新形勢下影響高職女大學(xué)生政治信仰因素初探*

張君法 李紅霞 （運(yùn)城幼兒師范高等專科學(xué)校）

當(dāng)前，高職女大學(xué)生已占據(jù)高職大學(xué)生的半壁江山，而高職大學(xué)生也已在大學(xué)生中占據(jù)了半壁江山，高職女大學(xué)生在人數(shù)上已成為一個龐大的群體是不爭的事實(shí)。毫無疑問，在不久的將來，她們中的絕大部分都將奮戰(zhàn)在各行各業(yè)的各條戰(zhàn)線上，成為中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。但近幾年來，落馬的各級女領(lǐng)導(dǎo)干部層出不窮，就學(xué)歷來看，有很大一部分的女領(lǐng)導(dǎo)學(xué)歷低于高職或相當(dāng)于高職，這也從另一個方面說明是否違法亂紀(jì)與學(xué)歷的高低并不能直接掛鉤，而與她們的政治信仰是否堅定有直接關(guān)系。因此，在現(xiàn)今高校教育中把高職女大學(xué)生培養(yǎng)為政治信仰堅定者便成為高職教育的重要課題。而其中一個重要的前提就是首先梳理清楚影響高職女大學(xué)生政治信仰形成的各種因素，以期在高職教育中能真正做到有的放矢，本文即力圖對這些因素作一探究，為增強(qiáng)高職女大學(xué)政治信仰培育的針對性和實(shí)效性提供些許參考。

一 家庭教育因素

家庭教育從古至今一直是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，孩子出生后父母理所當(dāng)然成為孩子的第一任教師。在孩子沒有邁進(jìn)高校校園之前，他們的學(xué)余時間大部分基本上是在家中與父母一起度過的。在孩子沒有獨(dú)立思考理性分析問題能力之前，孩子很大程度上是對父母的依樣學(xué)樣高度模仿；在孩子有了獨(dú)立思考理性分析問題能力之后，孩子就開始用父母的思維立場觀點(diǎn)方法思考問題處理問題以及為人處世。一直以來，在我國有著父母深受“養(yǎng)不教，父之過”思想理念的影響，總是見縫插針地把握利用一切機(jī)會對孩子進(jìn)行家庭式教育。但是，不同素質(zhì)的家長教育孩子的后果卻千差萬別，可以用來說明這一問題的例子俯拾皆是，不勝枚舉。

家庭成員的親密交流的空間，真情流露的最親密場所就是家庭——社會最基本的生活單位。我們常說“老子英雄兒好漢”“有其母必有其女”，意思就是說父母對子女的影響之大，大到可以決定子女人生和事業(yè)的成功或失敗。在家中，感情、信息、對人對事的看法、做人的原則立場、思想觀念、世界觀價值觀人生觀和政治信仰的表達(dá)都沒有掩飾虛偽的成分。而且，家庭是心靈的港灣。一般社會情況下，高職女大學(xué)生本身具有遇事沒有主見、獨(dú)立性比較差、依賴性比較強(qiáng)的心理特征。她們在外遇到迷惑不解或不知所措的問題，父母總是最先想到的求助對象。所以從這個角度來看，高職女大學(xué)生的家庭教育對其政治信仰具有潛移默化的非常重要的影響。

“望子成龍望女成鳳”幾乎是所有父母對孩子的期望，因此，相當(dāng)多的父母只關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)，對其他方面則很少費(fèi)太多心思。而有些父母甚至站在些許極端的立場上，向自己的子女灌輸把升官發(fā)財作為其人生最高追求目標(biāo)的各種功利主義思想。當(dāng)今高職院校中并不鮮見的存在于高職女大學(xué)生中的官本位思想、金本位思想、個人本位思想等錯誤思想，大多源自這種家庭教育。這類家庭式教育從小就潛移默化地滲透到高職女大學(xué)生的腦海里，對高職女大學(xué)生正確的政治信仰的形成造成了極大的負(fù)面影響。

顯而易見，家庭教育會對高職女大學(xué)生政治信仰的形成產(chǎn)生一定影響，這也是與當(dāng)今社會某些實(shí)際情況是非常吻合的。

二 學(xué)校教育因素

現(xiàn)今社會上存在著不少對學(xué)校教育的誤解，認(rèn)為學(xué)校教育無非就是老師授課學(xué)生聽講很簡單的事情嘛。其實(shí)，老師講學(xué)生聽的課堂教育只是學(xué)校教育中的顯性教育，除此之外，還包括校園文化的熏陶、學(xué)生社團(tuán)組織的感染和學(xué)生朋友的傳染這些隱性教育。

