代際視閾下農民工消費文化探微

步小東?龔凌燕

【摘 要】 本文認為，在傳統消費文化熏染和現代消費文化影響的雙重作用下，老一代農民工與新生代農民工出現了消費文化的代際分化，在物質消費文化、規范消費文化及表現消費文化三個方面呈現出老一代農民工與新生代農民工的消費文化的代際差異。我們應從文化熏習、人際交往的需要和身份認同的需求及代際關系三個角度來把握代際視閾下農民工消費文化的代際傳遞與代際分化的原因。

【關鍵詞】 農民工；消費文化；代際差異

隨著近年來農民工規模的快速擴大和收入水平的大幅提升，越來越多的學者將其視為繼城鎮居民和農村居民之外的消費“第三元”。[1]農民工消費文化既受到傳統消費文化的熏染，也不可避免受到現代消費文化的影響。因此，農民工的消費文化呈現出其獨特形態，而這種形態的變化是隨著代際傳承的動態發展過程，在這一轉變過程之中，出現了消費需求、消費心理、消費價值取向的代際演變。

一、農民工消費文化現狀——從“非日常生活”到“日常生活”

以“生產”唱主角的傳統社會中，人們更多注重的是由工作、信仰等內容組成的“非日常生活”，那么在以“消費”唱主角的今天，人們更關心的是由休閑、享樂等內容組成的“日常生活”。[2]然而，對于農民工這一群體而言，他們在物質層面的需求勉強得以滿足，需要獲取更多關乎生存的生活資料，其消費能力自然受到約束。對于老一代農民工而言，他們在農村的生活中“非日常生活”與“日常生活”交織在一起。農業勞作這一主要的“非日常生活”穿插在日常生活之間，大部分消費也是圍繞著“非日常生活”。老一代農民工對于這種消費文化已經習以為常，但在現代城市中，“非日常生活”與“日常生活”是界限分明的，甚至相互對立。然而在農村形成的消費文化仍然起著決定性作用，老一代農民工在選擇進入城市“謀生計”賺錢的同時，對于“日常生活”的“悠然安逸”已然放棄。因此，他們更多注重的是“非日常生活”，消費所帶來的身份界定效果使新生代農民工獲得了一套關于社會地位界定的相對公平體系，這也使得生產逐漸淪為獲取消費資源、提高消費能力的手段，新生代農民工的關注進而從“非日常生活”向“日常生活”轉向。

二、農民工消費文化的代際比較

1、物質消費文化：單一趨同與多樣個性的對比

盡管老一代農民工和新生代農民工的消費都受到收入水平的制約，他們的消費行為都有崇儉的一面，但是老一代農民工堅守的是傳統的消費觀念，而新生代農民工更易受到城市現代消費觀念的影響。家庭成員、打工群體及老鄉都是農民工獲取消費經驗和信息的主要途徑，對他們的購買決策和購買心態都會產生重要的影響。由于經歷著由農民到工人的職業轉變，并受到家庭對其期望和本人對家庭的責任，多數農民工形成了單調的高度同質的消費方式。[3]這種高度同質的消費方式很大程度上決定了農民工消費文化的單調性和單一性，而且這種特性在老一代農民工身上表現的尤為明顯。當然，隨著農民工的代際分化與代際差異的顯現，這種單調性和單一性已逐漸演變為多樣性和多元性。比如，在服裝消費方面，老一代農民工的服裝都比較單一樸素，大部分都是農村較為普及的款式，他們看重的是服裝的實用性，而新生代農民工的服裝色彩多樣，款式各異，看起來與城市居民的著裝相差無幾。新生代農民工為了能夠獲取在城市中身份平等性、工作競爭力，他們會盡可能地在外表上使自己看起來更接近城市居民。而老一代農民工重視服裝消費的功能意義，注重服裝穿著的實用性，而新生代農民工重視服裝的“觀眾效應”這一消費的社會意義。

老一代農民工和新生代農民工的另一個較大差異體現在對于休閑、娛樂消費方面。雖然受到“非日常生活”向“日常生活”轉向的影響，但同時也遭受著消費能力的制約，老一代農民工在城市中仍把關注聚焦于“非日常生活”，在日常生活中，其消費只求維持最低生存標準。這就決定了老一代農民工在娛樂休閑消費方面的同質性、單一性的特點。從休閑、娛樂消費方面來看，也可以發現老一代農民工消費文化的濃郁傳統色彩，在他們身上儒家傳統消費文化印記很明顯，克己、崇儉、安分等特點都可以從他們的消費行為之中發現。而相比之下，新生代農民工他們樂于接受新事物，向往城市生活，渴望市民身份，因此在他們的消費文化之中已經漸漸具備了現代性的特征。

2、規范消費文化：鄉村規范與城市規范的碰撞與融合

老一代農民工的消費文化帶有較強的宗親文化色彩，家長在家庭消費中占有絕對權威，掌握了家庭財產和生活資料的支配權，而他們的消費主場主要在農村，農村的消費習慣、消費傾向在他們身上打下了深深的烙印，因此這一代農民工的消費文化存在著趨同性和單一性的特點。“在農村，消費在某種程度上被儲蓄和家庭享樂所取代，而這兩樣東西通常會伴隨鄰里間的閑言碎語四處傳揚，從而達到消費的目的——樹立家產殷實的美名。”[4]新生代農民工雖然仍受到宗親文化的影響，在某些商品的消費上也遵循節儉原則，但他們在某些層面已經脫離了宗親文化的制約，家長的絕對權威削弱，之前“男主外女主內”的家庭消費結構也趨于瓦解，在新生代農民工群體間的消費呈現出個性化和多樣化的特點，對于消費的期望從僅僅滿足基本需求轉向享受舒適、時尚、健康等方面。農民工的消費行為正從保守轉向開放，消費結構正從簡單轉向復雜，消費工具正從傳統轉向現代，消費心理正從后衛轉向前衛。[5]這種消費行為的轉變折射出農民工消費規范的轉型，消費文化中的鄉村規范與城市規范在這一轉型中碰撞、互動、甚至交融，成為影響農民工消費文化又一重要因素。

