弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?堅定文化自信

【摘 要】 本文認為，我們應該充分認識中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；對傳統(tǒng)文化保持溫情和敬意；認真分析和辨別并傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能堅定文化自信。在世界文化的對話中，使中華文化長久屹立，并對世界文明發(fā)展做出貢獻。

【關鍵詞】 中華民族；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信

文化自信是指肯定、踐行自身文化價值，并對自身的文化抱有持久的信心。習近平總書記在建黨95周年慶祝大會上明確指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！倍鴥?yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是文化自信源泉之一，我們應該對自己文化的來源有一個清醒的認知。

一、深刻認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們獲得民族認同感，增強向心力的思想源泉。傳統(tǒng)文化是中華民族的根源所在，在全部的歷史進程中，傳統(tǒng)文化影響了我們每個中國人的思維方式和行動方式。唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中提到：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，傳統(tǒng)文化是中華民族文化發(fā)展的沃土，我們應該清楚地認識到傳統(tǒng)文化民族性和時代性，找到兩者的結合點，促進文化的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化在其漫長的發(fā)展過程中，形成了積極向上的追求、上善若水的情懷、修齊治平的境界以及樸素的審美標準。這些優(yōu)秀文化資源是我們安身立命的根本和終極關懷，也使我們獨立而不受外界左右，以向上和自信的態(tài)度接受競爭和挑戰(zhàn)。

中國的傳統(tǒng)文化精神經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，已形成了穩(wěn)定的文化價值建構，這種文化價值建構使中華民族屹立于世界民族之林，也是中華文化不同于外來文化的坐標，是我們中華文明綿延發(fā)展的根本原因。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化穿越數(shù)千年，發(fā)展到今天，它具有其獨特的魅力，是我們當前堅持道路自信、理論自信、制度自信的基礎，在現(xiàn)代社會發(fā)揮著重要作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們今天堅持文化自信的源泉之一，否定和歪曲自己的傳統(tǒng)文化無異于“伐根以求木茂，塞源而欲流長”，我們應該植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之上，面向未來，堅定文化自信。這種根源于歷史深處的文化自信，才具有真正持久鮮活的動力。

二、對傳統(tǒng)文化保持溫情和敬意，堅定文化自信

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，早在商代就有了文字記載，春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家將不同派別的文化融會貫通，奠定了其后的發(fā)展道路。至魏晉時期，北方民族南遷促進了民族的融合，同時，儒、釋、道三家合流進一步發(fā)展，至唐宋時期其核心價值觀已基本形成。至元明清時代，傳統(tǒng)文化日益成熟并努力尋求突破。晚清的鴉片戰(zhàn)爭迎來了“三千年未有的大變局”，這一時期是傳統(tǒng)文化發(fā)展史上一個巨大的轉折點，當時的士子學人開始重新審視以前毫不懷疑的的傳統(tǒng)文化。隨著“西學東漸”之風越來越猛烈，中國的傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊，幾經(jīng)起落，最后我們把失敗的原因歸結到了文化上，認為是文化的落后導致落后的局面。其后的五四新文化運動以后更是掀起了反傳統(tǒng)浪潮，反對舊的文化和道德，批判舊的思想和倫理一時成為一種潮流。我們對于自己的傳統(tǒng)文化失去了起碼的敬意和溫情。

晚清以來，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，中國社會積弱積貧，這種狀況使得我們無法建立自己的文化自信。改革開放以后，中國的經(jīng)濟突飛猛進，國家的經(jīng)濟實力得到很大發(fā)展，人民的物質生活水平更是迅速提升，同時，與物質生活快速發(fā)展相對應，在精神生活上，我們也越來越感到迷失和茫然，社會的焦慮感日益加重。在新的困惑面前，我們認識到我們必須重新定位中國傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是過去兩千多年來中華民族精神支撐，它仍然是我們目前前行的精神力量，它也必將在以后中國人的精神生活中產(chǎn)生不可估量的作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族得以長久不衰的源泉，是中國人生生不息的精神力量，是中國人的根與魂，是我們價值觀的來源和自身的文化基因，它涵養(yǎng)了我們的社會主義核心價值觀，是中國夢得以實現(xiàn)的根本。只有對自身的民族文化持有堅定的自信，才能真正做到文化自信，所以，對待傳統(tǒng)文化，我們應該保持溫情和敬意的態(tài)度，而不應將其看作是不合時宜的糟粕。

要真正做到文化自信，還必須認識到現(xiàn)代文化與我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的關系。對于我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其立場、發(fā)展方式應給予充分的尊重，并積極傳承和發(fā)揚，必須固守住中華民族的精神家園。因此，我們是否能夠堅定文化自信，能否保有我們的文化底氣，對于傳統(tǒng)文化的深刻理解至為關鍵。我們必須接受“五四”以來的經(jīng)驗教訓，在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，既要承認傳統(tǒng)文化的時代性，也要接受傳統(tǒng)文化的民族性，爭取在世界文明的交流對話中，保持自己文化的自信。因此，保持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫情和敬意是我們對自己的文化應有的態(tài)度，也是我們今天能堅定文化自信的關鍵。

