思維與邏輯

劉卓軍

思維是人腦對客觀事物能動的、間接的和概括的反映。因主體而異、因客體而別、因環境而變，每個人的思維方式和習慣以及通過思維所得到的對問題和事物的理解與認識之結果常常是不一樣的。對于思維本身來說，最基本的就是要想事，要考慮問題。思維既需要借助語言來進行，其結果也需要借助語言來傳播和交流，其中語言的呈現形式可以是文字的也可以是非文字的，所以柏拉圖的名言：“思維是靈魂的自我對話”讓我們感受到了值得品味的話語之魅力。而邏輯一詞則是導源于希臘語logos的音譯，強調的是理性的、規律性的和符合道理的內涵。如果思維的過程不講邏輯，思維的結果必然猶如垃圾，于人的社會存在和發展也就毫無益處。

創新創業當然需要有符合邏輯的思維。不假思索、下意識地做事，那是在撞大運，不可能永遠有效地支撐人的有目的的事業追求。當然，也必須明白與理解這樣的客觀現實：想事和做事是兩個不同層面的東西。即便進行了符合邏輯的思維和獲取了值得遵循的思維結果也未必有盡如人意的實踐及行動效果。但這絕不應成為不想事、瞎想事、亂想事的借口和擋箭牌。不妨議論一下彩票的購買：與之相關的思考，如果有的話，也無所謂符不符合邏輯，因為理性的參與者都知道中彩的可能性極低，偶爾買之純屬“娛樂”，但對沉迷者來說，則反映出他們一定是在心理上出了問題。然而在考慮新的業態之發展時，由于涉及新事物造成失敗的可能性很大，盡管失敗的結果可以看成是雖敗猶榮而被理解和寬容，但創新創業不等于冒險、不等于失去理性，所以社會不宜鼓勵急功近利、不宜鼓勵急躁和不進行冷靜、客觀及符合邏輯的思考。需要把“想”這個層面的事情首先做好，其中肯定有挑戰，但也有理可循。

從最主要的方式上看，想事可以大致分為，歸納思維和演繹思維。前者是指通過對一個個具體事例的觀察和分析而推導和提煉出一般規律和共通結論的思維方式，其本質特征是“從個別到一般”;后者是指把已經掌握和得到共識的一般規律應用于具體問題的分析過程，是從一般原理、原則推及到個別具體事例的思維方式，其本質特征是“從一般到個別”。在思考復雜的事物（事務）時，簡單、孤立地使用它們往往是不夠的，需要倡導系統思維來綜合地考慮問題。就是說在考慮和分析一個復雜問題時，對問題的某個方面或環節需要用歸納方式，對該問題的另外方面或環節則要用演繹方式，由于問題的復雜性，還完全可能出現演繹套歸納，歸納套演繹的狀況，甚至還要動用更為多樣性的其他方式。

思維作為一個過程，必然要有輸入和輸出。要進行符合邏輯的思維，獲取有意義有價值的認識結果，就必須堅持“實事求是”和“最講認真”的態度。具體說來，輸入信息要真實、要客觀，論證分析要嚴謹、要少漏洞和“跳躍”、要經得住檢驗。做不到這些，輸出的結果就可能很荒唐，自己出丑是丟人，貽害社會就是罪過了。最近出現的設立生育基金和收取丁克家庭稅費的社會管理之建議，似乎說明相關專家在思維過程中的什么地方出了問題。在國力誰強的比較上，更有專家依照歷史人物幾十年前的斷言和我們目前依然存在于地球上的現實來做出和社會整體感覺完全相左的結論。這些都充分說明，真正做到理性思維、得到符合邏輯的思維結果，其本身就有很大的挑戰，甚至一些專家學者，包括名牌大學的教授都需要捫心自問、潔身自好。

現在，中國的經濟由大幅度增長轉向階梯式發展，本身不是壞事，這讓我們能夠有時間更從容地思考問題。盡管我們的發展環境受到了很大的挑戰，不急、不躁、不亂地想事和做事仍是最重要的。我們需要重溫陳云同志的感言：“不唯上、不唯書、只唯實”。陳云同志自己解釋說，不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書不要讀。只唯實，就是只有從實際出發，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的。

縱有風吹浪打，我自巋然不動，成事在干，謀事在先。