試論道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng) 的獨(dú)特性及其養(yǎng)成途徑

鐘守權(quán)

摘 要道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)的特殊性至少表現(xiàn)在思想政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)、社會(huì)參與素養(yǎng)、信息化素養(yǎng)等方面，與之相應(yīng)，其專業(yè)能力亦有特殊之處，包括教材的校本化能力、教學(xué)邏輯的梳理和表現(xiàn)能力、問題發(fā)現(xiàn)與解決能力、教學(xué)的社會(huì)化轉(zhuǎn)化能力、活動(dòng)策劃組織能力等。提高道德與法治教師的專業(yè)素養(yǎng)，可以通過個(gè)體發(fā)展、校本研修、專項(xiàng)培訓(xùn)、研究提升等途徑來實(shí)現(xiàn)。

關(guān) 鍵 詞教師德育專業(yè)化；道德與法治；教師專業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2018）11-000-05

討論教師的專業(yè)素養(yǎng)，必須基于教師對(duì)所任教學(xué)科（專業(yè)）的知識(shí)體系、育人價(jià)值、實(shí)施方式等的深刻認(rèn)識(shí)。道德與法治課程是一門綜合課程，而且是一門立于并導(dǎo)向社會(huì)生活實(shí)踐、傳遞國(guó)家意志、沉淀、升華為個(gè)體良好行為習(xí)慣、個(gè)性品質(zhì)、法治意識(shí)、家國(guó)情懷、民族精神、世界意識(shí)的綜合課程。它具有鮮明的政治性、思想性、社會(huì)性、實(shí)踐性等特征，是青少年兒童個(gè)性、社會(huì)性、國(guó)民性培養(yǎng)的主渠道、主陣地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，還是持續(xù)提升國(guó)民整體文明素質(zhì)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奠基工程。由此，本課程要求道德與法治教師既要有基于課程標(biāo)準(zhǔn)理解、教材解讀、教學(xué)組織實(shí)施的課程教學(xué)論意義的素養(yǎng)，更要有著眼于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)、大政方針、重大時(shí)事主題等政治及德育工作的大格局、大視野。這就決定了相較于一般知識(shí)性學(xué)科課程而言，道德與法治課程對(duì)于教師具有更高素質(zhì)、更寬領(lǐng)域、更多方面的素養(yǎng)要求。

一、道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成的獨(dú)特性

與道德與法治課程的知識(shí)體系、育人價(jià)值、實(shí)施方式相關(guān)聯(lián)，本課程教師的專業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成至少包括思想政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)、社會(huì)參與素養(yǎng)、信息化素養(yǎng)五個(gè)基本方面。

（一）思想政治素養(yǎng)。對(duì)道德與法治教師而言，思想政治素養(yǎng)既是共性的、首要的要求，又是基本的專業(yè)素養(yǎng)。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》（下簡(jiǎn)稱“意見”）對(duì)教師的思想政治素質(zhì)作出明確規(guī)定，要求“加強(qiáng)理想信念教育，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，引導(dǎo)教師樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。引導(dǎo)教師準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，增強(qiáng)價(jià)值判斷、選擇、塑造能力，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。引導(dǎo)廣大教師充分認(rèn)識(shí)中國(guó)教育輝煌成就，扎根中國(guó)大地，辦好中國(guó)教育。”這一規(guī)定既是對(duì)全體教師的要求，更是對(duì)道德與法治教師的突出要求。

良好的思想政治素養(yǎng)對(duì)于道德與法治教師至少提出如下三個(gè)基本要求：一是在專業(yè)思想修養(yǎng)上，要有民族、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、世界變革等寬闊視野，使教學(xué)突破狹隘的課本、考綱、試題范疇，充分體現(xiàn)民族、國(guó)家和人民的整體利益、充分反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變革大勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在更寬闊的視域開展學(xué)習(xí)活動(dòng)；二是在教學(xué)內(nèi)容上，要求教師整體理解和把握個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界六大領(lǐng)域的關(guān)系，全面理解和把握個(gè)性品質(zhì)養(yǎng)成與社會(huì)性發(fā)展、家國(guó)情懷培育的關(guān)系，堅(jiān)持人本立場(chǎng)與社會(huì)立場(chǎng)、國(guó)家民族立場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一；三是在教學(xué)策略上，要求教師深刻理解和把握思想性與實(shí)踐性的關(guān)系，以思想性引領(lǐng)人生正確路向，以實(shí)踐性指導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)體發(fā)展深刻融入推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)步之中。道德與法治教師的思想政治素養(yǎng)直接決定本課程教學(xué)視野的寬度、教學(xué)思想的高度和教學(xué)結(jié)果的效度。

