捷要篇》寫道：“既得藝，必試敵，切勿以勝負為愧為奇。當思何以勝之，何以敗之。勉而久試。怯敵還是藝淺，善戰(zhàn)必定藝精。古云：‘藝高人膽大’，信不誣矣！”看到這一段內容后，楊祿禪拍掌連聲稱妙，深深感悟到：無論是誰，離開了比試和較拳，那么技擊水平就會如逆水行舟不進則退。從那之后，他經(jīng)常去拜訪武林同道，較拳切磋，取長補短，真正做到了“活到老，學到老，練到老，切磋到老”。

楊祿禪在研讀黃百家著的《內家拳法》時，感悟良多。書中寫道：“自外家至少林其術精矣，張三峰既精于少林，復從而翻之是名內家，得其一二者已足勝少林。”楊祿禪思悟認為：翻者，萬勿錯解為“反”字，可謂一字之差，謬以千里。比如烤魚之正反兩面者，并非是翻過之后只吃一面，烤過一面再翻過來，為的是兩面皆烤熟而食用。唯有太極拳剛柔并濟，兩面兼顧。楊年少時在永年老家練習洪拳，那時已深得外家拳之精要，習太極拳之后方才將內外兩家融會貫通。武林之中，很多拳家做不到剛柔相濟，大多是失之于偏，或剛猛或陰柔。失之于偏，焉能不敗？太極拳技擊時不輕易冒進，講究以柔克剛、后發(fā)制人，后發(fā)先至固然重要，但擂臺比武不同于友誼切磋，在拳拳到肉、不勝則敗的激烈搏擊中，一味被動防御、墨守成規(guī)已經(jīng)變?yōu)椴豢赡埽珮O高手既要能在不明敵情時試探著聽勁、摸勁，不輕易出招，與對方周旋尋找破綻，又要能在得機得勢的情況下主動出擊，先下手為強，這不失是擂臺爭勝中積極正確的策略。至于文中“得其一二已足勝少林”一語，顯系作者夸張之言。

太極拳轉換步2

正是由于楊祿禪先生一直遵循理論與實踐相結合、單練對練與比武相結合的練武原則，技擊水平才能始終保持在爐火純青的境界，被武林同道公推為“楊無敵”，成為一代太極宗師。近來武林中熱議的徐曉冬打假太極大師之說轟動媒體，引起輿論廣泛關注。其實無論任何拳種，無論哪個拳師，如一味閉門造車，不經(jīng)常與其他名家好手比試切磋交流、久經(jīng)實踐檢驗，那么即使上得擂臺也是白搭，豈能將責任推給“太極拳”！

四、楊澄甫先生太極思悟點滴

據(jù)我祖父講，民國十九年（1930年）他在上海跟楊澄甫先生學拳時，楊老師常夸贊陳志進善于動腦子肯思悟，并高度評價陳志進寫的《論單鞭》一文中關于內家拳外家拳之論述。陳志進是田兆麟的弟子，后來楊澄甫先生來上海后，他又師從楊師繼續(xù)深造。1924年春，陳志進《金剛鉆月刊》《論單鞭》一文中寫道：“外家拳術習之得法即內家拳，內家拳術習之不得法即外家。內外之分，在乎一心之運用。功夫深則近道，更不必斤斤計較也。”關于內家拳外家拳之評論，澄甫公在《對于國術之一得》一文中寫道：“我國之拳術，夙分內外兩家。外家始于達摩老祖，法主外剛內柔，以鍛煉筋骨皮肉為本力。內家拳始于張三豐老祖師，法主內剛外柔，以鍛煉精氣神意為本。但得內固精神，外示安逸，運用氣力灌注周身，則用時，有如百煉之鋼，不用時，有如兜羅之綿。所謂重則如泰山，輕則如鵝毫，守女脫兔，忽隱忽現(xiàn)，內外兩家，固同具神妙。”可以說，楊澄甫先生此段論文論點最為中肯，不偏不倚，始得拳中真義。他每每講課教拳時，凡有學生問及內家拳外家拳孰優(yōu)孰劣時，常常提到“中庸”兩字。中庸的“中”就是適中的意思，太極拳應用時既要剛柔并濟，又要守中用中。因此他給大兒子取名守中（楊振銘字守中）。從本質上講，中庸就是將事物的兩個極端達到適中的程度，即陰陽平衡。內外家之分只不過是文人墨客添油加醋之演義，什么外家拳必勝內家拳，或內家拳專門對付外家拳，純粹是臆度猜測。“內外兩家，固同具神妙”一說，使得他在藏龍臥虎的上海灘受到武林各派同仁的尊重。他的這種認真思悟研究、不人云亦云的務實作風，受到了當時少林、武當、形意等各門派的交口稱贊。

太極拳轉換步3

五、我對太極拳的思悟點滴

天地大太極，人身小太極。如今的人們身處在大變革、信息化、競爭激烈的社會環(huán)境中，練太極拳如何思悟呢？要悟太極大道，先繼承，后發(fā)展，既要有縱向對比，又要橫向對比。

以我探索的太極拳與心理學結合為例，我用互聯(lián)網(wǎng)+心理咨詢+太極拳治療焦慮、抑郁、神經(jīng)癥等心理問題，取得可喜的突破；同時，我用心理學知識和心理咨詢來引導、調節(jié)太極拳愛好者的心理平衡，能夠更好地加深他們對太極內涵的理解，避免走彎路，也引起廣大太極拳友的濃厚興趣。

練太極拳要把視野放寬點，通過做與身體指標息息相關的各種測試、實驗來讓數(shù)據(jù)說話，更具有說明力，更有利于太極拳在社會上的推廣。我先后做過的測試有肺呼出量、氧耗量、心率、呼吸率、呼吸商與氧耗量百分比對比、X光透視觀察順腹式呼吸與逆腹式呼吸時胸膈肌動程之變化、腦電波等等。其中做腦電波測試時，一般情況下做腦電波測試要求頭部固定不動，而我做測試時用兩腿分開屈膝、頭部不動情形下的“左右云手”，腦電波依然保持在α波段范圍內（頻率為8～13Hz，幅度為20～100μV）。（注：α波，是正常人除睡眠之外清醒時，大腦保持健康時的最佳波段。）測試又有橫向對比，即與我練習多年的站樁功對比。站樁功的腦電波也是完全處于α波段范圍內。因為太極拳從大方向來看是屬于運動健身的動功練習，而站樁功屬于運動健身的靜功練習。但要仔細思悟分析，太極拳的動功是一種動中求靜，而站樁功的靜功是一種靜中求動，兩者結合恰好是一種對于身體運動鍛煉的陰陽平衡。動靜相兼，最合于生理保健之需要。太極拳之外復有太極，如果僅僅把太極拳作為一種運動鍛煉方式則略欠完美；若運用到生活中的待人處事、深層次的養(yǎng)生保健研究方面，皆有觸類旁通之感。于是才有了倡導太極平衡養(yǎng)生學體系之端由。