道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)的基本特質(zhì)

郭雯霞

摘 要從課程與教學(xué)視角，道德與法治教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己是喚起人內(nèi)心求真、求善、求美的心靈工作者，進(jìn)而提升自身的倫理素養(yǎng)，做道德的思考者，創(chuàng)造思考做人的課堂；理解法治教育的價(jià)值，提升自身法治素養(yǎng)，做理性的思考者，創(chuàng)造追求社會(huì)公正的課堂；立足課程的綜合性，提升自身的人文素養(yǎng)，做有文化內(nèi)涵的人，創(chuàng)造有底蘊(yùn)的課堂。

教師德育專業(yè)化；道德與法治；教師專業(yè)素養(yǎng)；倫理素養(yǎng)

關(guān) 鍵 詞G41

文獻(xiàn)編碼中圖分類號(hào)A

文章編號(hào)2095-1183（2018）11-00-04

教師的專業(yè)發(fā)展離不開(kāi)三個(gè)基本要素：學(xué)生、教學(xué)、課程，這三者構(gòu)成了我們思考教師專業(yè)素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)，它們決定著教師需要從哪些方面發(fā)展自身的專業(yè)素養(yǎng)。由此，筆者主要從課程與教學(xué)視角展開(kāi)思考。道德與法治課程，顧名思義，其課程性質(zhì)的兩個(gè)核心點(diǎn)是“道德”與“法治”，這決定著本課程教師的基本特質(zhì)、基本素養(yǎng) 。

一、倫理素養(yǎng)：做道德的思考者，創(chuàng)造思考做人的課堂

從道德與法治課程的兩個(gè)核心點(diǎn)來(lái)看，首先它是一門(mén)道德的課程，這決定了我們要做道德的思考、人的思考、生的思考，而不能止于傳授道德知識(shí)，讓學(xué)生獲得簡(jiǎn)單的道德認(rèn)知。教師習(xí)得的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，如哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、道德理論、道德流派……雖然有助于教師提升思考力，展開(kāi)理論沉思，從而站在較高的視角辨析問(wèn)題的本質(zhì)。但是，在實(shí)際課堂教學(xué)中，在與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程中，教師可能更需要思考和關(guān)注的是做什么樣的人，選擇什么樣的生存方式。道德并非科學(xué)、技藝般的知識(shí)，它就體現(xiàn)為人的生存方式，人的實(shí)踐智慧。

因此，作為道德課程教師，讓學(xué)生獲得道德認(rèn)知，只是讓他們有了認(rèn)識(shí)與解決問(wèn)題的基礎(chǔ)和根基，而更重要的則是讓學(xué)生會(huì)“想”（思維發(fā)展），養(yǎng)成理性品質(zhì)。因?yàn)椤皶?huì)想”決定著人的思考方向，掌握判斷、選擇和解決問(wèn)題的思路與方法。不僅如此，教師還要引導(dǎo)學(xué)生具有解決問(wèn)題的力量和能量。為此，我們需要做一個(gè)追求深度思考、有反思能力的、具有社會(huì)責(zé)任感的道德課教師。

從內(nèi)容來(lái)看，與2002年啟動(dòng)的小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》教材相比，道德與法治的教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人的公德、公共教養(yǎng)，即作為一個(gè)公民在公共場(chǎng)所或公共場(chǎng)合，所應(yīng)具備的公共意識(shí)和公共精神，以及社會(huì)情感、普遍人性的自覺(jué)及價(jià)值、責(zé)任感等。公共生活其實(shí)也是我們自己的生活。正如有句話所說(shuō)，“雪崩發(fā)生的時(shí)候，沒(méi)有一片雪花覺(jué)得自己有責(zé)任。我們?nèi)煌耍约阂彩茄┍乐械囊黄！敝灰覀冞M(jìn)入公共場(chǎng)合，就會(huì)涉及自己和他人的關(guān)系，涉及自己的行為舉止對(duì)他人的影響。所以，我們需要一種新的公共生活思維和方式。

