多一點(diǎn)憫物之心

□盧兆盛

2月10日 晴

在我們生活的這個(gè)地球上，無數(shù)有生命的和無生命的個(gè)體都以其獨(dú)特的姿態(tài)宣示著自身的存在。（而作為地球上有史以來最具智慧的生物，也是目前居于統(tǒng)治者地位的物種——人類，可以說憫人之心常有，憫物之心卻不常有。）

一只鳥，一尾魚，一條蟲或是一塊石頭，一根柴草，一粒谷米……這些世間萬物，都理應(yīng)成為我們憫惜的對(duì)象。但往往我們不經(jīng)意間的一個(gè)動(dòng)作，就可能會(huì)決定它們的生死存亡。

“憫惜”，說白了，就是愛惜，憐惜。如果人人對(duì)世間萬物都有這樣一種情懷，那么，這世界必將更加和諧、更加美好、更加可愛！

集一代杰出藝術(shù)家、教育家和一代高僧為一身的李叔同大師（法號(hào)：弘一），堪稱憫物楷模，他一貫敬畏生靈、愛惜物件的博大胸襟與悲憫情懷同樣令人敬仰、感佩。

一次，李叔同到豐子愷家。豐子愷請(qǐng)他到藤椅上坐。他走了過去，先輕輕搖動(dòng)了一會(huì)兒藤椅，然后才慢慢地坐下。起先豐子愷沒在意，也不便問，后來看他每次都如此，豐子愷終于忍不住說出了心中的疑惑。李叔同解釋說：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著，突然坐下去，會(huì)把它們壓死，所以先搖動(dòng)一下，好讓他們走避。”

1924年，正是兵荒馬亂的年代，李叔同住在寧波七塔寺。他應(yīng)摯友夏丐尊之邀，到白馬湖小住，所帶鋪蓋僅一床破席，衲衣為枕，洗臉的毛巾潔白干凈，但已非常破舊。夏丐尊要替他換掉這些東西，李叔同婉言堅(jiān)拒。他平淡地說：“還可以用，不需換了。”

還有一次，李叔同去看望一位道友。在道友的住處看見了幾個(gè)被扔掉的蘿卜，他撿了起來，清洗掉蘿卜上面的泥污，然后當(dāng)著道友的面津津有味地吃起來。自此以后，再也不見那位道友丟棄食物了。

也許，有人會(huì)說，李叔同皈依佛門，自然慈悲為懷，憫物之心自是出家人應(yīng)有的品格要求。其實(shí)不然。作為這個(gè)藍(lán)色星球上的統(tǒng)治者，人人都應(yīng)具備憫物這一情懷。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說過：“人只有詩意地居住在大地上，才是作為人而存在的。”世間所有的生命與物件原本就沒有高低貴賤之分，都應(yīng)該有自己的一席之地，都有其存在的意義與價(jià)值，都值得我們尊重與關(guān)懷、珍愛與憐惜。

讓我們每一個(gè)人都少一點(diǎn)奢靡之氣，多一點(diǎn)憫物之心吧！