從唯物史觀的三個維度把十九大精神貫徹在“概論”教學中

武立敬 （江西理工大學）

一 準確理解唯物史觀及其三個維度

對唯物史觀的理解，長期以來人們一直借鑒《<政治經濟學批判>序言》中的經典表述，“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上,也有一定的社會意識形態與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，是人們的社會存在決定人們的意識?！瓱o論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”在這經典表述中，人們認識到唯物史觀同自然規律的發展一樣，其客觀性不以人的意志為轉移，因此在規律面前人們只能認識并尊重它，并把它應用到社會歷史領域，這是對唯物史觀的一般理解。其實，馬克思的唯物史觀強調實踐，是實踐唯物主義，認為“自然界、人類社會、人自身都是人自己的實踐活動的產物，人既是劇中人，又是劇作者。概括地講，馬克思的唯物史觀以人為中心，從人的實踐活動出發，強調人的需要、要求和主體性?！?/p>

唯物史觀是辯證唯物主義在人類歷史領域的運用，并與人的實踐活動相結合，形成的馬克思主義的世界觀和方法論。從馬克思主義哲學出發，唯物史觀“由一系列政治經濟范疇及其關系構成的結構維度，構成唯物史觀的一般話語系統”，并通過這一系列的規律和范疇剖析人類社會發展規律，因此可稱之為結構維度；從馬克思主義政治經濟學出發，馬克思通過對資本主義制度的批判，指出資本主義制度必然滅亡、社會主義制度必然勝利這一發展規律，可稱之為方法維度；馬克思運用哲學武器批判資本主義制度，但是“批判的武器不能代替武器的批判”，其目的是通過無產階級革命建立一個更高級的社會制度——共產主義，可稱之為歷史維度。中國共產黨高舉馬列主義偉大旗幟，把中國特色社會主義推進新時代?！案耪摗苯虒W必須立足新時代，從唯物史觀的角度深入解讀十九大的精神實質。

二 從唯物史觀的視域解讀十九大精神

（一）從結構維度理解“中國社會進入新時代”

馬克思主義哲學包括系列規律和多對范疇，其中生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑是人類社會最基本的兩對范疇，正是它們之間矛盾的運動、變化和發展，推動著中國社會實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。新民主主義革命的勝利結束了中國腐朽沒落的封建王朝建立了新中國，意味著廣大人民群眾獲得了政治解放，中國人民從此站起來了，為實現經濟平等奠定了政治前提；跨越了資本主義生產力充分發展的階段，脫胎于半殖民地半封建社會的中國如何建設和發展，在毛澤東領導的社會主義建設道路初步探索成功經驗和失敗教訓的基礎上，鄧小平選擇了改革開放，改革首先從經濟領域開始，通過變革超前的生產關系來解放和發展生產力，實現了中國由站起來到富起來的跨越。改革近40年之際，中國特色社會主義煥發出強大的生機和活力，中國經濟保持中高速增長，國內生產總值穩居世界第二，對世界經濟增長貢獻率超過30%，正是這一強勁的經濟實力推動中國走進新時代，緊緊圍繞堅持和發展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發展中國特色社會主義這一時代課題，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想，指導中國人民正在實現由富起來向強起來的飛躍。

新時代具有新特征。這個新時代，是在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而實現現代化、把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的時代。從小康到全面建設小康再到全面建成小康社會，社會主義初級階段建設經過量的積累實現部分質的飛躍的階段，是中國特色社會主義的偉大勝利。新時代“是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代?！敝袊厣鐣髁x現代化建設，一切為了人民是初心和使命，共同富裕是階段性目標，經濟社會發展和人的發展的辯證統一是唯物史觀的方法路徑。新時代為中華兒女享有人生出彩的機會搭建舞臺，同時又尊重人的差異和權利，通過法律法規和相關政策，推進社會公正事業。新時代是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻的時代，推動構建人類命運共同體，使中國的發展和世界的發展緊緊聯系在一起，為世界和平和發展不斷貢獻中國智慧和中國方案。

（二）從方法維度理解“矛盾新內涵”