因此，教師要敏感地捕捉、關(guān)注社會(huì)生活中的道德事件、社會(huì)事件、媒體報(bào)道、有思考價(jià)值的電影等，這些作為非正式知識(shí)的思考素材、真實(shí)鮮活的實(shí)踐知識(shí)，有助于教師從人性的問(wèn)題進(jìn)行思考。因?yàn)槲覀兯伎剂耍拍軒е鴮W(xué)生去思考，去改變自己，做一個(gè)有道德的人，并獲得生的智慧、生的信念、生的能力……同時(shí)，讓教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義，更有內(nèi)涵、深度，更富于有立體感和多元性，而非簡(jiǎn)單追求是非的答案，止于對(duì)他人行為結(jié)果的評(píng)判。唯有如此，道德與法治教學(xué)才能從文本、觀念層面走向?qū)W生的內(nèi)心世界。

例如，今年發(fā)生了幾起滴滴司機(jī)犯罪殺人的事件，事后有人調(diào)查發(fā)現(xiàn)，犯罪者有的曾是留守兒童。有關(guān)研究也顯示，父母外出對(duì)11歲以下兒童的日常生活、人際交往行為都有較大的消極影響。近年來(lái)，在《道德與法治》全國(guó)教材網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)答疑中，不少一線老師也提出了不知如何教育留守兒童的問(wèn)題。這其實(shí)需要道德與法治教師去思考，在缺失父母陪伴的情況下，如何讓這些學(xué)生在學(xué)校、課堂上學(xué)會(huì)感受愛(ài)，表達(dá)愛(ài)，并與他人和世界建立友好關(guān)系，對(duì)生活充滿期待。當(dāng)我們具有了關(guān)注社會(huì)事件的敏感性，產(chǎn)生了道德思考和追問(wèn)時(shí)，就不會(huì)讓我們的教材、課堂流于形式，而是讓課堂成為改變自己、改變他人甚至改變社會(huì)的人生舞臺(tái)。

考慮到社會(huì)實(shí)際，我們沒(méi)有忘記留守兒童的情感需要。在《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)教材中，有兩處從留守兒童的視角設(shè)計(jì)了兩則故事。一則是主人公小強(qiáng)利用暑假，來(lái)到爸爸工作的城市與爸爸相聚，與陌生的小伙伴相處；一則是時(shí)值中秋節(jié)，爸爸從外地趕回來(lái)與家人團(tuán)圓。這是兩則充滿溫暖及友善的故事。對(duì)留守兒童來(lái)說(shuō)，讀之也許會(huì)讓他們對(duì)生活充滿想象和希望。對(duì)非留守兒童來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀文本故事，可以喚起內(nèi)心的良知，意識(shí)到如果身邊遇到他們，要與他們友好相處，伸出友善的手，讓他們感受到溫暖。一個(gè)真正的道德與法治教師，就是在一點(diǎn)一滴地引領(lǐng)著學(xué)生們?nèi)ミm應(yīng)、挑戰(zhàn)和改變，進(jìn)而改變著社會(huì)。

從道德與法治課教學(xué)來(lái)看，我們的課堂就是對(duì)人的生存不斷思考的活動(dòng)。在課堂上，我們與自身對(duì)話，與自己的想法對(duì)話，非常重要。因?yàn)榈赖抡n堂首先訴諸的是人對(duì)自身道德的自律，而非對(duì)外在的評(píng)論。而教師作為人，同樣也有著局限性，也常會(huì)有雖然明白道理，卻做不到改變自己的問(wèn)題。所以，道德與法治教學(xué)不是自上而下地傳達(dá)正確答案，我而是要和學(xué)生一起以一種共同思考人的生存狀態(tài)的方式，由此展開(kāi)課堂學(xué)習(xí)。