（二）道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是道德與法治教師的基本要求，也是學(xué)科專業(yè)發(fā)展要求本身。“意見”對(duì)師德修養(yǎng)作出總體規(guī)范，要求“引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一、言傳與身教相統(tǒng)一、潛心問道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，爭(zhēng)做‘四有好教師，全心全意做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。”這是對(duì)全體教師的要求，對(duì)道德與法治教師更有著特殊的意義。

首先，道德修養(yǎng)水平反映了教師的道德認(rèn)知和體驗(yàn)狀態(tài)，直接關(guān)系著對(duì)道德與法治課程內(nèi)涵的理解和把握狀況；其次，教師的日常道德行為表現(xiàn)直接影響學(xué)生的道德認(rèn)知和行為表現(xiàn)，“德高為師，身正為范”“身體力行”“言傳身教”，說的就是這個(gè)道理。在一定意義上，教師的道德修養(yǎng)和行為表現(xiàn)是最生動(dòng)的道德與法治教育；其三，教師道德修養(yǎng)決定了道德與法治教學(xué)態(tài)度和方式，道德與法治教學(xué)的落腳點(diǎn)是對(duì)人思想、品格、行為習(xí)慣等的教育，它需要以心交心、以情動(dòng)情的情感教育，循循善誘的啟發(fā)教育，誨人不倦的耐心教育和有教無類的公心教育。因此可以說，道德與法治教師道德修養(yǎng)的厚度影響教師教學(xué)方法選擇和運(yùn)用的效果。

（三）社會(huì)主義法治素養(yǎng)。這是對(duì)新時(shí)代中國(guó)公民的普遍素養(yǎng)要求，也是對(duì)道德與法治教師專業(yè)發(fā)展要求的新領(lǐng)域。黨的十九大報(bào)告全面而深刻地闡釋了法治之于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、全民族法治素養(yǎng)、道德素質(zhì)的關(guān)系及其重大意義，提出要“提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)”。道德與法治是義務(wù)教育階段學(xué)生道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)培育的奠基工程，關(guān)系著一代又一代公民的整體素質(zhì)，關(guān)系著全面依法治國(guó)方略的深入、持久實(shí)施。道德與法治教師理應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義法治素養(yǎng)培育的先行者、嚴(yán)格要求者和踏實(shí)踐行者。

要達(dá)此目的，當(dāng)務(wù)之急是提高道德與法治教師的法治素養(yǎng)，重點(diǎn)應(yīng)增強(qiáng)憲法意識(shí)；加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論、法治政策、司法制度、法律體系、法治思維、法治方式的學(xué)習(xí)，培育科學(xué)的法治知識(shí)和良好的法治意識(shí)、法治精神和法治生活習(xí)慣；加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐，把中國(guó)特色社會(huì)主義的法治理論、思想和制度、方式融入道德與法治教學(xué)，不斷探索和創(chuàng)新道德與法治教育的新方法、新模式，著力彌補(bǔ)法治教育短板。

（四）社會(huì)參與素養(yǎng)。社會(huì)參與是現(xiàn)代公民社會(huì)素養(yǎng)的基本要求，也是中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的三大組成部分之一，還是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主，建設(shè)共建共治共享社會(huì)治理格局的使命要求。道德與法治具有鮮明的社會(huì)性，十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活體驗(yàn)與實(shí)踐，因此，本課程是培育學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)、素養(yǎng)和能力的重要渠道和陣地。《品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《青少年法治教育大綱》（下稱“法治大綱”），都對(duì)培育學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)和能力有明確的要求和指引。在道德與法治課程中培育學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)，總體上要求教育教學(xué)活動(dòng)保持與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切接觸的態(tài)勢(shì)，有效拓寬教學(xué)時(shí)空，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活中養(yǎng)成道德、踐行法治，這就要求道德與法治教師必須首先是社會(huì)參與意識(shí)、方法和能力的垂范者。

