《病梅館記》賞析

云溪

原文

江寧（1）之龍蟠（2），蘇州之鄧尉（3），杭州之西溪（4），皆產梅。或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹（5）為美，正則無景；以疏為美，密則無態?！惫蹋?）也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號（7）以繩（8）天下之梅也；又不可以使天下之民斫（9）直（10），刪密，鋤正，以夭梅病梅（11）為業以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢（12）求錢之民能以其智力（13）為也。有以文人畫士孤癖（14）之隱（15）明告鬻（16）梅者，斫其正，養其旁條（17），刪其密，夭其稚枝（18），鋤其直，遏（19）其生氣，以求重價（20），而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣（21）之三日，乃誓療之：縱（22）之順（23）之，毀其盆，悉（24）埋于地，解其棕縛（25）；以五年為（26）期，必復（27）之全（28）之。予本非文人畫士，甘受詬厲（29），辟病梅之館以貯之。

嗚呼！安得（30）使予多暇（31）日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮（32）予生之光陰以療梅也哉！

注釋

（1）江寧：舊江寧府所在地，在今江蘇南京。（2）龍蟠：龍蟠里，在今南京清涼山下。（3）鄧尉：山名。在今江蘇蘇州西南。（4）西溪：地名。（5）欹（qī）：傾斜。（6）固也：本來如此。（7）明詔大號：公開宣告，大聲疾呼。明，公開。詔，告訴，一般指上告下。號，疾呼，喊叫。（8）繩：約束。（9）斫：砍削。（10）直：筆直的枝干。（11）夭梅病梅：摧折梅，把它弄成病態。夭：使……摧折。病，使……成為病態。（12）蠢蠢：無知的樣子。（13）智力：智慧和力量。（14）孤癖：特殊的嗜好。（15）隱：隱藏心中特別的嗜好。（16）鬻（yù）：賣。（17）旁條：旁逸斜出的枝條。（18）稚枝：嫩枝。（19）遏（è）：遏制。（20）重價：高價。（21）泣：為……哭泣。（22）縱：放縱。（23）順：使……順其自然。（24）悉：全。（25）棕縛：棕繩的束縛。（26）以……為：把……當做。（27）復：使……恢復。（28）全：使……得以保全。（29）詬厲：譏評，辱罵。厲，病。（30）安得：怎么能夠。（31）暇：空閑。（32）窮：窮盡。

譯文

江寧的龍蟠里，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產梅。有人說：“梅憑著彎曲的姿態被人們認為是美麗的，筆直了就沒有風姿；憑著枝干傾斜被認為是美麗的，端正了就沒有景致；憑著枝葉稀疏被認為是美麗的，茂密了就沒有姿態?！边@話本身沒什么錯。文人畫家心里明白它的意思，卻不便公開宣告，用這種標準來約束天下的梅，也不能讓天下的種梅人砍掉筆直的枝干、除去繁密、端正的枝條，把枝干摧折、使梅花呈病態來謀求錢財。梅枝干的傾斜、彎曲，枝葉的疏朗不是那些忙于賺錢的人能夠憑借他們的本事、力量做得到的。有的人把文人畫士隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣梅的人，使他們砍掉端正的枝干，培養傾斜的側枝，除去繁密的枝葉，摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的枝條，阻礙它的生機，用這樣的方法來謀求大價錢，于是江蘇、浙江的梅都成病態了。文人畫家造成的禍害嚴重到了這個地步啊！

我買了三百盆梅，都是病梅，沒有一盆完好的。我為它們流了好幾天淚之后，發誓要治療它們：我使它們順其自然地生長，毀掉那些盆子，把梅全部種在地里，解開棕繩的束縛。我以五年作為期限，一定使它們恢復、完好。我不是文人畫士，心甘情愿受到他們的辱罵，也要開設一個病梅館來貯存這些病梅。

唉！我多么希望多一些空閑時間，多一些空閑的田地，來廣泛貯存南京、杭州、蘇州病態的梅樹啊，我愿竭盡畢生的時間來治療病梅！

感言

本文作者龔自珍是晚清著名思想家、改革家。《病梅館記》寫于1839年，正值鴉片戰爭前夕。這時的清王朝表面上一潭死水，實際上危機四伏。作者為了逃避當時的文字獄，采取了比較隱晦曲折的手法抨擊時政，使得作品的寓意有些晦澀。本文在結構上，分前后兩部分。前一部分通過梅的病狀和病因的闡述，含蓄地揭露了封建專制統治和傳統思想對人民精神的束縛。后一部分通過記敘治療病梅的經過和方法，隱晦地表達了作者治療病態社會改革政治的決心和愿望。

清代統治者為了加強思想統治，一方面以八股文作為科舉考試的文體，以束縛人們的思想，另一方面大興文字獄，壓制民眾言論。他們殘酷地戕害剛正、忠貞、富有朝氣的人才，把大多數人變成為屈曲、奸邪、唯唯諾諾的庸才和奴才，以維持黑暗腐朽的反動統治。這種做法是違背歷史潮流的。作為封建時代的有識之士，龔自珍能夠對時代脈搏有敏銳的感觸，指斥社會的弊病，強烈要求改革現實，反映了先進知識分子的思想愿望，這是十分難能可貴的。但是，龔自珍所主張的改革，是在保存封建制度的前提下進行某些改良，而這種改良又是企圖憑借個人的力量或呼吁統治者來完成的，這種辦法終究不能解決社會的根本問題。因此，在深感力量不足卻又找不到新出路的時代情境下，龔自珍在文章中不免流露出孤獨和憂郁的情緒。

我們今天重讀《病梅館記》，既要看到在當時歷史條件下文章的積極意義，又要看到作者在認識上存在的不足。作者認為，梅作為一種植物，應該有自身的生長規律，如果人為地制造曲直、欹正、疏密，就是對梅的本性的摧殘和扼殺。作者進一步認為，無論是自然界還是人類社會，世上的事物都有它們自身發生發展的必然趨勢。人們的思想、精神和才能也是如此，應該順其自然，使之健康地、無拘無束地發展，而不應對其加以壓抑和束縛。龔自珍在言論不自由的時代，托物言志，把自然現象和社會現象相比，表達反對封建專制主義的束縛，主張個性解放的思想，其用心是可以理解的。但應該注意的是，這種類比并不完全貼切、恰當。

畢竟人不同于梅，具有社會屬性。人處于世，就要遵守社會的道德良俗和法律法規。每個人都應隨著社會的發展不斷改造自己，以適應時代的需要。如果完全放縱自如，取消對人的一切約束，任其本能地發展，在任何社會條件下不但是不現實的，而且危害巨大。試想一下，如果沒有規范，任之縱之，人人都追求自我利益最大化，社會風氣終將與日俱下，社會秩序終將混亂無序，對于整個社會的長治久安、持續發展有百弊而無一利。比如，社會上有許多犯罪行為，有的是因一時沖動，有的是因邪念作祟，這些隨心所欲造成的行為無法用“個性解放”去自圓其說，我們更不能對這些行為“縱之順之”，讓其逃避相應的懲罰。

在中國特色社會主義新時代，我們更不能只注重“個性解放”，而忘卻了公民對國家和民族應盡的責任和義務。唯有以社會主義核心價值觀為指導，正確處理好個人利益與國家利益的關系，不斷規范自己的行為，我們的社會才能更加和諧安定，我們的生活才能夠更加美好幸福。