筆者曾經(jīng)看過(guò)日本文部科學(xué)省在官網(wǎng)上提供的一節(jié)小學(xué)四年級(jí)的道德課。教學(xué)內(nèi)容為一篇題為“一位叔叔問(wèn)‘上午好！”的故事。簡(jiǎn)單的故事，簡(jiǎn)單的一句“上午好”的問(wèn)候語(yǔ)，卻上了整整一節(jié)課。作為禮儀課，我們可能覺(jué)得說(shuō)聲“上午好！”很簡(jiǎn)單，但當(dāng)我們與人的種種具體存在相關(guān)聯(lián)時(shí)，促使學(xué)生不斷思考的對(duì)話就會(huì)展開(kāi)。如果一位阿姨推著在小車(chē)中熟睡的嬰兒走過(guò)來(lái)，你會(huì)用什么樣的聲音問(wèn)好？如果你遇到一個(gè)耳朵有點(diǎn)背的老人的話，你會(huì)怎么問(wèn)好？……一堂課，從學(xué)生個(gè)體的主體學(xué)習(xí)、自主思考開(kāi)始，讓學(xué)生先明確和表達(dá)自己的感受和想法；然后通過(guò)傾聽(tīng)來(lái)自不同生活場(chǎng)景下有過(guò)不同體驗(yàn)的同伴的講述，展開(kāi)對(duì)話學(xué)習(xí)，與多種思考和感受進(jìn)行互動(dòng)；進(jìn)而促進(jìn)課堂的深入學(xué)習(xí)，使每個(gè)人的想法得以豐富和提升。在課堂上，教師就是伴隨著學(xué)生的主體學(xué)習(xí)、對(duì)話學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)的展開(kāi)，不斷設(shè)問(wèn)，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的思考，并在適當(dāng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)角色扮演等情境教學(xué)，讓學(xué)生的領(lǐng)悟得以深刻。

作為道德與法治教師，在修煉自己的倫理修養(yǎng)時(shí)，我們一定要帶著對(duì)人的思考，追求和創(chuàng)造引導(dǎo)學(xué)生思考做人、形成道德自覺(jué)、學(xué)會(huì)做人的課堂。

二、法治素養(yǎng)：做理性的思考者，創(chuàng)造追求社會(huì)公正的課堂

隨著課程更名，道德與法治課程也可以說(shuō)是公民的課程、法治的課程、政治的課程。這一重大轉(zhuǎn)變需要我們以新的視角去定位自己的角色，意味著我們教師要具有法治素養(yǎng)、法治意識(shí)、法治思維……這也是法治教育實(shí)施的前提。為此，我們需要不斷學(xué)習(xí)、積累和思考。

（1）建立尊重他人、平等、正義、公正的價(jià)值觀，具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。這是存在于法治教育中的價(jià)值觀。當(dāng)前的德育課堂教學(xué)中，我們往往拘泥于顯性的法律知識(shí)。比如，《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)有一課關(guān)于“公物”。有教師教學(xué)時(shí)，側(cè)重于讓學(xué)生例舉種種公物，這只是純粹地將它們當(dāng)做外在的客體存在，當(dāng)做服務(wù)于人的存在，而沒(méi)有真正抓住公物存在的本質(zhì)內(nèi)涵。公物，作為一種公共資源，每個(gè)人都有權(quán)益平等地享用它，同時(shí)，每個(gè)人也要公正地對(duì)待它，尊重其他人應(yīng)享有的權(quán)益。如果我們?nèi)狈@種價(jià)值觀，道德與法治課堂就易止于一種帶著功利色彩的“道德邏輯”：公物服務(wù)于我們，所以我們要愛(ài)護(hù)它，如果破壞它，我們就不能用了……

（2）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和敏感捕捉信息的能力。運(yùn)用各種途徑學(xué)習(xí)和積累法學(xué)知識(shí)，有助于我們理解法規(guī)，并根據(jù)法律依據(jù)、法律認(rèn)知做出合乎理性和法律規(guī)范的判斷及選擇；有助于我們遇到具體的生活事件，可以找到法律依據(jù)。

同時(shí)，道德與法治教師要善于結(jié)合生活實(shí)際，收集和關(guān)注具體的國(guó)家大事、法律事件、時(shí)事問(wèn)題，如最近的范冰冰偷稅事件、重慶公交墜江事件。這有助于培養(yǎng)和發(fā)展我們對(duì)法治的敏感性，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生從人們對(duì)事件的討論中，嘗試運(yùn)用法律知識(shí)、法的思考方式去分析、說(shuō)明、解釋問(wèn)題，維護(hù)人的權(quán)益，維護(hù)社會(huì)的公正。道德與法治課程不是為了培養(yǎng)法律人才，尤其在小學(xué)階段，我們重在從日常社會(huì)生活中培養(yǎng)學(xué)生法的素養(yǎng)、意識(shí)和思維方式。

