我國高校學生資助工作新轉型

謝和成

（廣州工商學院 經濟貿易系，廣州 510850）

0 引言

自黨的十八大以來，黨和國家對教育、人才培養給予了高度重視，實施一系列的利民、惠民政策。無論是基礎教育、中等教育，還是高等教育，都投入了大量資金支持我國教育事業的健康發展。其中，高校學生資助就是縮影。資助政策日臻完善，資助投入資金、資助受益學生每年都呈現增長趨勢，許多資助工作出現新轉型，值得深入探討。

1 高校學生資助政策體系的解讀

1.1 資助政策體系的構成要素

目前我國高校提供寬途徑、多渠道資助形式，涵括國家助學貸款（校園地國家助學貸款與生源地信用助學貸款）、國家獎學金、國家勵志獎學金、國家助學金、勤工助學、師范生免費教育、退役士兵教育資助、學費補償助學貸款代償、學費減免等。依照國家資助政策的文件精神，解決家庭經濟困難生學費、住宿費問題，以國家助學貸款為主、國家勵志獎學金等為輔；解決生活費問題，以國家助學金為主、勤工助學等為輔。

1.2 資助政策的覆蓋范圍

我國高校資助政策覆蓋范圍廣泛，無論公辦院校還是民辦院校或本科院校還是專科院校、職業院校，都一律平等“分享”國家資助優惠政策。除了不同學校因學生人數差異而相應地受資助人數各異，以及個別地區因經濟發展較為落后而國家給以適當傾斜之外，任何一所高校，在申請時間、申請金額、申請手續等方面都是一模一樣的，國家一視同仁、不偏不倚，大陸內部的高校學生都享有國家資助資金支持的權利。

1.3 家庭經濟困難生的界定

通常的評定流程是，學生要填寫《高等學校學生及家庭情況調查表》，學生本人或委托家人，將表提交其家庭所在地的鄉（鎮）或街道民政部門審批、加蓋公章，予以確認其家庭經濟狀況是否屬實。學生將蓋好章的表交給學校負責人，負責人將對所有提交表的學生明察暗訪，同時成立由學生組成的民主評議小組。負責人根據自己對學生的考察，及綜合考慮民主評議小組的意見，最后真正確定家庭經濟困難生的名單。

2 開展高校學生資助工作的意義

2.1 以人為本，實施人才強國之需

在高校開展學生資助工作，出發點是“不讓一位學生因為貧困而讀不起書”，這強有力地證明了我國作為社會主義國家“以人為本”之歸宿與落腳點。21世紀世界各國的競爭，歸根結底是人才的競爭。作為世界上人口最多的國家，如何從人口大國到人才強國轉變，根本出路是教育，尤其是高等教育。當今社會從事“高精尖”技術的人才稀缺，黨和國家希望進入高校的每一位學生，都能成為國家需要的棟梁之材。

2.2 感恩戴德，為中華崛起而讀書

各高校資助中心都會通過各種形式、途徑對受助學生進行感恩教育。這也是愛黨、愛國教育，沒有黨和國家的高度重視與有力支持，資助資金從何而來。高校對學生資助，是激勵為主、扶持為輔。通過發放資金，讓受助學生懂得“飲水思源”，將這份感恩之心化成求學前進的無限動力。當受助學生心系我黨、心懷國家，“為中華崛起而讀書”的信念便內化于心、外化于行。

3 高校學生資助工作之轉型

3.1 “義”與“利”的統一

這里“義利觀”的“義”有廣泛的意蘊，從宏觀視角而言，“義”指受助學生不能出現違背社會道德、違反國家法律的言行舉止。從微觀層次來說，“義”指受助學生應當遵守校紀校規，積極完成學業任務［1］。國家大部分資助形式是針對家庭經濟困難生，這就不排除部分家庭富裕學生“見利忘義”，為了獲取國家資助資金，偽裝家庭經濟困難生來“渾水摸魚”。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）各高校資助前對所有學生進行正確的“義利觀”熏陶，類似這些偽裝“窮學生”、騙取資助金為他用的學生，自然會產生“惻隱之心”。他們會自覺地同情、憐憫家庭經濟真正困難的學生，自己會靜悄悄地“退出競爭”，把機會拱手禮讓給更加迫切需要的同學。這就恰如其分地印證了孟子的話：“不義之利不茍得”（《孟子·告子上》）。

各高校資助前對學生進行“義利觀”教育，不僅觸動了一些有“非分之想”的學生“神經”，還能對受助學生有啟發、警醒作用。當受助學生獲得國家資助金之后，要依然保持勤儉節約的良好作風，合理分配好每一分錢，杜絕揮金如土。受助學生理當秉持“羞惡之心”，當自己為了滿足某些奢求而花錢如流水、揮霍無度時，自己要感到“羞恥”，愧對國家對自己的資助［2］。這些受助學生要做自我反省與自我批評，能深刻意識到自己行為的幼稚，對“義利觀”重新審視與思索。

