聽覺的撞擊 視覺的匯集 意蘊的多重呈現

孫其香

摘要：AABB式詞是現代漢語常用的一種語言手段，也是古今以來很多作家喜歡使用的一種形式。AABB式具有獨特的格式意義，既是一種表達增量的語法手段，也可以表示多種事物或者多種性狀，或者多種行為動作的交錯反復或者交替出現。而這種形式的連用，不僅是聽覺的撞擊、視覺的匯集，更是意蘊的多重呈現。《聊齋俚曲集》是清朝初期蒲松齡用山東淄川話寫成的作品，其語言形式豐富多彩，具有較高的語言學方面的價值。作者在多處連用了AABB式，不僅是對聽覺、視覺的沖擊，也在渲氛圍、強化人物感情方面有一定的積極作用，更有助于人物的神態、性格的描繪。

關鍵詞：聊齋俚曲；AABB式；節奏；意蘊；心理；情態

中圖分類號：I207.32 文獻標識碼：A

AABB式是漢語一種十分重要的語法手段，王力曾經說過：“大量運用疊字疊詞以表示各種的意義乃是中國語的一個特色。” [1]367 在這里，我們借用王力先生的評價來說明AABB式的使用，也是比較恰當的。AABB式詞的使用比單用的AA、BB、AB都具有較強的表現力，在一定的語言內容中，連用AABB式詞更有助于語言的氣勢，有助于營造氣勢，同時，在氛圍的渲染、感情的強化方面有著獨特的作用，并且對人物的神態、性格的描繪也有一定的積極作用。

《聊齋俚曲集》是清朝初期蒲松齡用山東淄川話寫成的作品，書中含有豐富的AABB式現象。而且，作者也在多處連用了AABB式，取得了新穎、奇特、豐富的效果。

一、AABB式詞的格式意義

從某種意義上看，AABB式可以看作是一種音節的擴展。從形式上看，上述四音節的語音段落一般可以分為2+2的形式。呂叔湘先生說，2+2并列結構的四音節是現代漢語里的一種重要的節奏傾向。[2] 這種結構其實就是一種“四平八穩”的形式，因為具有對稱的形式與和諧的節奏，既符合了中國人對于偶數的喜愛心理，也符合中國傳統的審美取向，因而AABB式的使用非常廣泛。連用AABB式是一種有益的語言形式，在形式的整齊、韻律的協調、意義的深化、韻味的實現等方面有著獨特的作用。AABB式具有獨特的格式意義，可以表示多種事物或者多種性狀，或者多種行為動作的交錯反復或者交替出現，是一種表達增量的語法手段。因而，在其格式意義下，AABB式的使用能夠取得大大超過AA、BB的詞匯意義。

從結構來看，雖然AABB的內部構成都是AA+BB構成的，但如果按照有無相應的雙音節詞來區分的話，可以分為兩類：一類是有相應的AB詞的AABB1式，AB也就是AABB式詞的基式；一類是無相應的AB詞的AABB2式。無論有無基式，AABB式都是作為一個整體來實現其據法功能的，這種形式可以表示程度的增加，量的增大、狀態的加深等。