（3）培養(yǎng)合作意識(shí)和社會(huì)交往能力。道德與法治教師要善于利用社會(huì)資源，取得法律專業(yè)人士、法律機(jī)構(gòu)的協(xié)助和支持。在不同的學(xué)習(xí)階段，我們可以與他們共同合作與研學(xué)。這將有助于我們習(xí)得專業(yè)知識(shí)，逐漸積累和提升法學(xué)素養(yǎng)；并在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)從法治的視角思考和分析問(wèn)題。

新的課程需要我們不斷探索適合開(kāi)展法治教育的教學(xué)方法。通過(guò)深入的討論、批判反思的學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)、判斷能力、解決問(wèn)題的能力。在課堂上，教師和學(xué)生在對(duì)話中，要用客觀的證據(jù)支持理由，用理由支撐自己的主張，作出一個(gè)有充分理由支持的判斷。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，分清事實(shí)和觀點(diǎn)；學(xué)會(huì)提問(wèn)，WHO：這是誰(shuí)說(shuō)的話？是否有權(quán)威性？他說(shuō)的話是否有依據(jù)？WHAT：這句話或這個(gè)信息想說(shuō)的意思是什么？這是一個(gè)事實(shí)還是觀點(diǎn)？支持這句話成立的邏輯是什么？WHERE：這句話是在哪里、什么場(chǎng)合下說(shuō)的？說(shuō)話人的態(tài)度是否受到了環(huán)境的影響？是公開(kāi)的場(chǎng)合，還是私人場(chǎng)合？ WHEN：這句話是什么時(shí)候說(shuō)的？ WHY：為什么會(huì)這么說(shuō)，是有自己的立場(chǎng)還是有客觀的論證過(guò)程？在課堂上，展開(kāi)這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，重要的不是答案和結(jié)論，而是思維的過(guò)程。只有學(xué)會(huì)依據(jù)事實(shí)依據(jù)、法律依據(jù)、科學(xué)依據(jù)等去判斷問(wèn)題，分析事件，我們才有可能做到公正，做到公平、正義，才有可能做到保障公民的權(quán)益、維護(hù)公共福祉。

三、人文素養(yǎng)：做有文化內(nèi)涵的人，創(chuàng)造有底蘊(yùn)的課堂

道德與法治課程內(nèi)容涉及人的生活、歷史、文化、民族、地理、政治、經(jīng)濟(jì)……教學(xué)內(nèi)容是綜合、多元的。再加之，我們身處信息爆炸時(shí)代，學(xué)校教育正值跨界化、終身化、碎片化的學(xué)習(xí)時(shí)代，不少社會(huì)機(jī)構(gòu)提供了各種學(xué)習(xí)平臺(tái)。每個(gè)學(xué)習(xí)者實(shí)際上都擁有豐富多元的學(xué)習(xí)渠道：閱讀、游學(xué)（博物館、美術(shù)館）、各種豐富音頻及視頻資源……這一切都為教師提供了豐厚的資源，易于我們獲取和積累人文學(xué)科知識(shí)。與此同時(shí)，這也意味著作為道德與法治教師，我們要具有有高遠(yuǎn)開(kāi)闊的視野、有底蘊(yùn)的人文素養(yǎng)，才能創(chuàng)造有底蘊(yùn)的課堂。

以博物館為例，博物館是一個(gè)連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的地方。去博物館，就是去一個(gè)“真實(shí)”的學(xué)習(xí)環(huán)境。它也是一個(gè)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的最佳場(chǎng)所，它展示的不僅是單一科目，而是多學(xué)科多重思維方式的交匯。博物館的每一件展品、每一個(gè)文物都承載著多維度的知識(shí)。所以，通過(guò)展品，我們可以多角度地將所學(xué)的知識(shí)建立起聯(lián)系，建立起知識(shí)的有機(jī)整體性，同時(shí)也便于學(xué)生理解和記憶，產(chǎn)生文化自信，文化自強(qiáng)，愿意守護(hù)歷史，守護(hù)文化。另一方面，面對(duì)一件件真實(shí)存在的文物等，相對(duì)于文本敘述，學(xué)生更易去探索和發(fā)現(xiàn)，更易激起他們的好奇心并愿主動(dòng)提問(wèn)。在這里，可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)他們思考未來(lái)，完善道德與人格。在《道德與法治》高年級(jí)教材中，會(huì)較為集中地涉及歷史文化內(nèi)容，博物館資源非常值得我們重視。

