《共產黨宣言》中人道主義思想及其當代價值

【摘 要】 文章介紹了《共產黨宣言》誕生的時代背景，分析了人道主義思想在《共產黨宣言》中的體現：給予工人階級極大關注和深切同情；描繪了共產主義社會的理想藍圖——人的自由和全面發展；消滅私有制，深切關注人類解放和發展。探討《共產黨宣言》中人道主義思想的當代價值：是中國共產黨以人民為中心發展思想的淵源；用和諧思維看待人的自由全面發展；為堅定馬克思主義科學信仰奠定了基礎。

【關鍵詞】 共產黨宣言；人道主義思想；當代價值

一、《共產黨宣言》誕生的時代背景

《共產黨宣言》雖沒直接提到人道主義思想，但通過研讀宣言可明顯感覺到其中包含的人道主義思想。

1、《共產黨宣言》有無人道主義思想的爭論

人道主義最早由古羅馬思想家西塞羅提出，而今天的人道主義則是指歐洲文藝復興時期提到的人道主義，是一種提倡關心人、愛護人、尊重人的思想體系。對于《共產黨宣言》中到底有無人道主義思想，在學界一直存在著爭論，其中有三種聲音。一種認為馬克思主義的研究重點是辯證唯物主義和歷史唯物主義，所以忽略了對人道主義思想的研究；一種則認為《共產黨宣言》作為指導無產階級革命的思想武器，始終代表最廣大人民群眾的根本利益，其價值目標也是為實現無產階級的解放，所以其中必定蘊含著人道主義思想；還有人認為馬克思和恩格斯是無產階級利益的代表，而人道主義思想是資本主義社會當中的思想體系，馬克思和恩格斯致力于實現共產主義而奮斗的一生，必然是與資本主義作堅決斗爭的一生，所以其中不應該包含人道主義思想。但是我們應持客觀的態度，拋開說人道主義是資本主義社會獨有的這種片面狹隘觀點，從分析《共產黨宣言》誕生的時代背景可以證明這一點。

2、《共產黨宣言》誕生的時代背景

18世紀60年代歐洲資本主義國家開始工業革命，隨著工業革命的發展，在資本主義社會機器化大生產取代了傳統手工業生產，此時的生產力相對于封建社會有了極大進步。但資本主義的發展在帶來生產力進步的同時，也不可避免地加劇了資本主義社會固有矛盾，即生產的社會化和資本主義生產資料私人占有之間的矛盾。由于資本的本質是追求剩余價值最大化，所以資本家為滿足貪欲，不惜犧牲工人身體健康，加大勞動強度，延長勞動時間，使工人完全淪為他們獲取剩余價值的工具，并無自由和幸福可言。馬克思和恩格斯正是認識到資本主義社會畸形、慘無人道的一面，再加上工人階級悲慘的生活狀況深深觸動了他們的心，于是馬克思和恩格斯毅然決然地站在工人階級的立場，發自內心地為無產階級利益考慮，想通過斗爭為無產階級爭取自身解放，從而實現全人類的解放。

二、人道主義思想在《共產黨宣言》中的體現

《共產黨宣言》雖已問世一個多世紀，但其作為馬克思主義經典著作依然閃耀著光芒，其中所包含的人道主義思想并沒有隨著歷史的變遷而消失，反而隨著歷史的積淀而越發光彩照人。研究《共產黨宣言》當中的人道主義思想，我們能更清楚地了解到馬克思和恩格斯寫作《共產黨宣言》的目的——為實現無產階級解放，實現人的自由全面發展，而這正是馬克思人道主義思想的最高體現。

1、給予工人階級極大關注和深切同情

在《共產黨宣言》中，馬克思站在唯物史觀的角度，對資本主義社會生產力進行了詳細描述，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多、還要大”。[1]一方面指明了資本主義社會的生產力相比于封建社會有了很大進步，另一方面揭示出資本主義社會中生產力和生產關系不相適應的頑疾。馬克思認為異化現象不是從來就有的，在最初的社會不存在異化現象，人們勞動就是為滿足自己需要，因此生產出來的產品理所應當為自己服務。但是隨著私有制的出現，使得這一切都發生了變化，使得勞動者和勞動產品發生異化，勞動者生產出來的勞動產品不再為自己服務，而是作為資本家統治和剝削的工具。隨著資本無限積累，工人的貧困程度卻無限加劇，工人付出的勞動與他們所得到的報酬相差甚遠，他們的身體受到嚴重摧殘，心里充滿痛苦與無助。而馬克思和恩格斯正是看到了資本主義社會這一病態現象，對被壓迫、被剝削的工人階級充滿極大同情，毅然決然決定站在無產階級立場為無產階級謀取自身解放而斗爭。