從AABB式的構成來看，可以分為名詞性、動詞性、形容性、擬聲詞等不同情況。名詞性成分構成的AABB式詞主要強調了量的變化，如，三三兩兩強調人數不多，它并不是“3個”和“2個”的相加。動詞性成分構成的AABB式能夠較普遍地保留了原式的意義。同時也增加了反復、連續、交錯的意義，主要強調了動作的交錯、反復等，如，走走站站是由AA+BB構成的，表示“一會兒走走，一會兒站站”，意義表達比AA或者BB的詞語意義要豐富細膩。形容詞成分構成的AABB式，可以表示程度的增加、量的增加、狀態的加深，也可以表示多個性質或者狀態的交錯、兼容，如，悶悶懨懨是“悶悶”+“懨懨”構成的，但是意義上已經是兩個詞意義的交錯和兼容，單字“懨”并無實義，只有疊音后才有了實際的意義。疊音詞“懨懨”是一個形容詞，意思是“安靜貌、精神不振貌” [3]2808 ，結合文中語境，精神不振貌更為準確。“悶”這里讀作去聲，意思是“憂憤、煩悶”， [3]2463 “悶悶”是單字“悶”的重疊，重疊后程度加深。“悶悶懨懨”是悶悶和懨懨的交錯、兼容，意思是不僅很悶而且精神不振。啾啾唧唧是由擬聲成分的“啾啾”+“唧唧”構成的，意義上不僅是兩個詞意義的疊加，更是一種意義的交錯。“啾啾”是擬聲詞，“形容許多小鳥一齊叫的聲音，也形容凄厲的叫聲”。[4]694 在《辭海》中，它的義項有：“形容細碎之聲；形容凄厲慘烈的叫聲”。[3]2122-2123 “唧唧”是擬聲詞，《辭海》中的解釋為：“竊竊細語聲；嘆息聲，表示贊賞或憐憫；細碎的蟲鳴聲或鳥雀鳴聲；織機聲”。[3]2111 因此，啾啾唧唧組合后，意義指向更加明確，突出了聲音本身具有令人心傷的特色： 細細碎碎、陰郁暗啞、凄凄慘慘。

二、聊齋俚曲AABB式連用的特色展示

（一）描摹人物情態、心理

人們的感受是帶有一定主觀性和模糊性的。在感知事物時，不同感知的程度是不同的。換言之，事物形象的維度是可以伸縮的，如“大、小、細、高”等，并且“大與小、高與低、粗與細”的區分都是人為規定的，沒有精細的界限。[2] AABB式與AA、BB比較而言，在量、程度、動作反復性等方面有了明顯的優勢表現，因而能更加明顯地體現出主觀感知到的事物屬性，如形狀、性質、特征等方面的主觀性。首先，AABB式可貼切地表達出說話人的心理感受，并且可以把這種程度調整到一個恰如其分的“量”，讓人們有一個比較確定的把握和體驗。再次，AABB式的連用可以細致描摹人物情態。

三人正哭，那個解子狼眉豎眼的說：“急自一個啀啀哼哼的，一個扭扭捏捏的，又添你哭哭啼啼的，哭會子，不走罷！”二相公聽見，就大怒起來了。[5]311

這部分選自《聊齋俚曲集·寒森曲》第五回——商三官急難求兄弟 二相公舍死傲閻羅，《寒森曲》是由《聊齋志異·商三官》改編而來的，講述了烈女商三官替父親報仇的故事。在這里，作者連用了三個四字格的AABB式詞對解子的“狼眉豎眼”進行了具體的細致描寫。狼眉豎眼，即橫眉豎眼。怒目而視、態度兇狠的樣子。[3] 316面對冤屈的商家人，解子沒有一點的同情理解，反而是一副狼眉豎眼的樣子，看著正在哭泣的三人，把自己的不滿通過這三個詞語充分表現了出來：一個是啀啀哼哼的，一個是扭扭捏捏的，一個是哭哭啼啼的。“啀啀哼哼”由基式詞AB——啀哼重疊后形成的，它的意思是唉聲嘆氣、臨死前的呻吟等，含有貶義色彩，重疊后意義有所加深，厭煩色彩加重。扭捏是扭扭捏捏的基式，意思是：（動）走路時身體故意左右搖擺，（形）形容舉止言談不大方。[3] 954 重疊后的AABB式是一個形容詞，與基式相比較，程度上有所加深，意義上進一步深化，形容舉止不爽快、不大方。哭哭啼啼是AA+BB構成的，意義上是兩個動作的交錯、兼容，也是一個量的增加。

受冤屈的一家人見面哭泣、訴說衷腸、互表心意，竟然被解子看作是：啀啀哼哼、扭扭捏捏、哭哭啼啼，于是，解子的不滿情緒、厭煩態度、一下子就暴露無遺，甚至我們也能想見他們的表情、心理。