（一）教師的課堂教育

教師被社會譽(yù)為人類靈魂的工程師，其意之一即言教師對學(xué)生的影響之大，事實(shí)也說明此言并不為過，陳佛松教授的經(jīng)歷是一個非常典型的例證。當(dāng)陳佛松教授身為一名求學(xué)的大學(xué)生時，在他上陳寅恪先生的一堂課上，陳寅恪先生在講課中順著講授內(nèi)容講了一句：希望將來你們中有人能寫出一部《世界文化史》來。[1]就是這句話，陳佛松教授記在了心里，成為其前進(jìn)的方向和努力的目標(biāo)，在經(jīng)過了幾十年的堅持不懈和孜孜以求的努力工作，在1990年陳教授最終出版了其嘔心瀝血之作《世界文化史》這部我國世界文化史領(lǐng)域的開山之作。由此可見教師對學(xué)生的影響力是非常之大。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這句我們兒時就能耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名言一清二楚地表達(dá)了教師的教育職責(zé)，當(dāng)今新時代解其意，那就是：教師不僅要傳授給學(xué)生知識，還要為學(xué)生指點(diǎn)迷津，教育培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀價值觀人生觀，教育培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會如何做人如何處事。而在高職教育中，對高職女大學(xué)生政治信仰的形成影響最大的莫過于思政課教師的課堂教育。思政課教師的政治信仰及其對思政課內(nèi)容的正確理解與把握，不僅決定著其授課質(zhì)量，也對高職女大學(xué)生政治信仰的形成產(chǎn)生一定影響。2015年教育部長袁貴仁點(diǎn)名批評了個別教師，就是因?yàn)樗麄兊恼涡叛鲇袉栴}，在課堂上向?qū)W生宣揚(yáng)西方的思想價值觀念，對學(xué)生形成正確的政治信仰產(chǎn)生了有害影響。

（二）校園文化的熏陶

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。[2]學(xué)校校訓(xùn)、校歌、校徽、校報、校刊、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、標(biāo)語、口號、文化墻、黑板報、甚至海報欄的海報等，都屬于校園文化的范疇。有完整求學(xué)經(jīng)歷者看到這些字眼，眼前就會浮現(xiàn)出母校校園的一幕一幕，就會熱血沸騰，就會情不自禁地回憶起自己在大學(xué)校園里追夢的青春歲月。優(yōu)良的高校校園文化催人奮發(fā)向上，尤其是那些學(xué)富五車德高望重的老先生、政治信仰堅定一身正氣的校系領(lǐng)導(dǎo)渾身散發(fā)出的強(qiáng)大氣場，不僅讓置身其中的青澀學(xué)子景仰，也為學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的好榜樣和努力的方向，成為學(xué)生前行的不懈動力。

而不良的高校校園文化，則會使學(xué)生在潛移默化中頹廢、迷茫、懈怠、無動力、無目標(biāo)，從而萌生混一天算一天消極心態(tài)。高校校園文化對學(xué)生的影響，每個學(xué)生出身者都深有同感，高職女大學(xué)生自然也不能“免俗”，包括對其政治信仰的形成。

（三）學(xué)生社團(tuán)組織的感染

在高職院校中，團(tuán)組織、學(xué)生會、班委會、藝協(xié)武協(xié)書協(xié)等學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)成員都是學(xué)生直接選出的，在德才等方面都是學(xué)生公認(rèn)的出類拔萃者，在學(xué)生中具有較高的公信力和號召力，他們（她們）的政治信仰在各種場合的表露，都會對社團(tuán)成員（包括高職女大學(xué)生）產(chǎn)生直接的影響。這些社團(tuán)組織的演講比賽、文藝晚會、紅色旅游、暑期支教活動、社會實(shí)踐活動等活動中，由于這些活動具有“專題性”，參與成員身處同一場景，很容易觸生相同的情感，成員之間也會情不自禁地進(jìn)行情感交流，在交流過程中，共同的政治信仰在社團(tuán)成員（包括高職女大學(xué)生）中自然而然地得以確立。顯然，高職院校的學(xué)生社團(tuán)組織對高職女大學(xué)生政治信仰的形成發(fā)揮著舉足輕重的作用。

（四）同學(xué)朋友的傳染

高職女大學(xué)生往往因高中學(xué)習(xí)成績不是很理想而進(jìn)入高職院校從而成為同學(xué)。在同學(xué)的基礎(chǔ)上，一些高職女大學(xué)生又因相類的自然條件、相似的家庭背景、相仿的人生閱歷、相近的思想觀念和思維方式、相同的興趣愛好和人生追求而成為無話不談的朋友。在高職校園里，每天都可以看到這樣的情境：或三三兩兩或三五成群粘在一起的女生，嘀嘀咕咕，時而一臉嚴(yán)肅，時而愁容滿面，時而哈哈大笑，時而怒氣沖沖，表情非常豐富。在她們嘀嘀咕咕的過程中，完成了認(rèn)知（包括政治信仰）的傳遞與認(rèn)同。因此，她們的“嘀嘀咕咕”起了“潤物細(xì)無聲”的作用，對高職女大學(xué)生政治信仰的形成所產(chǎn)生的影響是不可低估的。