馬克思恩格斯運用哲學武器針對資本主義生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾對資本主義制度進行批判，形成了馬克思主義政治經濟學，這就是批判的或方法的維度。方法維度作為一種方法可適用于任何社會形態。中國特色社會主義進入新時代，但“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。美好生活需要是對物質文化生活需要外延的擴展，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。”具體地講，美好生活不僅包括經濟發展，更包含著人們對政策制度、精神文化生活、良好的生存環境，甚至公正的社會秩序和高素質交往對象的期盼。這是中國人民由單一經濟領域走向全面發展的迫切需求，而現實中不平衡不充分的發展阻礙著美好生活愿望的實現。中央黨校韓慶祥教授認為，“不平衡是從范圍來講的，比如說東部和西部的發展不平衡，也是就發展的領域范圍來講的。不充分，是從發展的層級和質量來講的?！敝袊母母餂]有現成的經驗可以借鑒，只能摸著石頭過河，采取東部地區優先發展，通過有先有后最終實現共同富裕的發展戰略。其中，“有先有后”勢必拉大東西部地區發展的不平衡，但通過先富帶動后富最終實現“共同富?！辈攀歉母锏恼嬲康?。因此，不能因改革過程中地區之間發展不平衡、收入差距較大現象的存在，而否定改革開放甚至否定中國特色社會主義道路的正確性。經過近40年的改革開放，中國的創新科研能力和生產方式的升級等領域都成就非凡，但質量仍有待提高，中國正在抓住新一輪的科技革命，力爭通過彎道超車實現由制造大國向制造強國的飛躍。

必須認識到，雖然中國特色社會主義進入新時代，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大發展中國家的國際地位沒有變。正如恩格斯所說：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式的變更中去尋找；不應當到有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟中去尋找?！倍鞲袼箯娬{了經濟的基礎性和決定性作用，政治上層建筑的變革一方面是為了促進經濟發展、生產力發展，另一方面是為了維護人的平等、自由、全面的發展。我國分配體制實行“按勞分配”為主體，但在馬克思看來，這并不是真正的平等。因為，“勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權。所以就它的內容來講，它像一切權利一樣是一種不平等的權利?！薄鞍磩诜峙洹笔窃谑袌鼋洕鷹l件下，對擁有較高天賦較高能力勞動者權利的尊重，并逐步建立權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系。我國分配體制中“多種分配方式相結合”的分配方式，不僅保障了有產者的權益，更包含了對弱勢群體的民生關懷。十九大強調，“堅持在發展中保障和改善民生。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發展中補齊民生短板、促進社會公平正義……保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕?！笔糯缶裰刑N含著尊重不同勞動者不同等的個人天賦和勞動特權，同時從教育、醫療、養老、扶貧等方面增進民生福祉，化解社會矛盾，讓社會發展成果更多更公平地惠及全體人民，實現共同富裕。

（三）從歷史維度理解“堅持以人民為中心”

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！睙o產階級運動和革命的目的就是消滅階級，獲得政治解放經濟平等，實現每個人自由而全面發展。人的自由發展包括兩個維度，一個是關于自身生命活動的自然維度，是對人的自然屬性的理解和掌控；另一個是關于社會交往、社會關系、社會活動的維度，是對人的社會屬性的理解和掌控。馬克思認為，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”“人的全面發展，具體表現為各種需要的滿足、各類關系的豐富、各項能力的發揮?！毙聲r代條件下，中國共產黨為保證堅持以人民為中心實施了以下具體舉措，深化供給側結構性改革，推動經濟結構不斷優化升級的方式進行經濟體制改革，以滿足人民群眾不斷變化的新需求；全面深化改革，破除各方面體制機制的弊端，推動國家治理體系和治理能力現代化水平不斷提高的方式進行政治體制改革，服務于經濟基礎；推進民主、加強法治建設是人民當家做主的體現和保障；弘揚社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化加強思想文化建設，滿足人民群眾與時俱進的文化需求；在社會治理體系和治理能力現代化建設方面，全面發展教育事業、大幅提高醫療水平、穩步推進脫貧攻堅的步伐；倡導樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態文明理念。中國共產黨“不忘初心，方得始終?！蓖ㄟ^“五位一體”總體布局全面發展，滿足廣大人民群眾日益增長的美好生活需要，踐行著堅持以人民為中心的信念和宗旨。