（二）突出事物特征

作為一位語言大家，蒲松齡擅長通過連用AABB式來凸顯事物特征，令人難忘，這既是對事物自身的描繪，也很好體現出作者的態度。

一日，八戒離了天宮，……猛然動了閑游興，按落云頭四下觀。見了些昏昏慘慘地獄路，見了些烏烏黑黑沒黃天，見了些膻膻腥腥食店鋪，見了些吱吱呀呀小唱班，見了些哭哭啼啼思鄉鬼，見了些惡惡扎扎老判官。…… [5] 423

上文內容是《聊齋俚曲集·丑俊巴》中的一個片段，可以說，《丑俊巴》是《聊》中唯一沒有終篇的作品，我們今天看到的作品今存兩節，而且第二節尚殘。這一部分主要寫的是八戒酒后閑觀地獄看到的景致，描寫非常精彩。八戒從云頭往下看到的情景是什么呢？分明是地獄路、沒黃天、食店鋪、小唱班、思鄉鬼、老判官。這些詞組的中心詞是路、天、食店鋪、唱班、鬼、判官，但是蒲松齡在這些物象的前面使用了二級修飾，第一級是地獄路、沒黃天、食店鋪、小唱班、思鄉鬼、老判官，這樣首先把地獄定義為一個只見苦、怨、丑、痛的地方，這里不見笑容、溫暖、幸福，這是地獄給八戒和我們的第一印象，接著，蒲松齡又給我們進行了第二層級的修飾、描繪，昏昏慘慘、烏烏黑黑、膻膻腥腥、吱吱呀呀、哭哭啼啼、惡惡扎扎，這實際上把地獄的真實性通過這些AABB式詞語呈現了出來。地獄路首先是昏昏慘慘的，令人望而卻步；抬眼望上一看，天是烏烏黑黑的，不見一絲光亮；店鋪是膻膻腥腥，散發著令人難以忍受的味道；有唱班是件好事，但是不僅唱班是小唱班，更甚的是他們唱的還是吱吱呀呀的聲音。

吱吱呀呀的基式詞是吱呀，這是淄博方言詞，意思是爭吵、亂喊亂叫，含貶義色彩。重疊后的AABB式詞明顯是對這種聲音的煩厭。這樣的聲音也必然沒有任何的韻律與美感，只會令人煩躁不堪。地獄中的鬼是什么樣子呢，作者只用“哭哭啼啼”一詞，就讓人們知道了地獄的真實面目，因為哭哭啼啼的鬼，那必然是地獄這個惡劣的環境使然啊。判官是老的，他們不僅不能行使自己的職責，相反做的都不是應該做的，盡在那里惡惡扎扎，擾亂了正常的秩序，惡惡扎扎的基式是惡扎，是一個典型的方言詞，意思是手足亂動，沒有章法，含有不按規矩辦事的意思；重疊后的詞語意義加深，貶義色彩加深。

在這路，蒲松齡一連用了六個重疊式的AABB詞，把地獄的真實面目予以全方位呈現。作者使用的六個句子不僅不讓人覺得重復，相反我們會充滿好奇：見了地獄路、見了沒黃天后，還會見到什么，可以說，每一個畫面都滿足了觀眾的閱讀期待。在這里，也許我們也期待著蒲老先生還會用什么樣的AABB式詞語？

從句子字數來看，10個字的句子，句中是按照3？蛐4？蛐3的格式讀的。句式整齊，韻律富有節奏感，真正做到了從形式到內容、意蘊的融合。

（三）因景造勢、著力渲染

[西調]眾唱：堂上翻身才拜罷，坐上轎一片喧嘩。呀！聽那喇叭嘻嘻哈哈，那嗩吶滴滴答答，一片人聲吱吱呀呀，門前花炮乒乒乓乓，十對家丁批溜撲喇，一行人馬唎餾喇傝。鑼兒嘡嘡，鼓兒帕帕。八對紗燈，兩對火把，兩乘大轎，百匹大馬，又搭上四個小廝，四名管家。三三兩兩，說是誰家，規矩體統，這樣大法？嚷嚷鬧鬧，嘁嘁插插，走走站站，指指畫畫。…… [5]487