三 社會生態(tài)環(huán)境因素

新形勢新時代下我國目前仍然處于社會文化轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型所帶來的陣痛與市場經(jīng)濟(jì)下或許的一些消極影響共同起作用，從而使社會生活與信仰觀念萌生出多元化的特點(diǎn)，一些人的理想信念發(fā)生扭曲甚至完全變質(zhì)，尤其是某些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)用主義、拜金主義、享樂主義等錯誤思想嚴(yán)重，大肆追求物質(zhì)享受，生活上花天酒地，腐化墮落；追星逐臭，利用一切機(jī)會大搞權(quán)錢色交易；任人唯親，“一人得道，雞犬升天”；為權(quán)錢，行賄索賄受賄；既要名又要利，拉幫結(jié)派，團(tuán)團(tuán)伙伙，結(jié)黨營私；等等。一朝東窗事發(fā)，即牽出一個“窩案”，甚至一地的“塌方式腐敗”，迅速成為街頭巷尾熱議的話題，在社會上產(chǎn)生了極壞的影響。這使一些高職女大學(xué)生深感茫然和失望，政治熱情逐漸消退，甚至一些女大學(xué)生對主流政治信仰產(chǎn)生懷疑也就在所難免。

四 網(wǎng)絡(luò)傳媒因素

目前，傳統(tǒng)平面媒體正逐漸被方便即時無處不在的網(wǎng)絡(luò)傳媒所取代。在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化的今天，網(wǎng)絡(luò)傳媒提供了海量的信息，進(jìn)入的門檻非常低，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也相對自由寬松。正如網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)始人所說：網(wǎng)絡(luò)是一片“沒有軍隊、沒有政府、沒有警察、沒有貴賤、沒有等級、沒有歧視”的世外桃源式的理想化社會。無疑，網(wǎng)絡(luò)的開放性為高職女大學(xué)生帶來了豐富的政治信息和政治知識，為其弄清遇到的疑難政治問題提供了幫助；網(wǎng)絡(luò)上交流與溝通的平等性增強(qiáng)了高職女大學(xué)生的民主意識，監(jiān)督與建議欄目培養(yǎng)了她們民主參政議政的能力；網(wǎng)絡(luò)論壇等為她們發(fā)表對新聞事件和政治與社會熱點(diǎn)問題的見解提供了機(jī)會，也為她們提供了一條參加政治活動的新途徑。[3]

但不可否認(rèn)的是，從另一個角度上說，網(wǎng)絡(luò)傳媒也是一把“雙刃劍”，大多數(shù)高職女大學(xué)生由于其自控能力比較差，理性分析問題和批判能力不足，面對網(wǎng)絡(luò)上各種非馬克思主義輿論，尤其是服務(wù)于西方敵對勢力和平演變的西化分化言論，有的被誘導(dǎo)盲從，有的不知所從，有的對我國主流政治信仰產(chǎn)生動搖、懷疑甚至加以否定等等，嚴(yán)重擾亂甚至打斷了其正確政治信仰的培養(yǎng)進(jìn)程。可見，在高職女大學(xué)生政治信仰的形成過程中，網(wǎng)絡(luò)起到了第二課堂的作用，但網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的影響卻具有雙重性，積極影響和消極影響同時并存。[4]

五 學(xué)生自身因素

方方面面的差異構(gòu)成高職女大學(xué)生不同的自身因素，不同的自身因素對學(xué)生政治信仰形成的影響必然具有差異性。[5]為便于論述，本文把自身因素不同的學(xué)生分為自卑型、享受型、依賴型、自立型、投機(jī)型、理想型和叛逆型七種類型。

自卑型是指學(xué)習(xí)成績一般較差，或無任何特長可言，或家庭背景（如貧困、無強(qiáng)勢親戚、單親家庭等）及經(jīng)濟(jì)狀況欠缺，或自身容貌形象條件不佳者，這類學(xué)生由于沒過人之處的所謂“資本”，就自我感到處處不如人，對未來迷茫無奈，深感無助，對諸多事情采取漠不關(guān)心的態(tài)度，以及不合群是她們在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。

享受型是指貪圖享受，愛慕虛榮，喜歡攀比，追求時尚者，這類高職女大學(xué)生一般容貌身材較好，從小嬌生慣養(yǎng)，自以為有“資本”，好吃懶做，好逸惡勞，愛美、穿名牌服裝、戴高檔首飾、用高檔化妝品、不學(xué)習(xí)、晝伏夜出、諸事置身事外是她們在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。

自立型是指學(xué)習(xí)和生活及人際交往具有計劃性目的性，相信功到自然成者，學(xué)習(xí)勤奮、其他方面中規(guī)中矩是高職女大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。

