科學實踐觀視域下思想政治教育環境的變與不變

霍冬雪 （東北師范大學馬克思主義學部）

思想政治教育是在一定環境的影響和制約中做人的工作，人的思想觀念、政治觀點、道德規范也是在一定環境中形成的。馬克思以實踐觀點的思維方式探討人與環境的關系，形成了馬克思主義環境論，對我們理解思想政治教育環境的變與不變具有方法論意義，對思想政治教育具有重要的實踐價值。

一 以實踐觀點的思維方式理解人與環境的關系

在“人與環境”的關系中，馬克思發現了人的本質及其主體性，實現了對前人的批判與超越。

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思說“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結果竟是這樣，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的?！痹谶@里，馬克思詮釋了“實踐”的真實內涵，即人的感性活動。從而通過對費爾巴哈人本思維方式與唯心主義思辨的思維方式的批判，完成了對整個西方傳統哲學的批判，初步形成了實踐觀點的思維方式。基于實踐觀點的思維方式，馬克思主義對自然、社會、歷史等問題的理解體現出了前所未有的高度和深度。

在馬克思之前，關于人與環境關系的觀點主要表現為自然主義的歷史觀與舊唯物主義的“環境決定論”。例如德萊柏和其他一些自然科學家與法國唯物主義哲學家愛爾維修等人提出的“人是環境的產物”的觀點。這一觀點在說明人與環境的關系時，力圖用現實的物質原因來說明人的形成和性質，認為人的一切差別都是在后天環境中獲得的。馬克思針對舊唯物主義關于人與環境關系中片面夸大環境對人的決定作用、沒有看到環境本身也要通過人的實踐來改變、否定實踐活動的主體對環境的主觀能動作用，從而將人與環境對立起來的觀點進行了批判，他指出：“關于環境和教育起改變作用的唯物主義學說忘記了：環境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。”當然，馬克思在批判“環境決定論”時，并沒有否認環境對人的影響，而是對其進行超越，提出不僅環境創造人，而且人也改造環境，這是同一實踐過程的兩個方面。正是立足科學的實踐觀，馬克思提出了“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”，指出了人與環境之間的實踐中介，也就是說，人類通過實踐使環境發生了變化的同時人自身的存在形態也發生了變化，從而解決了人與環境關系問題的悖論。這種以實踐觀點的思維方式理解人與環境的關系，形成了人與環境之間的辯證法，形成了我們研究思想政治教育環境的發展變化的新的思維方式。

二 思想政治教育環境的界定

研究思想政治教育環境必須回答“何為思想政治教育環境”這一前提性問題，也就是思想政治教育環境的界定問題。20世紀80年代以來，學界對思想政治教育環境的界定形成了兩種觀點：“要素說”與“外部條件說”。“要素說”認為思想政治教育過程由四個要素構成，分別是作為教育主體的教育者、作為教育客體的受教育者、作為教育介體的思想政治教育的內容與方法和被稱為教育環體的思想政治教育環境。這就表明了，思想政治教育環境是處于思想政治教育這一社會實踐活動的整個過程之中的。而“外部條件說”認為思想政治教育環境是思想政治教育系統的外部條件，是外在于思想政治教育活動的。其實，這兩種觀點的對立集中體現在對思想政治教育環境的“中心項”的確定上，也就是說，到底是“人的思想品德”還是“思想政治教育”是思想政治教育環境的中心項的問題。我們知道，思想政治教育從根本上說是做人的工作，所以我們應當以馬克思對人與環境關系的既唯物又辯證的闡釋來界定思想政治教育環境。

馬克思指出：“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無?！彼?，我們就可以排除與人無關的純粹的自然和與人有關的生物性自然，即思想政治教育環境不等同于人的生存和生活環境。由此，能構成思想政治教育環境的，只能是那些參與或影響思想政治教育活動的外部條件。也就是所謂“思想政治教育環境是指與思想政治教育活動相關聯的、思想政治教育活動所賴以形成的外部條件的廣泛而復雜的動態總和?！庇纱丝芍?，以引導人們形成正確的政治價值觀以及道德規范等為目的的思想政治教育活動是思想政治教育環境的中心項。只有厘清了這一基本概念，我們才能開展思想政治教育環境的研究，才能運用馬克思主義關于人與環境之間關系的基本理論來思考思想政治教育環境與思想政治教育的交互性關系。

三 思想政治教育環境中的“變”