子正唱：……還有那酒兩醞，羊一牽，雞籠鵝籠，叫叫喚喚，抬盒大架，呼呼搧搧，我說恁丈母快來看看。[5]488

[皂羅袍] 喜孜孜夫妻來到，將進門鑼鼓齊敲，行人擺了夠二里遙。齊臻臻乘著兩乘轎，穿街過巷，下下高高，漸入佳境，只待自家笑。[5]489

上文三個段落都選自《聊齋俚曲集·禳妒咒》第八回，第八回的標題是“花燭”，這一部分寫的是高蕃、江城的婚禮場面。婚禮是隆重地、是令人羨慕地，那么婚后的兩個人定然也是幸福恩愛的吧，所以，故事在這里如要吻合人們的常規思維，那么就要極力渲染婚禮場面的隆重，展示新婚雙方的滿足，這樣才能夠為后文的情節發展做好鋪墊。從幸福、希望的頂點到失望、痛苦的低谷，故事的發展既是作者主旨所在，也符合了觀眾的接受期待。

高蕃、江城二人青梅竹馬，你有情我有意，雖然遭到父母的反對，不過，一番曲折后，二人終究幸福結合在一起。請看他們成婚時的場面是如此高調、隆重：婚禮的第一要素是吸引人，這就要靠聲響取勝，于是，作者就安排了喇叭聲、嗩吶聲、人聲、花炮聲并列出場，突出了四面八方都是這熱熱鬧鬧的歡天喜地的聲音。自然，使用AABB式詞更加具有聲響效果。從詞語的色彩看，嘻嘻哈哈、滴滴答答、吱吱呀呀、乒乒乓乓都是一組擬聲性質、起謂語作用的由基式AB構成的詞語，從音節上看，這四個詞語的韻母形式相同：AA的韻母是i，BB的韻母是a，聽覺碰撞力強，聲音清脆悅耳；a是一個開口音韻母，聲音響亮，和眼前之景、之氛圍搭配和諧。必須有這樣的聲音特征，才能襯托婚禮的隆重與喜慶。場面大、人多、聲音響亮，就得選用具有動詞性質的AABB式詞語。從詞語的運用，就可以看出蒲松齡在語言方面的造詣。蒲松齡是一個語言大師，他的語言功底確實是非常深厚的。

三三兩兩、嚷嚷鬧鬧、嘁嘁插插，這三個詞語的結構方式相同，是由AA+BB構成的，重疊后意義加深，并有繁復的意思。三三兩兩是一個名詞性的詞語，說明人數眾多。看到娶親場面如此熱鬧、浩大，在強烈的好奇心的驅使下，人們自然會“嚷嚷鬧鬧、嘁嘁插插”，這此起彼伏的聲聲議論、稱贊、揚譽、疑問等聲音，洋溢在現場。這里不僅有表現人們心理的聲音外化的詞語，還同時有描繪人們行為動作的詞語——走走站站、指指畫畫。“走走站站、指指畫畫”這兩個詞語的動作描摹性強，它們的結構方式是AA+BB，并且A和B是不能單獨成詞的，但這樣的結構成詞后，意義上則具有了并列性質，即走走和站站是一會兒走走、一會兒站站，指指畫畫的動作是一會兒指指、一會兒畫畫，遠比AA或者BB的詞語意義要繁復、細膩。

給江城的陪嫁也是件件齊全，首飾、寶石、被褥、衣物等都是一家人喜歡的，作者的敘述都是2+2構成四字詞組展開，讀來整齊勻稱，也容易記憶。前面是靜態的展示，后面需要有動態的呈現，于是乎，“雞籠鵝籠，叫叫喚喚，抬盒大架，呼呼搧搧”，“叫叫喚喚”寫的是動物的叫聲高、雜亂，“呼呼搧搧”描述的是抬盒人的動作步幅神態，“呼呼搧搧”是呼搧的重疊，“形容轎子在路上顫悠悠上下起伏的樣子”。[5]490 物在叫、人在舞蹈式地走，聲音和神態的搭配也是別有一番風采，令人稱奇。

