從隔離走向全納，“熊孩子”理應回“家”

張新華

成績差，欺負同學，惹是生非，甚至明目張膽地與教師對著干，如此等等，這樣的“熊孩子”沒有哪一個教師不頭痛。但頭痛歸頭痛，作為一名教育工作者，學校作為一所教育機構，不能夠，也沒有權力歧視這些所謂的“熊孩子”，更不可以把這些“熊孩子”貼上特殊的標簽，進而推到所謂的“特殊學校”進行集中學習改造——這有悖學校教育的本義，有違為人師者的良心，更是逆世界教育潮流的一種行為。

為消除教育中對特殊兒童的歧視現象，真正實現教育的公平，使那些飽受歧視的特殊兒童能真正與同齡孩子一起快樂地接受常規學校的教育，以便使他們適應主流學校的學習生活，促使其身心得到全面而健康的發展，整個教育界一直都在不遺余力地倡導融合教育。在此基礎上，1994年6月，整個教育界于西班牙薩拉曼卡召開的《世界特殊需要教育大會》上更進一步提出了一個全新的教育理念——學校教育不應有任何分類，它理應接納所有學生，反對任何歧視與排斥，以實現全民教育的目標——這就是全納教育。

全納教育是當前世界教育的一種潮流，是一種了不起的教育思想進步，它是對受教育者的尊重與一視同仁，更是一種行之有效的教育手段。

我們有一定教育經歷的老師都會發現一個突出的現象：一個學生，你總是罵他笨，罵久了，他真的越來越笨了；一個學生，你嫌他與你對著干，所以你總是批評訓斥他，批評訓斥久了，他還真的處處與你對著干了；一個學生總是我行我素，時時惹是生非，你總是讓其他學生遠離他，孤立他，孤立久了，他便更變本加厲了，總是沒事找事，不斷惹麻煩……為什么會這樣？有心理學家給出了解釋：破罐子破摔心理。而且這種心理普遍地存在于青春期的孩子身上，即逆反心理。也正因如此，我們才要倡導賞識教育，才要確立一個觀念：好孩子都是夸出來的。

那么，基于上述認識，我們的全納教育相較于隔離教育，對“熊孩子”有何非同一般的意義呢？

其一，讓“熊孩子”回歸正常班集體，可以淡化他們身上特殊之處，至少是在心理上給予他們暗示——他們并沒有什么與眾不同之處，這樣他們才能更好地融入群體之中。教育，不能僅僅是知識的傳授，而更應是心靈的浸潤。一個學生一旦被排斥在群體之外，那種不被認同的刺痛必然會時時刺激著他，讓他產生隔閡感，這對他接受教育、改正缺點是極其不利的，甚至有可能起反作用，使他如上文所說的那樣變本加厲起來。

其二，讓“熊孩子”回歸正常班集體，可以利用群體力量約束“熊孩子”身上特殊之處，起到改造之效。人都有從眾心理，這一點在“熊孩子”身上表現得尤其明顯——“熊孩子”之所以成為“熊孩子”，他們大多數缺乏明辨是非及自控能力，喜歡從眾。若把這樣一群孩子集中在一所所謂的“特殊學校”中，這就不得了，他們就會相互影響，形成極其糟糕的群體文化，進而使他們變本加厲，更加頑劣。反之，如果把他們融入正常的班集體中，則可以讓正常班集體中的正能量不斷地約束他，影響他，在潛移默化中改造他。退一萬步來講，即使這正常班集體對他的影響、改造成效不大，至少可以防止他與其他“熊孩子”抱成團，在錯誤的道路上越走越遠，這對一個“熊孩子”來講也是意義深遠的。

其三，讓熊孩子回歸正常班集體，可以便于教師對該“熊孩”子開展有的放矢的積極教育。這種有的放矢的積極教育主要體現在以下兩方面：一是教師的時間與精力能跟得上，便于開展針對性教育。對“熊孩子”的教育是一個相當費時費力的活。試想，在所謂的“特殊學校”里一個班幾十人都是這種“熊孩子”，又有哪個教師有這么多的時間與精力照顧到每一個孩子？而在正常班級中，教師要面對的就那么一兩個“熊孩子”，相對來說，就有更多的時間與精力對其開展針對性教育。二是便于打造積極向上的、充滿正能量的班級文化，進而影響“熊孩子”。在對孩子進行有效教育時，班集體的力量是不容忽視的，這就是前面所說的從眾心理的作用。試想，在所謂的“特殊學校”里一個班都是“熊孩子”，教師想打造一個積極向上的、充滿正能量的班級文化是何其之難，而在一個正常的班集體中打造這種班級文化肯定會容易得多。這也是把“熊孩子”放在正常班級的最大好處。

總而言之，“熊孩子”雖然客觀存在，但從全納教育理念出發，我們的教育不應存在所謂的“特殊學校”。因為，普通學校就是所有學生學習與生活的“家園”，他們都是這個“大家庭”中的一員，隔離就意味著歧視與拋棄，這對被歧視與被拋棄者來說絕非幸事，畢竟救人一命勝造七級浮屠，同樣，能挽救一個“熊孩子”，自然功德無量，所以“熊孩子”有權，也理應回“家”。