世界運動變化的根本特征決定了環境并非一成不變，而是不斷地發生變化的，思想政治教育環境的變化就是人與環境之間關系的變化。

首先，處于社會歷史中的“現實的人”是不斷發展變化的，其改造世界的實踐活動同時推動了思想政治教育環境發生總體性的變化。不論是教育者還是受教育者，都不是僵死不變，他們在社會實踐過程中不斷實現自己的目的，將理想變成現實，正是在這一歷史過程中，實現了自身的發展，然而人自身的發展過程也是環境的變化發展過程。正如馬克思在《德意志意識形態》中所說：“歷史的每一階段都遇到一定的物質結果，一定的生產力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，都遇到由前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環境，盡管一方面這些生產力、資金和環境為新一代所改變，但另一方面，它們也預先規定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發展和具有特殊的性質。”由此可知，思想政治教育活動對人的思想品德與價值觀念等方面產生的影響也準備了下一階段思想政治教育活動的新環境，如此循環往復，推動思想政治教育環境的變化發展。

其次，思想政治教育環境系統中的各個要素以及各要素之間的關系始終處于運動中。我們知道，思想政治教育環境內部包含多重要素，比如經濟因素、政治因素、文化因素等，并且諸要素不僅自身會增減，其相互間也會發生作用，共同推動思想政治教育環境整體的變化。具體表現為：第一，隨著社會發展，人們認識環境、改造環境的能力也相應提高，環境中的文化因素和技術因素也不斷豐富發展。一方面，環境中越來越凸顯出文化因素，注重以文化人；另一方面，網絡環境的形成，對思想政治教育產生越來越復雜的影響。第二，從最初封閉的環境到發展中的半開放的環境到當下的全方位開放的社會環境，思想政治教育環境的界限越來越模糊。例如，國內環境和國際環境越來越難以劃界，文化環境和科技環境的界限也越來越模糊。第三，環境對人思想影響不斷強化，而思想政治教育的話語權卻有所減弱?，F代環境中，信息能夠被存儲并且通過傳媒、網絡不斷出現，還可以通過文字、圖像、聲音等方式呈現在大眾面前，越來越占據著人類，從而使得環境對人們的思想影響不斷深入。

四 思想政治教育環境中的“不變”

首先，一個大前提沒有變。這個大前提就是思想政治教育環境變化所遵循的社會發展規律即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動規律。因為一定的思想政治教育環境與一定的社會歷史變遷是統一的，只有在遵循這個規律的前提下，思想政治教育環境才會緊隨時代的變化而變化。

其次，思想政治教育環境的“質”沒有變。質是一事物成為它自身并區別于他事物的內在所固有的規定性，如果思想政治教育環境的“質”變了，那么思想政治教育環境就不能稱其為其本身。思想政治教育環境不同于其他環境，最根本的區別在于思想政治教育環境的承載性。思想政治教育環境是環思想政治教育之境，所以其總是承載著一定的價值體系，以期對受教育者產生價值觀上的影響。所以，分為物質環境與精神環境的思想政治教育環境與思想政治教育存在一種滲透性引導關系。在這個質的規定性下，又具體表現為三個不變：第一，思想政治教育環境所呈現的意識形態性沒有變。思想政治教育的意識形態性本質就是使人們持續認同其所處的并對其價值觀產生直接影響的社會關系的真理性與合理性，所以承載著價值觀的思想政治教育環境必然具有意識形態性。第二，思想政治教育環境的歷史性、可塑性、滲透性等幾個基本特征沒有變。隨著思想政治教育自身的發展，思想政治教育環境勢必發生變化，而其變化發展恰恰體現了其歷史性，這就需要我們歷史地把握思想政治教育環境；思想政治教育環境又是可以塑造的，其可塑性不變。具體來說就是指，教育者在施教過程中可以結合教育教學目標與教育對象的行為特點等，創造或優化一定范圍內的小環境，從而達到教育效果，最終滿足促進人的全面發展的需要；思想政治教育環境的滲透性特征是指環境對人們的思想觀念、政治觀點、道德規范等的影響是潛移默化、潤物無聲的。第三，思想政治教育環境特殊的育人功能不變。遺傳、教育、環境是影響人成長的三大要素。思想政治教育環境的育人功能主要表現在對人的價值觀念的培育上，馬克思主義認為“實踐出價值，實踐出真知，價值觀念是在相應的實踐和社會生活的過程中生成的，是對現實價值環境的客觀反映”，所以從環境論的角度來看，環境雖然是外部條件，卻會對人們內部的價值觀具有引導功能。

以上是從馬克思主義實踐觀對人與環境關系的理解來分析思想政治教育環境的變與不變。然而在進行思想政治教育的過程中，我們應準確把握個人的思想道德水平與社會要求的思想道德水之間的差距，正確認識思想政治教育環境的變與不變，必須明確：思想政治教育環境中變的是現象，不變的是本質，既要把握思想政治教育環境變中之不變，又要堅持以不變應萬變，還要營造符合時代要求的環境，積極求變，以實現思想政治教育的目標。