2、描繪了共產主義社會的理想藍圖，人的自由和全面發展

《共產黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[2]這里的聯合體實際上就是馬克思和恩格斯奮斗一生所致力于實現的共產主義社會，這是一個美好的社會。馬克思和恩格斯所提出的共產主義社會是建立在大多數人幸福的基礎之上，而非資本主義社會以犧牲絕大多數人的自由換取少數人的幸福。在共產主義社會中，由于消滅了私有制，所以異化現象也不存在了，勞動者生產出來的產品就是為自己服務的，勞動者成為了自己生產出來的產品的真正意義上的主人。在共產主義社會也不存在階級，更無特權，因而每一個人都是平等的、自由的，人作為獨立的個體有追求自身幸福的權利，而不再像資本主義社會那樣，人完全沒有自由和幸福可言。在共產主義社會中，每個人都可以完全按照自己的意愿去工作和生活，再也沒有人強迫自己，而這恰恰是共產主義社會最終要實現的價值目標——無產階級和全人類的解放、人的自由和全面發展的體現。

3、消滅私有制，深切關注人類解放和發展

《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削、消滅兩級分化，最終達到共同富裕。這與《共產黨宣言》中對共產黨人的理論所進行的闡述是不謀而合的——“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。[3]從中可看出這與以往的社會革命相比有很大的不同。以往的社會革命無非是以一種私有制取代另一種私有制，而共產黨人的革命則更為徹底，其宗旨是消滅私有制、從而實現無產階級和全人類的解放。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。[4]一方面指明人們在生產過程中所形成的人與人之間關系的重要性，另一方面指明生產資料所有制關系在生產活動中的重要性，因為這維系著人與人之間的關系，是人與人之間所有關系的物質基礎。馬克思、恩格斯正是看到資本主義私有制下人與人之間關系的扭曲，認識到資本主義私有制不符合人類歷史發展潮流，因此提出消滅私有制，建立一種新的符合歷史發展潮流的生產資料所有制形式——生產資料公有制，并在這一所有制形式下對人的地位給予肯定——工人不再被奴役、被剝削，擁有了真正意義上的獨立與自由，他們不再擔心由于沒有生產資料而只能屈從于資本家的情況發生。

三、《共產黨宣言》中人道主義思想的當代價值

《共產黨宣言》作為指導無產階級革命的思想武器，其中所蘊含的人道主義思想，為中國特色社會主義進一步發展提供了理論指導。

1、中國共產黨以人民為中心發展思想的淵源

馬克思從唯物史觀的角度闡述了人民群眾是社會歷史的主體，中國共產黨歷代領導人也是這一思想忠實的繼承者。在新的歷史時期，尤其是十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，時時處處想著人民，一切工作的出發點是人民，一切工作的落腳點也是更好地造福于人民，始終代表著最廣大人民群眾的根本利益，提出了貫徹落實以人民為中心的發展思想，這正是基于以習近平同志為核心的黨中央對《共產黨宣言》中人道主義思想的繼承和發展所做出的重大舉措。馬克思將人作為自己理論的出發點和落腳點，這一點在《共產黨宣言》中也有很好的體現。中國共產黨從誕生之日起，就把全心全意為人民服務作為黨的宗旨，而今天習總書記提出的實現中華民族偉大復興的中國夢，為的是把人民群眾對美好生活的向往變成現實，其價值目標正是《共產黨宣言》中所倡導實現的人的自由和全面發展在當代的生動體現。習總書記強調，當前和今后我黨必須要堅持圍繞這一原則制定和實施路線方針政策，要始終把人民的需求放在第一位，把人民的利益放在心中最重要的位置，將人民對美好生活的向往作為全部工作的出發點，他堅信只要我們認真貫徹這一要求，就沒有什么困難不能克服，就沒有什么風險不能渡過，就沒有什么艱巨復雜的任務不能完成。當前我國已經進入中國特色社會主義新時代，十九大對我國社會主要矛盾做出了新判斷，即人民對于美好生活的需要同當前經濟發展不平衡不充分的矛盾。在新時代需要以馬克思的人道主義關懷為指導，積極調動整個社會人們的積極性，凝聚實現中華民族偉大復興的磅礴力量。黨的十八大報告明確把“促進人的全面發展”[5]納入中國特色社會主義道路的內涵之中，并且強調，“不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效”，[6] “每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，[7]這都是《共產黨宣言》中人道主義思想的再現，表明了中國特色社會主義把實現人的自由全面發展作為終極價值追求，真正體現了中國夢的吸引力、凝聚力和感召力。