就道德與法治課程而言，社會(huì)參與素養(yǎng)包括社會(huì)關(guān)注的主體意識(shí)、社會(huì)現(xiàn)象和問題的思考與判斷能力、社會(huì)實(shí)踐行為能力等。社會(huì)參與的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容至少包括社會(huì)公益活動(dòng)參與，如志愿者活動(dòng)、扶貧濟(jì)困行動(dòng)、環(huán)保組織活動(dòng)等；文化活動(dòng)參與，如參與節(jié)假日活動(dòng)、傳統(tǒng)民俗習(xí)俗學(xué)習(xí)與表演、文體活動(dòng)交流等；政治參與啟蒙，如關(guān)注新聞和國(guó)家時(shí)事政治、參與重大政治題材的宣傳活動(dòng)、開展模擬聽證會(huì)、模擬法庭活動(dòng)等。教師要適應(yīng)和勝任道德與法治課程的社會(huì)參與教育，應(yīng)主動(dòng)提升自身的社會(huì)參與意識(shí)和能力，深刻把握社會(huì)參與素養(yǎng)的內(nèi)涵和能力要素，通過多種方式積累社會(huì)生活素材和經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。

（五）現(xiàn)代信息素養(yǎng)。盡管課程標(biāo)準(zhǔn)未對(duì)本課程教師的現(xiàn)代信息素養(yǎng)及信息化教學(xué)提出明確要求，但現(xiàn)代信息素養(yǎng)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代現(xiàn)代公民必備的素質(zhì)要求，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)的深度融合是對(duì)當(dāng)代課程教學(xué)的普遍要求，道德與法治課程也不例外。“法治大綱”則對(duì)教師的信息技術(shù)運(yùn)用提出明確要求，“要充分利用信息技術(shù)手段，將多種法治教育資源、形式予以整合、提升，形成以學(xué)習(xí)者為中心的教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣。”道德與法治教師應(yīng)具備的信息素養(yǎng)包括網(wǎng)絡(luò)工具運(yùn)用能力、信息獲取甄別能力、信息分析整理能力、遵守網(wǎng)絡(luò)道德與法規(guī)意識(shí)和行為等。在具體教學(xué)活動(dòng)中，教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)運(yùn)用的范疇主要包括指導(dǎo)學(xué)生正確利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)道德與法治基本常識(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中學(xué)會(huì)收集、甄別、整理真實(shí)有益的信息，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并遵守互聯(lián)網(wǎng)道德與法規(guī)等。

二、道德與法治教師專業(yè)能力修養(yǎng)的獨(dú)特性

素養(yǎng)是能力的基礎(chǔ)，能力是素養(yǎng)的實(shí)踐效能，但素養(yǎng)并不完全等同于能力，教師專業(yè)素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)效需要有相應(yīng)的教學(xué)能力作為支撐。道德與法治教師的教學(xué)能力有許多方面，但下面五個(gè)方面的要求是獨(dú)特的。

（一）教材的校本化能力。國(guó)家教材是通過專門嚴(yán)格審定的，都是符合國(guó)家政策法規(guī)要求的，但是沒有哪一本教科書是適合所有學(xué)校和學(xué)生的。教材與學(xué)生個(gè)性化之間的落差是客觀存在的，作為人格品性、思想道德、社會(huì)性教育的《道德與法治》教材更是如此。因此，教材的校本化加工、整理能力對(duì)于道德與法治教師而言，顯得十分重要，可說是其必不可少的基本功。校本化加工不是甩開教材，恰恰相反，要忠實(shí)于教材的思想內(nèi)容體系和核心價(jià)值，合理融入?yún)^(qū)域、學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，以增強(qiáng)教學(xué)的直觀感受性，強(qiáng)化道德與法治教學(xué)的社會(huì)實(shí)踐性。

（二）教學(xué)邏輯的梳理與表現(xiàn)能力。活動(dòng)性、社會(huì)性教材教學(xué)不像知識(shí)性學(xué)科那樣知識(shí)體系完整、邏輯層次分明，教學(xué)思維和邏輯往往容易被教材中蕪雜的“事實(shí)”、教學(xué)中生成的偶發(fā)事件、學(xué)生活動(dòng)的不可控因素等沖淡。因此，如何在活動(dòng)性、實(shí)踐性、社會(huì)性教學(xué)中顯示清晰的教學(xué)思維和邏輯，確保教學(xué)活動(dòng)的目的和價(jià)值達(dá)成，是道德與法治教師教學(xué)基本能力的重要方面。教師要做到教學(xué)準(zhǔn)備充足、教學(xué)階梯適當(dāng)、教學(xué)空間適宜、教學(xué)活動(dòng)可控，不要指望一節(jié)課就能表現(xiàn)許多道德與法治教學(xué)主題。循序漸進(jìn)、有步驟、有范疇的主題教學(xué)才是有效的，有邏輯階梯的、有彈性空間、可調(diào)控的教學(xué)是梳理和把握道德與法治教學(xué)邏輯的關(guān)鍵要素。

