生涯規(guī)劃視域下的新生命教育

張艾功 袁國超

生涯規(guī)劃的核心在于認識生命、設(shè)計未來，架起現(xiàn)在之我與未來之我的橋梁，立足當下，活出美好，從而讓生命出彩。馮建軍、朱永新教授等所倡導的新生命教育以中國學生核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，通過認識生命、驅(qū)動生命而實現(xiàn)發(fā)展生命的目的。生涯規(guī)劃和新生命教育都著眼于人的選擇與發(fā)展，為了讓生命遠離荒蕪。從生涯規(guī)劃視角對生命個體進行寬廣而深遠的多維審視，新生命教育不僅應從生命的“實然”出發(fā)，引導學生探尋、認知和感悟生命之美；更要從生命的“應然”高度對人的生命進行塑造，架起“實然”與“應然”的橋梁，引領(lǐng)生命從“實然”走向“應然”，為學生的美麗人生奠基。

新生命教育認為，“人的生命有三種屬性：自然、社會和精神，分別構(gòu)成了自然生命、社會生命和精神生命”。生命首先是一個自然性的物質(zhì)存在，具有自然性特征。人的個體生命不可能脫離集體和社會而存在，這又決定了人的生命具有社會屬性，是社會性存在。人與動物的本質(zhì)區(qū)別是人有思想有情感，有精神需求，追求存在的意義和價值。因而，人的生命還有精神性，是精神性存在。基于此，新生命教育應遵循“自然——社會——精神”這一生命成長和發(fā)展的軌跡，引導學生體認自然生命、發(fā)展社會生命、豐盈精神生命，實現(xiàn)新生命教育所追求的熱愛生命、積極生活、成就價值三大目標。

一、體認自然生命，學會熱愛生命

自然生命是人的生命存在的載體和物質(zhì)前提。認知人的自然生命，珍愛、呵護、敬畏人的自然生命，乃人生首義，這也是新生命教育的起點。

1.珍愛生命存在

我們地球上的任何生命個體，都以其獨特的方式展示著生命的多姿多彩。不論是高貴的人的生命，還是動植物的生命，都是“上帝”賜給我們的珍貴的禮物。當然，人的生命結(jié)構(gòu)、生命情感、生命哲思和生存智慧更是其他生命形態(tài)所沒有的，人的生命是地球上最美麗的存在。在生命教育中，應該讓學生明白，每個人自己的生命就是這最美麗中的一個，擁有生命是一件無比幸運的事。

還要讓學生認識到，人的一切生命活動和生命價值都是建立在生命存在基礎(chǔ)上的，而且每個人的生命存在都是人類生命鏈條上的一環(huán)，個體的生命存在是人類社會存在和發(fā)展的前提。因此，我們要珍愛自己的生命存在，敬畏它，呵護它。另外，人類的每個生命個體都是孤本，都是神圣、不可替代的。因而，我們不僅要珍視自己的生命存在，還要尊重別人的生命存在，推而廣之，呵護異類生命，敬畏地球上的一切生命。

2.呵護生命個性

個性作為人類生命個體的最重要的生命特征，存在于每一個生命體內(nèi)，使這個世界姹紫嫣紅、千姿百態(tài)、美不勝收。這個世界上不存在沒有生命個性的人。每個人的生命個性都是唯一的存在，都應受到尊重、呵護。如果一個群體或社會的所有成員都失去了個性，千人一面、千腔一調(diào)，那么還有何生機和活力可言？五彩繽紛、活力四射的社會需要豐富多彩的個性和所有個性生命的充分綻放。

學校通過開展生涯規(guī)劃教育，引導學生發(fā)現(xiàn)自己的興趣、愛好、優(yōu)勢，幫助其發(fā)展個性特長并視自己的個性特長為財富和寶藏，肯定自己、欣賞自己。要充分發(fā)掘個性美，追求個性的完善和發(fā)展，使個性之花開得更加絢麗。同時，在生活中還要學會換位思考，對他人的個性，也要持欣賞的態(tài)度，給予尊重和包容。

3.感悟生命死亡

人從出生那天起，就行走在死亡之路上，死亡是人類生命的新陳代謝，我們不僅要關(guān)注今日生命之享有，還應關(guān)懷明日生命之發(fā)展，人生代代無窮，世界也因而井然有序。古羅馬思想家塞涅卡說：“只有明白生命的有限性和有死性，才能積極規(guī)劃自己的人生。”死亡讓人意識到生命的有限性，它提醒并告誡人珍惜生命，設(shè)計好人生，規(guī)劃好人生，讓自己從容、有序、有尊嚴、有意義地度過此生。因此，要引導學生正確認識死亡、理解死亡，從而接納死亡，通過體認死亡來感悟生命的可貴，思考和探索“如何活得更好”這個千百年來無數(shù)哲人關(guān)注的命題，向死而生，使生活更充實、更有意義。