3.2 “知”與“行”的統一

這里談的“知”有兩方面的含義。一是，受助學生在學校所學的知識。二是，受助學生獲得國家資助金能夠享有的權利，及要履行相應義務等相關方面的要求條件，如國家助學貸款。與“知”相對應，“行”也有兩方面的含義。一是，受助學生腳踏實地、一分耕耘一分收獲的學習行動。二是，受助學生在申請國家資助時所做出承諾之真真切切的行動。所謂“一諾千金”，受助學生既然做出承諾，就要真心誠意去努力實現、不能食言［3］。

就受助學生而言，“知”與“行”兩者之間的關系，從另一個層面來說，是學業與就業之間的關系。高校學生資助工作堅持“知”與“行”的統一，落實在資助工作中，就是想方設法讓受助學生做到學業與就業的統一。國家為家庭經濟困難生提供資助只是手段，不是目的，最終目的是助人自助［4］。目前各高校資助中心十分關切、支持家庭經濟困難生的學業問題，努力遏制“因為貧困而讀不起書”的現象發生。其中，最為典型的例子是魏祥，他是來自甘肅省一位身殘志堅的學生。魏祥在2017年高考中以優異成績考上清華大學，但他身體殘疾、家庭經濟困難。魏祥親手寫的《一份甘肅高分考生的請求》，馬上得到清華大學的回復，同時引起較大的社會反響，社會熱心人士主動為他捐款。

3.3 “近”與“遠”的統一

高校學生資助工作圍繞“助學、筑夢、鑄人”這個主題而展開，各高校資助中心的各項工作都離不開這個主題。盡最大努力援助家庭經濟困難生，讓他們有書讀、順利畢業，即“助學、筑夢”，這是各高校學生資助工作的“近期”目標，“鑄人”才是高校學生資助工作的“遠期”目標。

一方面，“鑄人”要側重對家庭經濟困難生心理方面的輔導。高校學生資助工作為家庭經濟困難生提供資助金時，容易忽略對他們心里的輔導［5］。困難生在穿著打扮、飲食等方面，一般都是省吃儉用。別人穿時髦、艷麗的衣服及名牌鞋子，困難生往往穿樸素的衣服，及很普通的鞋子。別人選擇在高檔餐館吃飯，困難生常常在學校飯堂吃飯，別人吃一餐的費用，相當于他們一周或數周的費用。困難生也較少與同學們外出旅游、觀光，因為他們的“溫飽問題”還沒解決，他們漸漸地落伍、疏遠他人。在衣、食、行、娛等方面都不同別人、不如別人，久而久之，便形成困難生的心理問題。自卑、自暴自棄、嫉妒、抑郁、孤僻等心理問題“夾雜”而來［6］。當最終確定資助名單時，都有公示環節，這一環節又會刺激困難生心理。這就迫切需要各高校資助中心給予困難生資助金的同時，及時給以他們心理輔導，讓他們愉悅、坦然地接納國家資助。

另一方面，“鑄人”要注重對受助學生進行“感恩”教育。假如每一位受助學生都認為國家資助金“就應該給我”，對得到的國家資助金無動于衷、麻木不仁，那是高校學生資助工作的最大“缺失”。鑒于此，各高校資助中心加強對受助學生資助后的“感恩”教育［7］。試想一下，一個不知恩、不感恩、不報恩、忘恩負義的大學生，何以擔當為國為民、振興中華的重任？對所有大學生，尤其是對受助學生，對他們進行愛黨、愛國、尊敬師長、孝敬父母、團結同學等方面的教育仍不“過時”。沒有中國共產黨的英明領導，哪有祖國的繁榮昌盛？沒有國哪有家？沒有父母的苦口婆心、老師的循循善誘，哪有今天的成績？這些看似尋常、簡單卻常常被忽視，然而又值得細細品味的問題，不應該被“塵封”、遺棄，應該重拾、重溫，相信能夠歷久彌新、“唇齒留香”，能夠觸動受助學生的心靈深處，引起他們的共鳴。所謂“十年樹木百年樹人”，各高校對受助學生開展“感恩”教育，不是局限在眼前的“知恩”“感恩”，而是希望他們能夠落實于實際行動之中，通過“報恩”體現出來。當受助學生有條件之后，能夠樂意伸出“援助之手”、資助他人，讓善意薪火相傳［8］。對受助學生而言，“感恩”只是時下之信念，“報恩”才是長久之行動，這就是高校學生資助工作實現“近”與“遠”的統一轉型的成效。

主要參考文獻

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集第 1 卷 ［M］.北京：人民出版社，1956.

［2］習近平.之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社，2013.

［3］朱松節.高校學生資助工作中思想政治教育研究［D］.南昌：江西農業大學，2014.

［4］張微.“五向度”視野下的高校學生資助工作探析［J］.赤峰學院學報：自然科學版，2017，33（6）：185－187.

［5］俞吾金.人文關懷與實踐概念［N］.光明日報，2001－02－06.

［6］陳玥.論大學生資助工作的育人功能［D］.重慶：西南大學，2012.

［7］王智超.談心理學視角下高校資助育人工作的實效性［J］.濰坊工程職業學院學報，2017，30（1）：39－41.

［8］王賀.馬克思就業理論與當代大學生就業問題研究［D］.洛陽：河南科技大學，2013.