（三）問題發(fā)現(xiàn)與解決能力。我們常見一節(jié)道德與法治課，從頭到尾學(xué)生沒有任何疑問，一味地呼應(yīng)教師“對(duì)”“好”。對(duì)這種情況，我們只能說要么教師教得太好，所有學(xué)生都能立竿見影地理解教師的教學(xué)；要么教師和學(xué)生都在配合默契、心照不宣地表演。但是，因教師教得太好而學(xué)生毫無問題的可能性基本不存在，沒有哪個(gè)教師能將個(gè)性多元、社會(huì)性發(fā)展程度各異的學(xué)生，在短短一節(jié)課中，通過講授法使學(xué)生對(duì)某一觀點(diǎn)的看法完全取得共識(shí)；亦無法使全體學(xué)生整齊劃一地完全弄懂道德與法治的思想原理、行為方法等。這種情況只可能是知識(shí)性教學(xué)慣性在道德與法治教學(xué)中簡(jiǎn)單移植的結(jié)果。至于教師和學(xué)生的“表演式”教學(xué)更不可取，它不僅不能取得道德與法治應(yīng)有的教學(xué)效果，只能適得其反，教會(huì)學(xué)生在反復(fù)演習(xí)教學(xué)中學(xué)會(huì)造假、敷衍和做秀。對(duì)道德與法治教學(xué)而言，課堂上學(xué)生反饋越多、問題越多，課堂就越真實(shí)。

可以說，道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量的高低，不是看學(xué)生認(rèn)同的共識(shí)性高低，而是看學(xué)生道德與法治問題發(fā)現(xiàn)的多與少及解決的效果。沒有問題的道德與法治課堂是偽課堂、假教學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題才是判斷道德與法治教學(xué)效果的基本標(biāo)尺，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力則是道德與法治教師重要的教學(xué)能力。

（四）教學(xué)的社會(huì)化轉(zhuǎn)化能力。道德與法治教學(xué)更重要的、根本的目的是引導(dǎo)學(xué)生將道德與法治習(xí)得轉(zhuǎn)化為社會(huì)生活行為，這就要求教師的教學(xué)必須有促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)化轉(zhuǎn)化能力。它有兩層含義：一是教師教學(xué)要與社會(huì)密切相融、充分體現(xiàn)道德與法治的社會(huì)存在特性，而不僅僅是掌握課本里的道德與法治知識(shí)和行為；二是道德與法治教學(xué)要有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)生活實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)，轉(zhuǎn)化為生活行為習(xí)慣。

（五）活動(dòng)策劃組織能力。道德與法治作為一門社會(huì)性、生活性、實(shí)踐性的課程，教育教學(xué)活動(dòng)的形式豐富多樣，這就要求教師不僅具有解讀課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的能力，更要具有實(shí)踐活動(dòng)的組織策劃能力。因此，活動(dòng)策劃組織能力是道德與法治教師教學(xué)專業(yè)能力的特殊之處。

它主要包括如下幾個(gè)方面：一是活動(dòng)主題的選擇能力。教材內(nèi)容十分豐富，如何從中選擇適宜、切題、有效的活動(dòng)主題至關(guān)重要。一般來講，活動(dòng)主題的選擇應(yīng)聚焦課文重點(diǎn)和難點(diǎn)，有利于重點(diǎn)強(qiáng)化和難點(diǎn)突破；應(yīng)注重可行性，與學(xué)生活動(dòng)能力和社會(huì)環(huán)境條件密切相應(yīng)。二是活動(dòng)策劃與組織能力。教師應(yīng)掌握制定科學(xué)的活動(dòng)準(zhǔn)備、要求、布置、流程、管理等系統(tǒng)方法，必要時(shí)應(yīng)和學(xué)生一起制作活動(dòng)工具，如調(diào)查表、調(diào)查問卷、采訪提綱、活動(dòng)手冊(cè)等，不能是放羊式。三是活動(dòng)總結(jié)與評(píng)估能力。教師應(yīng)事先明確活動(dòng)教育目的，并根據(jù)目的設(shè)計(jì)總結(jié)、評(píng)價(jià)方案，將其貫穿活動(dòng)過程的觀察、材料收集、成果展示各方面，體現(xiàn)活動(dòng)評(píng)價(jià)的過程性。評(píng)估總結(jié)既有抽象的、總體的、定性的，更要有針對(duì)性的、個(gè)性化的、定量的評(píng)價(jià)，以突出活動(dòng)評(píng)價(jià)的科學(xué)性和有效性。活動(dòng)成果的整理和保存應(yīng)有序歸類，以作為后續(xù)教育素材之用。