二、發(fā)展社會生命，積極面對生活

人與其他動物的一個根本區(qū)別是，動物只生存于自然界中，而人自生命誕生之日起，就不可選擇地生活在一定的社會關(guān)系中。馬克斯·韋伯說：“人是一個共在體，任何人都不能脫離他人和社會而獨立存在。”人的社會生命的存在，使人總屬于一定的社會角色，要求人要踐行自己所屬社會角色的責任；人的社會生命的存在，使人處于各種關(guān)系中，要求人必須處理好各種關(guān)系；人的社會生命的存在，使人置身于復雜的社會環(huán)境中，要求人具備必需的生存能力。

1.踐行生命責任

生命因責任而美麗。責任意識是人之為人的本質(zhì)規(guī)定性之一。人的生命不僅僅屬于其個人，還屬于其家庭、社會和國家。人的生命成長過程不僅是一個自然生命的成長過程，而且是一個社會生命通過踐行其社會責任不斷成長的過程。踐行社會責任的過程，就是探索生命意義、實現(xiàn)生命價值的過程。

新生命教育的目標之一，是使學生形成正確的責任觀、強烈的責任意識和自覺的責任行為。其具體內(nèi)容：一是對自己負責。對自己負責就要熱愛生命、熱愛生活，不斷完善自我、提升生命質(zhì)量。二是對家庭負責。父母為了養(yǎng)育我們付出了艱辛勞動，要懂得感恩，時刻想著如何回報他們。三是對他人負責。每個人都離不開他人而存在，人們彼此之間都有責任和義務。要以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”作為處理人與人之間關(guān)系的準則來履行對他人的責任。四是對社會與國家負責。“天下興亡，匹夫有責”，要引導學生關(guān)心國家大事，關(guān)注社會變革，引導青少年樹立“我是社會一分子”“我是國家公民”等理念。

2.建構(gòu)生命和諧

只有身心和諧，生命才能健康有序、和諧美麗地成長。而和諧的身心是建立在處理好各種關(guān)系基礎(chǔ)上的，因此，建構(gòu)生命和諧要從以下幾個方面入手：

一是要處理好我與他人的關(guān)系。要明白他人的存在對我的意義。能夠理解他人、尊重他人、關(guān)愛他人；學會謙讓、學會包容、學會換位思考。創(chuàng)造一個和諧的人際環(huán)境。二是要處理好我與社會的關(guān)系。要使個體生命類化、社會化，適應社會的要求，遵守社會規(guī)范，維護社會公德，融入集體、融入社會，創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。三是要處理好我與自然的關(guān)系。沒有自然提供的各種能量，人的生存和發(fā)展一刻也不能維持。因此，處理好人與自然的關(guān)系，就是處理好人與社會的關(guān)系，讓學生明白保護自然、善待自然是每一個地球人的責任。

總之，要建立人與人、人與社會、人與自然的和諧關(guān)系，追求我與他人、我與社會、我與自然共在共融、和諧發(fā)展的生命境界，使生命因和諧而美麗。

3.培養(yǎng)生命生存能力

如果說生命是一種大美，那么，生存能力則是構(gòu)成這種大美的必不可少的要素。人的社會生命因生存能力而美。壯麗的人生大廈如果沒有生存能力的支撐，只不過是空中樓閣罷了。

早在上個世紀末，歐美和日本等發(fā)達國家就把培養(yǎng)青少年的生存能力作為教育的重點，而我國的中小學校對青少年生存能力的教育幾乎為零。心理脆弱，不懂合作，依賴性強，不會獨立解決問題，在突如其來的問題面前，只會退縮逃避……為適應時代發(fā)展和社會變化的需要，學校要重視生存知識教育和生存技能培訓，培養(yǎng)學生在復雜的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的能力，為學生擁抱美麗人生開辟廣闊道路。其內(nèi)容主要是：培養(yǎng)自主解決問題能力、自我管理和自我發(fā)展能力；培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作與抗挫折能力；培養(yǎng)判斷、選擇和加工信息能力。

三、豐盈精神生命，成就人生價值

精神成長作為人的生命成長的內(nèi)在訴求和生命存在的一種方式，貫穿于人的生命成長的整個過程，人的發(fā)展歸根結(jié)底是精神生命的豐盈。雅斯貝爾斯說：“人之為人的狀況乃是一種精神存在。”如果人放棄了精神追求，使生命低俗化、粗俗化、庸俗化，那將會降格為動物式的生存，失去人原本應有的生命尊嚴。