[皂羅袍]這一部分主要寫的是新人進門的情景：一對新人是喜孜孜地來到，門外是鑼鼓齊敲，圍觀的行人竟然排了二里長。齊臻臻的轎子一路讓新人在“下下高高”中漸入佳境。

“只待自家笑”是人物的一種自然的反映。在這里，作者使用了兩個ABB式詞語和一個AABB式詞語，互相映襯，主要是為了從滿足句式的節奏感有意選擇的。“下下高高”是由AA+BB構成的，雖然AA和BB都是可以單用的，但是AB是不能成詞的。在這里，AABB主要是描述了新人在“呼呼搧搧”的轎子中時起時伏。“下下高高”與前面的四字——穿街過巷自然是做到了形式的整齊，誦讀的美感。

蒲松齡在《禳妒咒》的第八回（花燭）部分，使用了數量較多的AABB式詞語，著力渲染了婚禮的成功，這個成婚的盛大場面的出現主要是為描述人物服務的。兩個人在如此盛大的排場下終于成婚了，可以說是可喜可賀的。但是接下來故事的發展在人們的意料之外發生了曲折的變化。江城不珍惜自己的幸福，相反對丈夫做出了一系列的不可理解的行為，自此，夫妻分居。高蕃決定另外找人，于是第十五回就圍繞——裝妓，寫出了人物的語言、心理發展。

（四）營造氛圍、刻畫人物心態

[西調]……他就惱了臉兒，把我讠比喇，說道李婆子放屁，說的是什么！呀！我就大笑，嘻嘻哈哈，一當是玩，二當是耍。嫂子休怪，這是實話，你看那風兒細細，雨兒刷刷，四壁寒蛩，吱吱呀呀，何處砧聲，敲敲搭搭，好不把人悶殺！…… [5]522

《聊齋俚曲集·禳妒咒》第十五回標題是“裝妓”，我們節選的片段是李婆的唱詞，描述了自己是如何勸說對方的。女子孤身在家，李婆如何勸她找個他人呢？先是從對方的難處出發，為對方想出一個辦法。遭到對方斥責后，自己大笑，“嘻嘻哈哈”這個擬聲詞化解了自己的尷尬之態。她利用眼前之景，勸說對方，令人不禁動容。風雨之中，女子四壁皆是寒涼，“吱吱呀呀”的聲音傳來，令人周身沉浸在寒冷與愁苦中，孤單、寂寞是最難耐的，試想下：如果此時出現一個令人身臨其境般感受這種聲音與悲苦情愫的詞語，那斷斷是最驚奇的事情。因此，“敲敲搭搭”這個AABB詞的出現就把人們帶入了那種“此時有聲勝無聲”的妙境中。“吱吱呀呀”是一種沒有規律的聲音，本就不舒暢的心情在風雨、寒夜中聽到這動感的“吱吱呀呀”聲音后，自然會越加煩悶、傷感。“吱吱呀呀”的聲音富有動態感、嘈雜特色，“敲敲搭搭”的聲音具有一種靜態感、旋律特色，動靜結合是中國傳統技法之一，因此，如果能夠把這兩種聲音相配的話，那人們在這一動態的嘈雜聲音中聽到那一聲聲的有旋律的敲擊聲音后，必然是哀愁涌上心頭。因此，我們可以化用“此時無聲勝有聲”為“此時有聲勝無聲”。“好不把人悶殺”就直接言明了此時的心境！因此，景與聲音的搭配在這里，真真正正地是來渲染和造勢的，因果的聯系就這樣建立起來了。這三個AABB式詞語比直接的勸說都要有說服力得多。用筆儉省，因景、因情去造勢、選詞，是我們拍案稱贊和學習的一個方面。意趣與情趣歷來是中國文人所追求的，如何取得為人稱道的意趣與情趣，我想作者給我們作出了榜樣。