在此，我們分享一個(gè)案例，涂思美育（專門(mén)研發(fā)博物館美育課程的民間機(jī)構(gòu)）研發(fā)的博物館文物課程設(shè)計(jì)案。

婦好鸮尊

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.博物館的正確打開(kāi)方式

熟知博物館禮儀，對(duì)文物有敬畏之心，對(duì)博物館有尊重之意。了解欣賞文物的方式方法，合理推斷，提高探索能力與思考能力。

2.近距離與國(guó)寶對(duì)話

與珍貴國(guó)寶一一相見(jiàn)，通過(guò)五感與互動(dòng)深知中華上下五千年歷史與中國(guó)美學(xué)。

3.理解“以物鑒史，以物言美”

文物是歷史與文化保留下的珍貴碎片，理解“美”并不只是技術(shù)，而是歷史中漫長(zhǎng)的心靈傳遞，從而激發(fā)孩子自身對(duì)美的追求。

4.學(xué)以致用，創(chuàng)造力萌芽

不僅僅講解國(guó)寶背后的歷史文化故事，更強(qiáng)調(diào)其中的美。授人以魚(yú)不如授人以漁，將動(dòng)腦與動(dòng)手，知識(shí)輸入與創(chuàng)造力輸出相結(jié)合，為孩子們綜合素養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。

能力目標(biāo)：

批判性思維up↑ 審美能力up↑

表述能力up↑ 創(chuàng)造力up↑

方法：探索思考+視覺(jué)感悟+文化故事+批判性思維+藝術(shù)工作坊

“5W+1H”學(xué)習(xí)法

What？這件國(guó)寶是什么？

Why？為什么會(huì)創(chuàng)造這件國(guó)寶？

Where？國(guó)寶來(lái)自于什么地方？

When？這件國(guó)寶是什么時(shí)間創(chuàng)造出來(lái)的？

Who？是誰(shuí)打造了這件國(guó)寶？

How？國(guó)寶是如何被打造出來(lái)的？

學(xué)習(xí)內(nèi)容：跟婦好鸮尊學(xué)什么？

1.與國(guó)寶對(duì)話：在中國(guó)國(guó)家博物館尋找婦好鸮尊，用六個(gè)問(wèn)題與國(guó)寶對(duì)話，它從哪里來(lái)？它的主人是誰(shuí)？是誰(shuí)打造了它？為什么它的形象是一只貓頭鷹？

2.探中華之美：鸮是什么動(dòng)物？為什么古人將鸮裝飾進(jìn)青銅器中？通過(guò)婦好鸮尊，了解女將軍婦好的傳奇人生，理解青銅器的制作與使用用途。

3.青銅里的動(dòng)物：古人是如何在青銅器中刻畫(huà)多個(gè)鸮形象的？結(jié)合國(guó)博中大量珍貴的青銅器，選擇你喜歡的小動(dòng)物，學(xué)習(xí)國(guó)博進(jìn)行浮雕裝飾的創(chuàng)作。

由中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的年輕學(xué)者們研發(fā)的這一課程設(shè)計(jì)方案，值得我們借鑒、思考和研究。作為教師，我們可以充分利用博物館資源，借助博物館這一博大的資源、專業(yè)人才的力量，提升自己的文化學(xué)習(xí)能力，同時(shí)，還可以挑戰(zhàn)和發(fā)展自己的課程研發(fā)、設(shè)計(jì)能力等，讓我們的課堂具有文化底蘊(yùn)，讓我們的學(xué)生具有豐富的人文情懷，站得更高，看得更遠(yuǎn)，想得更深。這是我們教師擔(dān)負(fù)的傳承歷史、文化的一種責(zé)任體現(xiàn)。

希望我們的道德與法治教師能善用廣博的資源，發(fā)展和提升自己的課程設(shè)計(jì)能力，在課程內(nèi)容的引領(lǐng)下研發(fā)出更為豐厚的、有魅力的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課堂教學(xué)。這也是時(shí)代賦予我們的挑戰(zhàn)。

責(zé)任編輯 毛偉娜