精神生命是人的道德情操、理想信念、精神家園等精神要素的總和。當社會物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度時，社會成員的精神生命質(zhì)量就成了衡量社會發(fā)展水平的主要標志，精神生命的發(fā)展也就成了人的發(fā)展的重點和主要內(nèi)容。在精神生命的諸多要素中，生命信仰、生命意義和生命價值是核心和關(guān)鍵，因而也應是新生命教育關(guān)注和培育的主要內(nèi)容。

1.樹立生命信仰

信仰是生命之魂，生命因信仰而美麗。法國學者布朗熱說：“沒有什么比信仰更能影響人的心靈的了。”丹尼爾·貝爾在分析了后工業(yè)時代存在的種種問題后指出，“現(xiàn)代人的真正問題是信仰問題”。解決了信仰問題，現(xiàn)代人的種種生存困境問題也就迎刃而解。只有心中樹立起對生命終極關(guān)懷的生命信仰，才能在物質(zhì)充盈豐富而精神危機四伏的現(xiàn)代社會構(gòu)筑安身立命的生存家園。

信仰擁有力量。信仰態(tài)度及情感轉(zhuǎn)化為信仰行為，它將人從所處身的物質(zhì)世界提升到精神世界，從現(xiàn)實世界提升到理想境界，肉體扎根大地，精神飛升天際。神圣美好的信仰，引導生命走向崇高和偉大；反之，則將生命引向卑微和渺小。因此，要充分利用優(yōu)秀的信仰資源對學生進行生命教育，讓他們與杰出人物展開對話，用信仰銜接思想和力量，用信仰之光照亮生命歷程，讓靈魂擁有崇高的空間。

2.建構(gòu)生命精神家園

現(xiàn)實中人往往被蝸角虛名所困擾，被蠅頭小利所羈絆。而超越困境，擺脫束縛，讓心靈自由飛翔，又是人類永恒的追求。因此，必須培養(yǎng)學生的超越性審美能力，將生命詩化、審美化，以超越功利的目光觀照現(xiàn)實人生，將日常生活意義轉(zhuǎn)化為審美意義，超越現(xiàn)實困境，擺脫生存束縛。也只有將生命詩化、審美化，詩意棲居的精神家園才能成為現(xiàn)實。

因此，應引導學生以審美的態(tài)度對待生活，以超脫的眼光看待生活中的成敗得失和榮辱禍福，從審美高度來重塑現(xiàn)實人生，從而獲得詩意盎然的生命體驗，并以此去化解生命中的困頓和苦惱，最終超越世俗人生的局限，進入澄明的精神世界，“詩意地棲居在大地上”并建構(gòu)自己美麗的生命精神家園。

3.追尋生命意義

生命之美，美在意義。生命不僅僅是“活著”，更應活出意義，活出價值。人的價值生命的成就源于人對生命意義的追求。伏爾泰說：“唯有發(fā)現(xiàn)生命存在的理由，人才能活得精彩。”生命意義是對人生命存在理由的根本性回答，是人生命追求的動力之源。生命的意義點亮生命的存在，指引生命發(fā)展方向，成就生命的價值，賦予生命以尊嚴。

信仰的缺失、意志的消沉、心靈的空虛、價值觀的錯位、靈魂的躁動不安……現(xiàn)代人的生存困境無不源于生命意義的失落，而生命意義的失落和教育片面強調(diào)“何以為生”，忽視“為何而生”有著直接的關(guān)系。因此，從生命意義層面進行生命教育，引導學生叩問生命的意義，實現(xiàn)生命價值，是青少年精神成長的迫切需要。

要引導學生進行生涯規(guī)劃，把握當下，熱愛生活。生活是生命的表現(xiàn)形式，熱愛生活就是熱愛生命。當生命在生活中盡情揮灑，而不是在碌碌無為中肆意虛度的時候，生活即賦予生命以意義。還要引導學生在自我省察中活出生命的意義。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有意義。”人只有在省察自我的過程中才能發(fā)現(xiàn)自我、認清自我。因此，要啟發(fā)學生從生命意義的高度，經(jīng)常對自己的“生存狀況”進行審視：今天我是怎樣度過的？我應該怎樣度過？經(jīng)常性的省察、審視，會使人活得明白，活出意義，活出境界。

顧明遠先生說：“教育的本質(zhì)是生命教育。”然而應試教育遮蔽了生命的本質(zhì)，使學生陷入“為考試而學習，不是為發(fā)展而學習的”的困境，加之當前青少年學生生命意識淡薄、生命理想缺失、生命意義模糊，殘害生命的事件頻頻見諸報端。因此，學校亟須開展新生命教育，從人的自然生命、社會生命、精神生命的發(fā)展需要出發(fā)，促進生命完整而和諧地發(fā)展，引領(lǐng)學生走向生命的完善與美好，為其美麗人生奠基。