黑龍江省博物館藏三彩陶瓷鑒賞

林笑濱

三彩是具代表性且獨具特色的陶瓷藝術門類，漢代至今都有其存在的藝術形式，它不局限于某個時代，而對于特定時期或地域的三彩，在名稱前面會有定性詞，例如“唐三彩”“宋三彩”“遼三彩”。我國古代的三彩始于漢代，唐朝達到鼎盛，清朝興衰起伏，經歷了歷史的時代變遷，一直活躍在陶瓷發展史中，千年不熄，在每個發展時期都顯示出了耀眼的光輝。

一、斑斕絢麗的唐三彩

唐三彩是在漢代低溫鉛釉、魏晉南北朝的單色釉和初唐彩繪釉陶的基礎上發展起來的低溫陶器。制作時先用手制或模制成坯，低溫燒制成白色素胎，施不同顏色的氧化鋁釉料，入窯二次燒制而成。燒制時各種釉料相互溶融暈染，向下流動形成一種自然協調的斑斕絢麗色彩。釉色多以黃、綠、褐三種色彩為主。因最早出現并流行于唐代，故稱之為“唐三彩”。

唐三彩的初創期為武德年間至武則天執政以前。此時三彩器制作的數量少，品種單一，色彩不豐富。器物一般呈赭色和黃色，間以白或綠彩點染，施釉不規范，釉層較厚，流釉呈蠟淚狀，釉面不均，色澤暗淡。人物造型比較俊秀，但構思和造型奇特別致，富有創造力。

唐三彩的鼎盛時期為武則天執政至唐玄宗統治時期，也就是盛唐時代。此時三彩器數量多，種類全，制作也最為精美，色彩裝飾內容豐富多彩。此時由于厚葬之風盛行，三彩俑涌現出來。器皿往往內外滿釉，色彩除黃、綠、白以外又增加了藍彩和黑彩，釉色燦爛奪目，制作精美華麗。

唐三彩衰落期在唐中晚期，安史之亂以后。這段時期唐朝國力衰敗，社會動蕩不安，經濟蕭條。加上喪葬習俗發生了改變，金銀器、玉器大量隨葬在墓中，三彩器品種和數量急劇減少，器型小型化，色釉由多彩趨向單彩，施釉單薄，出現了脫釉現象。隨著唐朝的滅亡，唐三彩也逐漸消亡。

1.唐三彩鎮墓獸俑（圖一）

俑寬26、高69厘米，白陶胎，頭部不施釉，通身施黃、綠、褐三彩釉，人面巨目闊鼻，張口露齒，頭上獨角，頭兩側的雙耳似扇形（左耳殘），肩頭鬃毛聳立，前腿直立，后肢蹲踞。

鎮墓俑是古代人們死后陪葬于墓中的明器，傳說具有辟邪的功能。早在原始社會，“圖騰”是人心們目中最高的崇拜者，是不可戰勝的神物，人們死后陪葬“圖騰”期待其護佑，這算是鎮墓獸的前身。這些辟邪的“神物”最早出現在魏晉南北朝，唐朝形成定制。唐朝國力強盛社會富庶，統治階級生活腐化，厚葬之風盛行。唐三彩制作的明器成為最主要的隨葬品之一。當時唐典規定對明器的使用有嚴格的要求，但官吏們經常超規格標準使用，以至于庶民百姓也跟風效仿，使精美的唐三彩器成為王公貴族及庶民追求的時髦陪葬品，也使得唐三彩藝術迅猛發展。

2.唐三彩文官俑（圖二）

俑寬17、高78厘米。白陶胎，通身施黃、綠、白三彩，頭帶冠，通身披翻領博袖拂地長袍，襟下微露褐色靴，面部豐滿，雙手執圭拱立，提臀腆肚，袖手待立于圓柱形底座上。雖端莊威嚴，衣帽整齊，峨冠博帶，但卻從內心深處流露出一種無法掩飾的驚慌與不安。

唐朝人事死如生，生前享受的奢華生活，死后也要帶到陰間去。“王宮百官，竟為厚葬，偶人象馬，雕飾如生”。唐朝用于殉葬的各種陶俑數量最多的就是人俑，它是當時宮廷和百姓生活的寫照。

3.唐三彩駱駝俑（圖三）

俑寬29.5、高36厘米。白陶胎，通身以褐色釉為主，頭部不施釉，駝峰的平臺上施黃、綠、褐三色釉，絢麗精美。駱駝引頸翹首，張口嘶鳴，膘肥體壯，高傲地站在長方形底板上。總體顯得高貴典雅，氣宇軒昂。

唐代的動物俑中，駱駝的數量最多，雕塑的也最精美。他源于唐朝經濟繁榮，中西方貿易交流頻繁，絲綢之路空前通暢，而駱駝又是絲綢之路的主要交通工具，人們對它充滿了特殊的感情，故被稱為“沙漠之舟”。它代表著財富和財富的創造。唐三彩駱駝生動地再現了當時的社會生活和經貿活動，以及絲綢之路上的繁忙景象。

二、獨具民族特色的遼三彩

遼三彩是繼唐三彩后，我國古代北方契丹民族燒制的低溫釉陶器。具有獨特的游牧民族風格，鮮明的地方特色和濃郁的時代特征，在中國陶瓷發展史上占有一席之地。

我國陶瓷手工業經歷了隋、唐的發展，“南青北白”的生產格局形成后，進入遼代——一個窯口林立制瓷業昌盛的發展階段。受契丹民族文化和審美情趣的制約，同時也受到多元文化的影響，尤其吸收了中原三彩器的造型和裝飾藝術后，融入本土的藝術血液里，構成了遼三彩粗獷雄渾的造型和裝飾藝術風格。遼三彩是實用性與功能性裝飾藝術的完美結合，與中原三彩器安詳凝煉的靜態風格形成了鮮明的對比。