（五）有助于塑造人物形象

人物的性格是豐富多彩的，也是富有特色的，蒲松齡在塑造人物形象的時候，注意通過連用AABB式詞，取得了非常好的效果。

兩個解子正沒吃勾，聽說甚喜。……兩個坐下，斟上酒，一個碟里拿出一個果子來，說：“這是甚么？”又拿起一個來，說：“這又是甚么？”咬咬嘗嘗，說：“甜。咱收拾起兩個來，到家問問是啥東西。”聞聞嘗嘗，好似猢猻一般。鴻漸暗笑。兩個說：“咱三人猜枚？”鴻漸說：“我不入令。”李虎說：“相公不要怪俺，俺兩個都是草包貨。我給張相公斟一盅。”鴻漸說：“我自斟吧。”兩個啕啕叫叫，猜枚化拳，一霎大醉。張龍跌在椅子底下，李虎去拉他，也跌倒了，口里還吆吆喝喝。[5]796

《磨難曲》是繼《富貴神仙》之后，蒲松齡對張鴻漸的故事所作的又一次改編。我們節選的這部分主要是第十八回（仙人救難）的一個片段。張鴻漸被兩個解子押解遇上施舜華，施舜華施展法術，變出了一座莊園，并招待兩個解子的場面。

“俺們兩個都是草包貨”，兩個解子自稱是“草包貨”，“草包”是什么意思？我想不用去分析，我們僅憑借這四個AABB式詞語就可以概括出它的意思。“草包貨”是一個貶義詞，其貶義色彩的體現，作者顯然是通過具動作性強的AABB式詞加以體現。

這一部分的AABB式都是動詞性的詞語，咬咬嘗嘗、聞聞嘗嘗、啕啕叫叫、吆吆喝喝這四個詞語的動作描述性強，咬咬嘗嘗、聞聞嘗嘗的結構方式是AA+BB，啕啕叫叫、吆吆喝喝的基式是AB。“咬咬嘗嘗”這個詞語與此時的語境結合緊密，也符合人物的性格特點。李虎、張龍作為解子，性格比較粗爽，言語、做事比較率直，想到什么、說到了什么、做到了什么，沒有絲毫的猶豫，也不會考慮其他，也不會有基本的禮儀表現。因此，當看到碟子里沒有見過的果子時，首先是拿出來，“咬咬嘗嘗”一下子就把人物的情態特點刻畫了出來。嘗到甜的果子后，竟然要“咱收拾起兩個來，到家問問是啥東西”，這分明是巧取豪奪的說辭！“聞聞嘗嘗”則是一會兒聞聞、一會兒嘗嘗，是聞聞和嘗嘗的繁復疊加，意義表達上遠遠勝于聞聞、嘗嘗，這一AABB式的使用也非常符合兩個人的身份特點，徹底把他們的粗鄙、毫不顧忌外在環境的一面暴露出來，所以，作者后面又加上一句“好似猢猻一般”，是對聞聞嘗嘗的進一步寫照。猢猻作為純動物，其物性的一面是作者在這里作為“聞聞嘗嘗”的補充進行刻畫的。“啕啕叫叫”是在基式詞“啕叫”的基礎上重疊而成的，這個詞的意思是“呼喊、喊叫”，重疊后的意義有所加深，更重要的是其酒后的粗俗性的神態表現再一次充分展示了出來。“吆喝”同于“咋呼”，即大聲嚷嚷，有點唯恐天下不知道的樣子。本就是粗俗之人，沒有任何的禮節、禮儀，醉酒后必然是要盡力張揚自己，所以，“吆吆喝喝”那定然對神態的描寫非常到位。這個詞語也容易讓人感受到其全身性的動作、語言的表現，嘴里是“吆吆喝喝”，依然是到了胡言亂語的狀態了，表情、身體動作也必然是歪歪斜斜、一副醉漢狀態了。作者在這里不言其“醉漢”之身，通過這兩個AABB式詞語，描摹出其形、其語、其態，讓我們有了真切的體會。越是強烈的刻畫、著力去凸顯其性格中的粗鄙，越能夠激發人們的憎惡。