2、用和諧思維看待人的自由全面發展

黨的十七屆六中全會指出：物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，物質和精神都富足才是社會主義。這其實是對《共產黨宣言》中所倡導實現的人的自由與全面發展的完整表達。馬克思所倡導的實現人的自由與全面發展，并不是物質層面高于精神層面的發展，也不是精神層面高于物質層面的發展，而是二者統一起來的協調發展。要實現人們在物質層面的自由與發展，就要創造出物質財富極大豐富的社會條件，這就要求整個社會要不斷解放和發展生產力，從而達到人們對物質需求的滿足程度。而要實現人們在精神層面的自由與發展，就是要在處理好人與自然關系的基礎上，進一步和諧處理人與國家、人與社會、人與人之間的關系。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，從國家層面提出了要建設富強、民主、文明、和諧的社會主義國家；從社會層面提出了要建設自由、平等、公正、法治的社會主義和諧社會；從個人層面提出了要培育愛國、敬業、誠信、友善的社會主義公民。這實際上就是《共產黨宣言》中所倡導實現的人的自由與全面發展在當代的具體表達，人只有在物質層面和精神層面高度和諧發展的基礎上，才可能真正實現人的自由與全面發展。

《共產黨宣言》中蘊含的人道主義思想為中國特色社會主義精神文明建設提供了方向，指明了道路，其啟示我們在追求物質文明發展的同時不能忽略精神文明的建設，也告誡我們不僅要在物質上使人得到基本保障，而且要使人在精神上樹立和諧共處的思想，強調在實現中國夢的道路上堅持以人為本的發展，為實現人的全面發展而努力奮斗。

3、為堅定馬克思主義科學信仰奠定了基礎

馬克思、恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化、這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的”。[8]這表明宣言所提供的是原理，不是教條，對其吸收與借鑒要做到具體問題具體分析。馬克思的人道主義思想正是合乎不同國家、不同民族、不同階級、不同意識形態的人們的共同利益，才具有如此的魅力，成為所有追求幸福和自由的人們的指導思想。《共產黨宣言》中蘊含的人道主義思想不但豐富了自身的內涵，而且提高了我們對馬克思主義科學性的把握，深刻了我們對馬克思主義是一種人學的認識。從近處看，為我們在新時代更加堅定馬克思主義科學信仰奠定了牢固基礎；從長遠看，為我們致力于實現的共產主義社會的到來增加了信心。

四、結語

人作為社會歷史的主體，只有通過實踐才可以促進社會的發展。經濟發展作為社會發展的基礎有其自身運動的規律，而經濟發展同樣依靠人的發展，正是所有人的共同努力才促進了社會的發展，而社會發展的最終目的是為了所有人更好地發展。當今社會之所以提倡人道主義關懷是為了調動人的積極性，因為人的積極性調動起來才可以推動社會的進一步發展。因而，積極繼承和發展《共產黨宣言》中的人道主義思想，能更好地指導中國特色社會主義的發展，為早日實現中華民族偉大復興的中國夢打下堅實的理論基礎。

【參考文獻】

[1] 共產黨宣言[M].北京：人民出版社，2014. p32.

[2] 共產黨宣言[M].北京：人民出版社，2014. p51.

[3] 共產黨宣言[M].北京：人民出版社，2014. p42.

[4] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5][6][7] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗———在中國共產黨第十八次全國代表大會的報告[n].人民日報，2012-11-18（1）.

[8] 共產黨宣言[M].北京：人民出版社，2014. p13.

【作者簡介】

郭苗苗（1994—）女，陜西靖邊人，現為蘭州理工大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化與中國傳統文化.