依賴型是指有幾乎可包辦一切的家庭可依賴者，或自以為男友幾乎可包辦一切，前者在校表現(xiàn)如同自立型，后者在校表現(xiàn)要么出雙入對、要么經(jīng)常到校外開房、要么在校外同居。投機(jī)型是指為謀取私利鉆營者，這類高職女大學(xué)生給人的印象是聽話會來事、會說有心計、活動能力強(qiáng)、愛走“上層路線”，學(xué)生評價褒貶不一。

理想型是指以獻(xiàn)身于中國特色社會主義偉大事業(yè)為理想者，這類高職女大學(xué)生重視學(xué)業(yè)、嚴(yán)于律己、對同學(xué)一視同仁、各項集體活動走在最前列、師生評價俱佳。

叛逆型是指心理處于叛逆期且叛逆思想和行為明顯者，不成熟是這類高職女大學(xué)生最突出的特征，她們以處處“對著干”作為自己成熟的標(biāo)志。

總之，一般情況下，理想型和投機(jī)型高職女大學(xué)生對政治信仰的培育具有自覺性和主動性，主要區(qū)別就在于她們的動機(jī)不同，前者往往受一些文學(xué)作品或者影視劇中英雄人物（或作為正面人物的主人公）的影響較大；后者往往受文學(xué)作品、影視劇中靠玩弄手腕取得階段性成功的重要人物（如《教父》中的教父，《潛伏》中的吳站長等）影響較大。而自立型和依賴型高職女大學(xué)生對政治信仰的培育具有選擇性，一般區(qū)別在于前者靠自己的思想判斷，后者主要聽從父母的參考意見；自卑型、享受型和叛逆型學(xué)生則具有不同程度的抵觸性，相同之處是都認(rèn)為與己無關(guān)。

六 就業(yè)環(huán)境因素

當(dāng)下，就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，習(xí)近平總書記在十九大報告中就把就業(yè)最為最大的民生問題。但是，社會中往往會有所謂的“蘿卜招聘”之類靠權(quán)勢、走關(guān)系、搞交易、弄虛作假等就業(yè)腐敗問題又壓低了就業(yè)幾率，令畢業(yè)生“談虎色變”，而性別歧視更加劇了就業(yè)競爭中的不公平，給高職女大學(xué)生帶來極大的精神壓力。[6]例如，有的高職女大學(xué)生直接就對老師說：你們講的政治信仰是非常正確，但現(xiàn)實(shí)是我們畢業(yè)了也找不到工作，沒有找到工作連基本的生活保障都沒有，我們即使信仰又有什么用呢？當(dāng)然，這是很少一部分高職女大學(xué)生的想法，話雖偏激，但就業(yè)問題確實(shí)影響到了高職女大學(xué)生政治信仰的培育，只是影響程度大小不同而已。

由此，出現(xiàn)了一些自卑型高職女大學(xué)生因?qū)蜆I(yè)幾近絕望從而萌生對政治信仰培養(yǎng)漠不關(guān)心等一些不良心態(tài)。享受型高職女大學(xué)生因走上歧途嘗到“甜頭”而寄希望于畢業(yè)后繼續(xù)干“本行”，滿足自己的享受，自認(rèn)為不需要政治信仰。自立型高職女大學(xué)生一方面通過勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)過硬，另一方面又通過自己的努力考取駕駛證、教師資格證、計算機(jī)等級證等證書而擁有一技之長，就業(yè)無憂，在政治信仰培養(yǎng)方面能取得進(jìn)步更好，不能取得進(jìn)步也不強(qiáng)求。依賴型高職女大學(xué)生有家庭或男朋友的家庭為“靠山”，在政治信仰培養(yǎng)方面的態(tài)度類似自立型學(xué)生。投機(jī)型高職女大學(xué)生由于要為就業(yè)積累最大的“資本”，在政治信仰培養(yǎng)方面的表現(xiàn)最為積極。理想型高職女大學(xué)生不必贅述。叛逆型高職女大學(xué)生盡管喜歡“對著干”，但絕大部分學(xué)生只要努力說服她們，她們是會主動自覺地培養(yǎng)自己積極向上的政治信仰的。

綜上所述，家庭教育、學(xué)校教育、社會生態(tài)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)傳媒、自身條件和就業(yè)等等諸多因素對高職女大學(xué)生政治信仰的形成產(chǎn)生了非常重要的影響。故此，弄清這些影響因素，明晰了問題所在，為高職教育中深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)涵，確保新時代中國特色社會主義政治信仰思想刻入高職女大學(xué)生頭腦、融入其血液、直達(dá)其靈魂。這既為我們培養(yǎng)高職女大學(xué)生形成堅定的政治信仰指明了方向，又對于培育新時代中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。