唱完了，張鴻漸說：“唱的極好！這是什么曲子呢？”騾夫笑說：“我卻不知是甚么名哩，這就合那一更里寒蛩吱吱嚶嚶，啾啾唧唧。是一樣的腔調。” [5]673

節選的這部分是《聊齋俚曲集·富貴神仙》第十回的一個片段，這部分是張鴻漸咨詢騾夫唱詞名時，騾夫的回答。其中的兩個AABB式詞——吱吱嚶嚶、啾啾唧唧的使用合景、合情，并且與下文中的四個AABB的使用形成一種形式上的對比。吱吱嚶嚶的構成成分“吱吱”“嚶嚶”都是擬聲詞，淄博方言中這個詞的意思是聲音小、雜亂、無韻律、沒有美感，具有令人煩躁、生厭的特點。啾啾唧唧通過這個詞突出了聲音具有令人心傷、心碎的感覺，給我們營造一種感傷的氛圍，襯托人物此時心緒的煩亂、憂傷。這段唱詞非常美，韻律和諧，但是滿滿的是憂傷。因此，張鴻漸聽來頗有同感，而騾夫是一位底層勞動者，本無可能去接受文學、音樂的熏陶，因此，當張鴻漸咨詢曲名的時候，騾夫的回答通過——吱吱嚶嚶，啾啾唧唧很好體現出曲調的特色和形象特點。

騾夫是生活在底層的人物，雖然能夠感受到其中的傷感氣息，但是無法領略其中的唱詞意境，也無法用合適的詞語去評價，于是“吱吱嚶嚶”“啾啾唧唧”就把他的聽覺印象非常恰當地表達了出來。他認為唱詞聽來是吱吱嚶嚶、啾啾唧唧的，那必然是他從中也感受到濃濃的傷感氣息。真切的唱詞體驗，但是他無法說出其中的妙處，也只能使用日常語言進行評價。吱吱嚶嚶本身帶有一定的口語特色，啾啾唧唧帶有一定的文學特色，這位沒有多少文學修養的人能夠說出口文相間的語言，正是唱詞本身的渲染所致。可以說，騾夫的評價中的這兩個AABB式詞的使用，把人們的情緒又推向了深層。此前，張鴻漸的離人的心態——思鄉、凄涼是非常深切地，聽聞唱詞后，尤其是聽了騾夫的評價語，他真的是“哀切不堪了”。

結語：作為一種常見的語法手段，AABB式詞在口語和書面語中都大量使用，在摹形繪色、寫景狀物、渲染氛圍和人物形象的刻畫方面都有著積極的作用，同時，在節奏上的運用更是有著獨特的價值和意義，不僅使語言、句式具有音樂旋律的美感，也極大增加了語言的表現力，使得本就普通的AB、AA、BB，經過AA+BB式的組合后有了形式和內容、意蘊上的飛躍。尤其是AABB式的連用，能夠形成語言表達的氣勢，在刻畫人物、推動故事情節發展、渲染氣氛方面有著其他語言形式不可比擬的作用。

聊齋俚曲的語言形式豐富多彩具有較高的語言學方面價值。從分析研究中可以看出蒲松齡是一位天才的文學家和語言學家，他善于運用自己熟知的白話方言俗語及幽默詼諧等語言技法，形成了聊齋俚曲濃郁的地方特色和風格；在AABB式詞的使用方面，他也獨具匠心，注意在不同的語言作品中連用AABB式詞，賦予了聊齋俚曲歷久不衰的語言藝術魅力。

參考文獻：

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[5]蒲松齡.聊齋俚曲集[M].蒲先明，整理、鄒宗良，校注.北京：國際文化出版社，1999.

（責任編輯：譚 瑩）