三、道德與法治教師專業(yè)發(fā)展面臨的主要問題與對(duì)策

《道德與法治》是新時(shí)代國(guó)家統(tǒng)編的義務(wù)教育三科教材之一，國(guó)家賦予其厚重的育人使命。但其面臨的問題是多方面的，必須有切實(shí)可行的對(duì)策予以應(yīng)對(duì)，以更好地發(fā)揮其育人功效。

（一）道德與法治教師專業(yè)發(fā)展面臨的主要問題。面對(duì)道德與法治課程的轉(zhuǎn)型發(fā)展，本課程教師專業(yè)發(fā)展面臨的實(shí)際問題不容忽視，特別是小學(xué)道德與法治教師專業(yè)發(fā)展問題尤為突出，主要有三個(gè)方面：一是德育教師隊(duì)伍不穩(wěn)定現(xiàn)象突出。其主因是小學(xué)德育教師多數(shù)是多學(xué)科兼職，加之德育課程教學(xué)評(píng)價(jià)偏弱、偏軟，教學(xué)無甚壓力，學(xué)校安排德育課程教師隨意性大，變動(dòng)頻繁，這就導(dǎo)致教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。二是小學(xué)德育師資不專業(yè)現(xiàn)象普遍存在。小學(xué)德育師資絕大多數(shù)為多其他學(xué)科教學(xué)兼職，這一點(diǎn)本無可厚非，但加上不專業(yè)，問題就比較嚴(yán)重了。承擔(dān)小學(xué)德育課程教學(xué)的教師，兼職來源主要是語文、英語等學(xué)科，還有數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)、科學(xué)等學(xué)科。由于完全沒有德育課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷背景，加之專業(yè)培訓(xùn)比較零碎，缺乏系統(tǒng)性、持續(xù)性，他們往往是邊教邊學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，這就拖慢了對(duì)小學(xué)德育課的適應(yīng)、熟悉、深入、系統(tǒng)把握過程。特別在小學(xué)德育課程變更為道德與法治之后，法治教育之于中學(xué)教師都是一個(gè)難題，小學(xué)非專業(yè)教師更是難以把握。三是小學(xué)德育教師參與德育工作的體制機(jī)制不健全。德育課教師不僅是學(xué)科教學(xué)工作者，還是學(xué)校德育工作者的一員，這不僅是一種觀念，而且是一種政策要求。如品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“教師應(yīng)將本課程的教學(xué)與相關(guān)學(xué)科以及班隊(duì)活動(dòng)、學(xué)校德育活動(dòng)、社會(huì)區(qū)活動(dòng)、社會(huì)重大事件等緊密結(jié)合”；“法治大綱”提出“要充分利用主題教育、校園文化、黨團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體，全過程、全要素開展法治教育。”但在實(shí)踐中，除少部分學(xué)校積極探索建立涵蓋德育課程教學(xué)的綜合性德育體系之外，大多數(shù)學(xué)校將德育課程教學(xué)與學(xué)校德育工作切分開來，把德育課程教學(xué)限定在學(xué)科、課本、課堂之中。這種做法是一般學(xué)科課程教學(xué)慣性使然，不利于充分發(fā)揮德育課程的教育教學(xué)價(jià)值，也不利于德育課程教師的專業(yè)發(fā)展。

（二）道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成之路。因道德與法治教師專業(yè)素質(zhì)構(gòu)成，針對(duì)其專業(yè)發(fā)展面臨的問題，筆者認(rèn)為，道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的主要途徑包括如下方面。

