試論日本“唐詩訓讀”中的助詞省略

單麗晶 全昌煥

一.引言

迄今為止的研究多聚焦于日本和歌，而對日本“唐詩訓讀”的研究則不多見。董博(2012),指出“江戶時代的訓讀翻譯者追求日語式的表達,故多采用意譯訓讀的方法；而現代的訓讀翻譯者則追求漢詩的原有節奏感,故多采用音讀即直譯音讀的方法”2。趙春英(2017)談到，日本和歌在追求意境與韻律的過程中,因受日本語言文字的限制，主要繼承了中國漢語詩歌以意義節奏為前提的調控音拍數的形式3。然而，趙春英(2017)卻沒談到助詞省略在日本“唐詩訓讀”中的主要規律以及其重要作用。

二.“唐詩訓讀”中的助詞省略

“唐詩訓讀”中的助詞省略是為韻律服務的一種手段。在“唐詩訓讀”中可以發現，“助詞的省略”不是簡單的取舍，而是一種比較復雜的句子處理過程。這一省略可以總結為以下幾種類型。

1.提示助詞與主格助詞的省略

提示助詞“は”與主格助詞“が”的省略是最為常見的一種省略現象。省略的目的就是“節省音節”，使詩歌韻律變得簡潔明快，文字更加凝練。

目前，日本“唐詩訓讀”有兩種詠誦體系，一是文言訓讀體系，二是現代文翻譯體系。從兩者的對比中不難看出，提示助詞“は”經常被省略4)。例如：

1)古道人行少なり、秋風禾黍を動かす。（耿湋、《秋日》)

2)城闕三秦を輔とし、風煙五津を望む。（王勃、《送杜少府之任蜀州》)“古道”與“秋風”、“城闕”與“風煙”構成“對仗（對偶）”，它與日語語法中的比較、對比非常相似，因此在現代日語通常用提示助詞“は”表示。然而受詩歌語言的條件限制，在訓讀“對仗（對偶）”等句子時，應該出現的提示助詞“は”自然而然被刪掉。

此外，在表示主題的名詞或“詞組性名詞”中，表示語法關系的提示助詞“は”也被省略掉。例如：

3)江雨霏霏として江草齊し、六朝夢の如く鳥空しく啼く。（韋莊、《臺城》)

4)朱門の先達弾冠を笑ふ、草色全く細雨を経て濕ひ。（王維、《酌酒與裴迪》)

5)宮花寂寞として紅なり、白頭の宮女在り。（元稹、《行宮》)

6)郷音改まる無く鬢毛衰ふ、児童相ひ見て相ひ識らず。（賀知章、《回鄉偶書》)

在“江雨”、“江草”、“六朝”、“朱門の先達”、“草色”、“宮花”、“郷音”、“児童”中，無論是表示主題的“は”還是由原來表示主格的助詞“が”變來的“は”，都被省略。可見，在“唐詩訓讀”中，提示助詞“は”是被省略的首選對象。這是因為由“は”提示出來的主題往往置前，位置比較固定，即使是被省略不會影響理解和欣賞“唐詩訓讀”。

在“唐詩訓讀”中，主格助詞“が”也經常被省略。例如：

1)江村月落ちて正に眠るに堪へたり。（司空曙、《江村即事》)

2)緑樹陰濃かにして夏日長し、樓臺影を倒にして池塘に入る。（高適、《山亭夏日》)

3)竹喧しくして浣女帰リ、蓮動きて漁舟下る。（王維、《山居秋暝》)

4)満酌辭するを須ひず。花発いて風雨多し、人生別離足る。（于武陵、《勸酒》)

5)國破れて山河在り、城春にして草木深し。（杜甫、《春望》)

6)古木寒鳥鳴き、空山夜猿啼く。（魏征、《述懷》)

在例1)至6)不難發現，表示主語的格助詞“が”均被省略。無論是以動詞為謂語的敘述句還是以形容詞為謂語的描寫句，在“唐詩訓讀”中即使是刪除格助詞“が”也不會破壞句子功能，也不影響理解其意義。

2.倒裝句中的助詞省略

在正常語序中表示賓語的格助詞“を”通常被保留。例如：

1)策を杖きて天子に謁し、馬を駆りて関門を出づ。（魏征、《述懷》)