遼三彩由唐三彩發展演變而來，它們同屬低溫釉陶，其燒造工藝也基本相同，制胎原料的處理都不十分精細，顆粒較粗，胎質普遍松軟。二者均以黃、綠、白三種色釉為主，成形均借助輪制、模制的傳統工藝方法。遼三彩和唐三彩的不同處則是遼三彩種類器型不如唐三彩多，色釉較唐三彩缺少變化。白釉是白中閃黃色，黃釉則是姜黃色。釉層較薄，且釉色界限分明，很少有流釉現象，顯得清麗淡雅。缺少了唐三彩的熔融浸潤、斑斕絢麗、富麗堂皇之感。同時，遼三彩一改唐三彩的紋飾簡潔、構圖不對稱風格，紋飾開始繁縟，構圖也講究對稱，運用“一整二破”的構圖方法，將一雙花葉破為兩半，形成半花半葉、上下呼應的藝術效果。遼三彩更注重實用性，出現日常生活用品類的小型器皿。遼三彩在唐三彩基礎上發展而來，卻又有所突破，具有自己的民族風格和審美文化，為三彩領域和考古領域做出了一定的貢獻。

遼三彩人物風景枕（圖四），枕長29.5、寬24.8、高13厘米。枕面裝飾如皇冠，前高后低，裝飾小月牙邊，且走向一致，依次施黃、白、綠彩條釉，枕壁正面間隔成三個正方形，并置邊框，框上均有兩個似帷帳的方結，中間方框由圓形紋飾排列而成，兩側方框分別站立兩人，頭似挽髻，兩手前橫置，著燈籠褲，似正在親密交談。側后壁樹木參天，二麒麟兩側對稱回首，兩耳豎立，鬃毛斜垂，弓身翹尾。整個圖案描述了室內、外兩區景象，收取了半株立體樹的立體鏡頭，充分體現了契丹人“逐水草而居”的游牧生活。遼闊的土地，碧綠的草原，皚皚的白雪，是躍入他們視野的主要景色，加上契丹人“尚白”“以白為潔”的習俗，展現在釉色上則是以白釉為地，再施黃、綠二種彩釉，體現了契丹人對明朗純凈色彩的熱愛，同時也反映了遼代藝術工匠的美學意趣。三彩枕向人們展現出一副栩栩如生、生機盎然的美麗畫卷，是一件非常珍貴的遼三彩精品之作。

瓷枕最早出現于隋代，經歷了唐、宋、遼等盛行階段，明清趨于衰落。它最初是用于陪葬的明器，以后逐漸成了大眾臥室寢具，具有清涼解熱、去火明目之功效，深受人們的喜愛。

三、興衰起伏的清代素三彩

三彩陶瓷的發展經歷了漫長的歷史過程，每個朝代都博采眾長，推陳出新。素三彩是明代正德年間出現的新品種，在唐、宋、遼三彩的基礎上發展而來。只是隨著瓷器燒制技術的發展提高，素燒瓷胎代替了以往的素燒陶胎，這一偉大變革也成為明清三彩與唐、宋、遼三彩的最大區別。素三彩最早在清末寂園叟《陶雅》中有記載：“西人以康熙黃、茄、綠三色之瓷品為素三彩。”它的彩色主要由黃、綠、紫三種組成.在燒成的素胎上直接用幾種彩色在刻畫的花紋圖案上進行填彩繪畫，在施彩繪畫時一般都是以其中一種彩色作為花紋圖案的地子，其他兩種彩色繪畫彩地之余部分，因為在彩色中少用或不用紅彩，或加藍色為輔，間露白地相佐，故有“三彩輔藍錢上加錢，三彩加紅價值連城”之說。

清代康熙時期燒造的素三彩最為成功，色彩細膩，數量增多，品種增加。根據三彩地子的不同分為：黃地三彩、綠地三彩、紫地三彩、虎皮三彩等幾種。康熙時期的三彩器釉料配制純凈，釉面光滑細膩，胎釉結合緊密，胎堅質密，縝密似玉。在瓷器造型、制作技術、圖案紋飾、色彩變化、藝術表現等方面都超過了以往任何一個朝代，取得了空前的成就。

康熙之后素三彩沒有創新，幾乎停燒。嘉慶時期的制瓷業基本處于因循守舊狀態，后期燒瓷技術每況愈下。瓷器造型明顯見拙，不及前朝秀美，工藝欠佳，材料粗糙，色調漂浮，紋飾也顯得呆滯。道光時期，鴉片戰爭使清王朝由強盛轉向衰弱，瓷器的生產業一蹶不振，規模和產量縮減。三彩器雖仍在制作，但胎質已遠不及康熙時堅硬，器壁薄厚不均有粗笨感，器型生硬，紋飾線條纖細，畫意呆板，釉面稀薄泛白，已無瑩潤感，出現了“波浪釉”的時代特征。光緒時期，“太平天國”起義被鎮壓下去，社會局面相對穩定，進入了所謂的“同光中興”歷史時期，使長期不景氣的制瓷業稍有復蘇，燒制了一些精美的官窯器和祭祀器。此時的三彩瓷和其他各種類瓷器一樣，胎體較前朝堅細，釉面稀薄欠瑩潤，色調白中略泛青或純白色，與現代瓷釉面相近。

清晚期制瓷業與其所處的時代一樣，帶有明顯的過渡時期特征。清王朝由盛而衰也導致制瓷業生產走下坡路，晚清瓷器在制胎、造型、施釉及紋飾上表現了全面衰退的趨勢。另一方面，一批杰出的制瓷工匠則不斷探索，為后人留下了一批精彩的作品。