1.個(gè)體發(fā)展是道德與法治教師專業(yè)成長(zhǎng)的根本途徑，是一種內(nèi)在修為方式。與一般知識(shí)性學(xué)科課程不同，道德與法治教師的個(gè)體發(fā)展不限于知識(shí)學(xué)習(xí)，更多的是教師的社會(huì)性豐富和發(fā)展。如生活經(jīng)驗(yàn)積累、社會(huì)現(xiàn)象觀察、社會(huì)實(shí)踐參與等，而且后者十分重要。這就要求教師將道德與法治專業(yè)修養(yǎng)與日常社會(huì)生活和實(shí)踐密切掛起鉤來，敏銳捕捉對(duì)道德與法治有教育意義的生活題材，加工運(yùn)用于道德與法治課程教學(xué)實(shí)踐。

2.校本研修是道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的常規(guī)途徑，主要針對(duì)課程教學(xué)具體內(nèi)容和方法。與道德與法治教師專業(yè)素質(zhì)相應(yīng)，校本研修的內(nèi)容既要基于課程教材教學(xué)，更應(yīng)當(dāng)有與道德與法治課程相關(guān)的國(guó)家政策、時(shí)事題材、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大事件的學(xué)習(xí)、研究?jī)?nèi)容，也應(yīng)當(dāng)更多地研究與道德與法治關(guān)聯(lián)的教師社會(huì)生活及體驗(yàn)、學(xué)生生活實(shí)際案例等，這是道德與法治校本研修應(yīng)當(dāng)特別注意的內(nèi)容領(lǐng)域。

3.專項(xiàng)培訓(xùn)是道德與法治教師專業(yè)成長(zhǎng)的專門渠道。專項(xiàng)培訓(xùn)一般由教育主管部門、人事部門組織。需要特別指出的是，專項(xiàng)培訓(xùn)既然稱之為專項(xiàng)，那就不能是走過場(chǎng)、隨便拿一些老套的教育學(xué)、心理學(xué)應(yīng)付了事，應(yīng)有與道德與法治課程教學(xué)密切關(guān)聯(lián)的針對(duì)性、系統(tǒng)性和銜接性。對(duì)道德與法治教師而言，培訓(xùn)內(nèi)容規(guī)劃應(yīng)聚焦理論知識(shí)短板和教學(xué)策略方法短板，特別是教師的時(shí)事政治學(xué)習(xí)、法治教育、實(shí)踐活動(dòng)方式教育，應(yīng)作為專項(xiàng)培訓(xùn)內(nèi)容規(guī)劃的重點(diǎn)。培訓(xùn)內(nèi)容規(guī)劃需要以調(diào)查作為基礎(chǔ)，不能是培訓(xùn)規(guī)劃人員在辦公室拍腦袋閉門造車做出的方案。從培訓(xùn)方式方法規(guī)劃上，道德與法治教師培訓(xùn)應(yīng)有更多實(shí)踐元素，正如“意見”所指出的那樣，要“創(chuàng)新教師思想政治工作方式方法，開辟思想政治教育新陣地，利用思想政治教育新載體，強(qiáng)化教師社會(huì)實(shí)踐參與，推動(dòng)教師充分了解黨情、國(guó)情、社情、民情，增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。”

4.研究提升是教師專業(yè)的高端發(fā)展之路，是教學(xué)思想理論與實(shí)踐結(jié)合、轉(zhuǎn)化的必要途徑。研究提升包括專門課題研究，論文寫作，也包括常規(guī)性的教學(xué)筆記、日記、札記撰寫等。在研究選題上，對(duì)于一線教師而言，主要不是思考建構(gòu)宏大道德與法治理論問題，應(yīng)多關(guān)注教學(xué)實(shí)踐的具體問題、具體案例、具體方法，以點(diǎn)突破，以實(shí)踐突破，逐步上升到理論理解和實(shí)踐創(chuàng)新的高度；在研究態(tài)度上，研究要有前沿氣息，但也不要過度追風(fēng)，不要哪個(gè)選題熱門就一擁而上。研究應(yīng)沉下去，找準(zhǔn)定位，有定力，這樣的研究才有個(gè)性化，才有創(chuàng)造性，才有利于教師專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和教學(xué)個(gè)性風(fēng)格的穩(wěn)定形成；在研究路徑上，實(shí)踐是一線教師研究最合適的渠道，也是道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。將日常教學(xué)中的所思所想所慮及時(shí)通過教學(xué)筆記、日記、札記等方式記錄下來，持續(xù)沉淀，這種立于實(shí)踐、草根的教學(xué)研究是最有價(jià)值的研究，也是重大課題研究、論文寫作的重要基礎(chǔ)和第一手素材資料，還是教師專業(yè)成長(zhǎng)的扎實(shí)軌跡。

責(zé)任編輯 王清平