然而在賓語置后的特殊句子中，如倒裝句，出現比較復雜的情況。一是省略助詞，二是保留助詞。例如：

2)春光度らず玉門関。（王之渙、《涼州詞》)

3)行人問ふ莫かれ當年の事。（許渾、《咸陽城東樓》)

4)千里の目を窮めんと欲し、更に上る一層の樓。（王之渙、《登鸛雀樓》)

5)復た照らす青苔の上。（王維、《鹿柴》)

6)無情なるは最も是れ臺城の柳、舊に依り煙は籠む十里の堤。（韋莊、《臺城》)

7)君に勧む更に盡くせ一杯の酒。（王維、《送元二使安西》)

在例2)至7)中可以發現，無論是單純名詞結構“玉門関”“行人”還是詞組“當年の事”“一層の樓”“青苔の上”“十里の堤”“一杯の酒”后面的賓格助詞都被省略。

盡管在“唐詩訓讀”中省略是一種主要傾向，但是并不是無條件的省略，而且有時省略還是受一定的限制或者不能被省略。例如：

1)但だ聞く人語の響くを。（王維、《鹿柴》)

2)羌笛何ぞ須ひん楊柳を怨むを。（王之渙、《涼州詞》)

3)児女のごとく共に巾を霑すを。（王勃、《送杜少府之任蜀州》)

4)笑つて問ふ客は何れの処よりか來たれると。（賀知章、《回鄉偶書》)

例1)至4)中的“人語の響くを”、“楊柳を怨むを”、“共に巾を霑すを”、“客は何れの処よりか來たれると”，不是詞，而是句子。在這一條件下，表示賓語的“を”和表示引用的“と”都不能被省略。因為省略由復雜句子構成的成分，有時難以辨別整個詩歌句子的句子結構，從而影響理解和欣賞詩歌作品。在這種情況下，省略就遇到阻礙。

3.狀語句的助詞省略

在“唐詩訓讀”中，表示狀語的格助詞也經常被省略。例如：

1)西のかた陽関を出づれば故人無からん。（王維、《送元二使安西》)

2)此の夕べ君が九江に謫せらるるを聞く。（元稹、《聞樂天左降江州司馬》)

3)垂死の病中驚いて坐起すれば。（元稹、《聞樂天左降江州司馬》)

4)閒夜君を思ひて坐して明に到る。（元稹、《寄楽天》)

5)古木人逕無く、深山何処の鐘ぞ。（王維、《過香積寺》)

6)昔人已に白雲に乗じて去り、此の地空しく余す黃鶴樓。（崔顥、《黃鶴樓》)

無論是表示時間狀語的“に”，還是表示地點狀語的“で”，在謂語前面出現的時候，狀語具有副詞的功能，因此“に”和“で”很容易被省略。

三.助詞省略現象與詩歌韻律之間的內在關系

在“唐詩訓讀”中，因為受日語語言特點的限制不能依靠平仄、押韻等手段去追求訓讀中的韻律美。在“唐詩訓讀”中，日本詩歌采用的“5”“7”這一常用音節單位的格律有的時候很難得到體現。然而，古代日本人在“唐詩訓讀”中竭盡全力采用比較簡短的詞語、句子形態實現“唐詩訓讀”的韻律美，其中最重要的手段就是省略，節省音節數，增強音樂感，呈現韻律美。在日本詩歌，即和歌中實現韻律美的主要手段是“長短律”。以“5音節”“7音節”為中心交錯使用“短句”和“長句”來實現韻律美，這是比較常用的一種技巧。在“唐詩訓讀”中，盡管沒能實現這一目標，但是通過省略一些附屬詞，盡可能地接近“5音節”和“7音節”詞，從而形成了具有獨特情趣的“唐詩訓讀”韻律。

四.結束語

古代日本人在“唐詩訓讀”中所追求的韻律美是主要通過省略一些附屬詞來實現的。“唐詩訓讀”不同于日本和歌，不能隨意改變詩歌的文字和句子以及其內容。因此在不影響詩歌內容和句子基本功能的前提條件下，盡可能去省略獨立詞后面出現的附屬詞來追求“唐詩訓讀”的韻律美。通過節省一些音節（音拍）不僅構筑了極其優美的韻律結構，而且實現了獨放異彩的韻律美。

注 釋

1)參照松浦友久（2000）。

2)參照董博（2012）。

3)參照趙春英（2017）。

4)參照松浦友久（2000）。