三、傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信

晚清以來，中國的傳統(tǒng)文化遇到了前所未有的困境，我們看到我們的傳統(tǒng)文化走過了非常曲折的發(fā)展過程。在當前的話語情境中，文化的時代性也是我們必須面對的問題之一，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化怎樣被我們吸收利用？在現(xiàn)代化的過程中，它將起到怎樣的作用？對目前我們倡導的社會主義核心價值觀怎樣引領，都是我們急待解決的問題。

二十世紀90 年代，我們國家的國學熱開始蓬勃發(fā)展，進入21 世紀，傳統(tǒng)文化的發(fā)展進入到了一個新的階段。2013年，習近平總書記前往孔府參觀考察，2014年參加孔子誕辰2565周年學術研討會并發(fā)表講話，在講話中，習總書記把傳統(tǒng)文化提升到治國理政的高度，都足以說明我們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度應該是傳承并發(fā)揚。我們逐步認識到在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系上，兩者并不存在著矛盾關系，我們可以在傳統(tǒng)文化中尋找到有益于現(xiàn)代化的東西，以更好的促進和推動現(xiàn)代化的發(fā)展，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與馬克思主義可以相輔相成，同樣有助于我們的社會主義文化建設。

傳統(tǒng)文化是在中國傳統(tǒng)社會誕生并發(fā)展起來的，傳統(tǒng)社會是典型的農(nóng)耕社會，農(nóng)耕文明的自給自足、傳統(tǒng)社會的等級觀念不可避免地影響到了我們的傳統(tǒng)文化，所以傳統(tǒng)文化中的負面、落后部分與優(yōu)秀部分是同時存在的，是在所難免的。

對待傳統(tǒng)文化，我們應該如何弘揚并傳承呢？“取其精華，去其糟粕”是我們對待傳統(tǒng)文化一貫的態(tài)度，“精華”和“糟粕”摻雜在一起，將其截然分開并不是一個簡單、容易的問題。我們要堅持具體問題具體分析的方法、堅持歷史唯物主義的思想，將傳統(tǒng)文化放到具體的語境當中，把對實踐有用的部分吸收進來，把不利于現(xiàn)代化的部分剔除出去。例如對于傳統(tǒng)文化中的愛國概念，我們需要將傳統(tǒng)文化中的愛國內涵分析清楚，傳統(tǒng)社會中，中國古人對故土的熱愛、對自身文化的堅守都是傳統(tǒng)文化中的精華，我們應該吸收利用繼承發(fā)揚，而古人的三從四德等概念已經(jīng)失去了現(xiàn)實意義，我們應該將其剔除。因此，談到傳承問題，我們必須在傳統(tǒng)文化前面加上 “優(yōu)秀的”，我們傳承的只是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。對于傳統(tǒng)文化的溫情和敬意是我們應有的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化認真、理性的分析，有利于我們當前傳承和弘揚，有利于我們目前的社會主義核心價值觀的倡導和實踐。傳統(tǒng)文化既具有民族性，也具有時代性，認清民族性和時代性并將兩者結合，就會找到堅定文化自信的根據(jù)。

我們應該看到，在東西方文化的交流與碰撞中，中國傳統(tǒng)文化具有話語權，完全有能力，也有權力和義務參與到世界文明的對話當中，我們的傳統(tǒng)文化對于世界文明的發(fā)展同西方文明一樣，具有重要的意義，我們應該在接受西方文明平等自由的同時，也應看到我們的傳統(tǒng)文化也強調以民為本等觀念。我們應該看到傳統(tǒng)文化的價值，認同并堅持我們自己的價值觀，并堅守自己的文化立場，找到每一個中國人安身立命的精神力量所在。

今天，我們要堅定文化自信，必須要聯(lián)系、了解、傳承并弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為傳統(tǒng)文化是我們文化自信的來源之一，它是我們的根。堅持住自己的根，堅守民族的魂，我們才有可能有信心，有能力堅守住自已本民族的信仰和價值觀，同時，在世界文化的對話中，敞開心胸吸收外來文化，并促使中華文化對世界文明做出應有貢獻。

【參考文獻】

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[2] 趙霞.淺析中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀[J].新西部理論版，2015（18）194-197.

【作者簡介】

齊淑珍（1970—）女，漢族，山東陵縣人，碩士研究生，魯東大學歷史文獻學碩士，中共德州市委黨校，副教授，研究方向：歷史文獻學.