“實踐的觀點不僅僅是馬克思主義哲學的基本觀點，而且是邏輯起點、首要觀點。實踐唯物主義漸漸成為與辯證唯物主義和歷史唯物主義并列的理解馬克思主義哲學的思想范式，這樣的視域轉換突出了人的主體性、意識目的和實踐活動的地位，從根本上改變了傳統唯物史觀的思維進路。”馬克思的唯物史觀強調人的實踐活動，人的主體性。馬克思以人的發展為標準，提出了著名的人類社會發展三種基本形式的思想。他指出：“人的依賴關系（起初完全是自然發生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產能力只是在狹小的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成的普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件。”把馬克思的思想與我國國情相對照，我國正處于以物的依賴性為基礎的人的獨立發展階段。在此階段，我們首先要處理好人與人、人與社會、人與自然等多方面的社會關系，在此基礎上尊重人的差異和個性，滿足他們最基本的需要的前提下，實現人的全面的能力培養并為其實現社會價值創造條件。十九大明確指出“發展社會主義民主政治就是要體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造活力，用制度體系保證人民當家做主?！蔽覈拿裰髡谓ㄔO不僅在認識上堅持以人民為中心，而且通過制度保證人民做主，體現了廣大人民群眾實踐活動的主體性和價值性。

三 十九大精神在“概論”教學中對大學生的價值啟迪

十九大精神對大學生影響的首要途徑是學習高校思政課“概論”，對大學生來說，“概論”既是一門思想政治理論必修課，又是一門提升道德修養的必選課。習近平總書記談到，“實現中華民族偉大復興，我們對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，對科學知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都更加強烈?！贝髮W期間是大學生價值觀道德觀養成的關鍵時期，十九大精神在“概論”教學中傳達的理念，可以給予當代大學生多方面的價值啟迪。

（一）“新時代”提出新挑戰

時代呼喚英才！新時代是中國特色社會主義經由量的積累實現質的飛躍的新階段。經濟社會的發展為大學生的成長成才提供了物質前提，大學生人生價值的實現反過來又推動經濟社會的發展。新時代意味著當代大學生擁有更多機遇、更多選擇、更高選擇，同時需要應對更多要求和更大挑戰。面對經濟領域供需之間的矛盾，我國采取的解決方案是，調整供給側結構性改革推動經濟健康發展。同理，面對社會對高層次創新科研人才需求與高校供給之間的矛盾，我們只能采取在高等教育領域調整供給側培養改革方案以滿足社會需求。新時代背景下，“概論”課應傳達這樣一種精神，即當代大學生應該具有對自我能力挑戰、對專業創新成果挑戰、對社會發展重大領域進軍的挑戰精神，唯有此，才不辜負時代賦予的崇高使命。

（二）“美好生活”拓展人生新境界

“美好生活”是人們實現由單一經濟領域的生存發展到自由全面發展的躍升。“美好生活需要”引導大學生摒棄“拜金主義”的人生觀，超越用“錢”這一單一物質范疇作為衡量成功與否的唯一標準，珍愛生活珍愛生命并超越自我自然生命的有限時間節點，使大學生真正成為自由全面發展的社會人，成為社會性的存在。實現美好生活需要必須應對“不平衡、不充分”發展的矛盾，我國產業之間、行業之間、地域之間發展不平衡不充分的特點，為大學生成才指明了方向。當代大學生只有把自己的人生追求與社會需要結合起來，并在此基礎上實現創新性發展創造性發展，才能享有人生出彩的機會、夢想成真的機會、同祖國和人民共享成長的機會。

（三）“以人民為中心”提高人生價值認同

以人民為中心理解人類社會發展規律，讓大學生站在人民的立場認識中國特色社會主義這一特殊歷史階段，真正體會中國共產黨的初心和使命，是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。中國共產黨帶領中國人民“堅持和發展中國特色社會主義，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上分兩步走，在21世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國?！贝髮W生作為社會主義現代化建設的中堅力量，只有實事求是地立足于中國特色社會主義初級階段，認識中國共產黨執政規律、社會主義現代化建設規律和人類社會發展規律的前提下，才能真正實現自我發展和社會進步的辯證統一，綻放自我人生價值。梁啟超在《少年中國說》中講道，“今日之責任，不在他人，而全在我少年?！痹谥敬娓哌h、責任為先的當代青年建設中國特色社會主義現代化強國的努力奮斗中，中國正在走向世界舞臺的中心推動構建人類命運共同體。