3、表現消費文化：夸示性消費場域從農村轉向城市

老一代農民工對自己的階層定位是農民，他們在城市工作是為了獲取更多鄉村生活的物質資源，只要積累了足夠多的財富他們就會返回農村，因而老一代農民工的消費主場在農村；而新生代農民工大多都是直接從學生角色轉變成農民工的角色，他們對于城市有著更多的了解和美好的期待，因而他們的消費主場是在城市。對于老一代農民工而言，“好鋼用在刀刃上”是他們消費的重要準則之一，在喪葬嫁娶之事上的“夸示性”消費是他們消費文化重要內容，而在平時工作的城市生活中，他們極盡節儉之能，節衣縮食，幾乎按照最低的生存需求來約束自己的消費，為的是把財富積蓄到自己的老家進行消費。

三、農民工消費文化代際分化的歸因分析

在傳統消費文化為主導的老一代農民工消費文化觀念當中，家庭是影響他們消費走向的首要因素，而對于新生代農民工而言，多媒體傳播（如廣告）、市民的對照（模仿消費）、傳統消費文化都能成為新生代農民工消費文化的影響因子。

1、文化熏習的結果

文化熏習包含兩個方面，傳統消費文化（黜奢崇儉、儒家等級消費觀、禮儀性及宗教性消費）與現代消費文化的雙重影響，傳統消費文化對于老一代農民工的影響更為深遠，這也是他們消費文化的根源與基礎，“原生代農民工在進城前已經在靈魂深處刻上了農村文化的印記，因此鄉土文化觀念積淀并滲透于他們的行為習慣、思維方式、認知方法、生活理念等文化觀念之中。”[6]他們的消費行為帶有強烈的宗親色彩，也表現出消費文化趨同性和單一性的特點。

新生代農民工在繼承傳統消費文化的同時，其消費行為又比老一代農民工而言更多地顯現出現代消費文化的特點。他們的消費理念當中既有傳統的因素也有時尚的元素，他們“根”消費的比重仍比較大，折射出其內心對于鄉土情感的眷系。“根”消費包含寄回家贍養父母、老人及教養子女的兩類開支。[7]新生代農民工也受到傳統消費文化的影響，在日常衣食住行方面也遵循節儉原則，但這與老一代農民工單純的節儉，甚至不惜降低生活成本有所不同。新生代農民工在消費時同時還會與城市中其他年輕人相對照，因此，他們的節儉是在滿足身份認同心理前提下的支出約束行為。

2、人際交往的需要和身份認同的心理需求

對于中國人來說，差序格局一向以“己”為中心，而以血緣與地緣為主要經緯所編織而成的人際關系網絡……人情、權勢、與錢財變成三個最主要的社會資源。[8]“差序”倫常結構格局對于新、老農民工消費文化產生著較為核心的影響力，人情、權勢、錢財這三個社會資源對于兩代農民工而言同等重要，但老一代農民工的人際關系網絡主要在農村或者與農村人際關系網絡相關聯，錢財這一社會資源（主要用于人際交往方面的消費）對人情關系的補強在城市中對于他們而言并沒有太多意義，因此老一代農民工會把錢財積聚到老家農村發揮效用。而新生代農民工向往城市生活，他們更傾向于運用錢財這一社會資源來塑造和強化自己的“市民角色”或城里人身份。這些從根本上決定了農民工消費主場、消費對象的代際差異。

當消費僅僅關涉家庭內部時，農民工消費行動遵從的是“崇儉”原則，然而當消費涉及到人際關系、禮尚往來時，便成為一種公開的涉及“面子”的行動，所以此時，農民工的夸示性消費便體現出來。這種普遍存在的交際消費規范決定了不管是新生代農民工，還是老一代農民工，為了面子會在某些方面的消費中進行夸示性消費，特別是消費的影響范圍越廣就越可能出現夸示性消費行為。當然，新生代與老一代農民工的具體表現不盡相同，新生代農民工期待通過對城市居民的消費模仿來擺脫其農民的身份，獲取城市社會的身份。正是這種身份認同的心理需求使得新生代與老一代農民工的消費規范方面呈現出一些差異。

3、代際關系從反饋模式向輔助模式轉變

新生代農民工的城市化和傳統家庭倫理的本位的價值觀在共同形塑著代際關系的輔助模式……親代對子代負有無限的責任和義務，“以為子女多做貢獻”、“不給子女增添負擔”為自己的責任；而子代也將親代的責任視為理所當然，子代對親代只負有有限的責任和義務。[9]代際關系的轉變使得新生代農民工在消費資源方面比老一代農民工更具優勢，他們除了可以占有和使用自己的收入，還可以通過結婚時的財產轉移理所當然地獲取親代的消費資源。可支配收入的增加和子代對親代的有限責任在經濟基礎上決定了新生代農民工可以選擇接近城市居民的消費模式。而老一代農民工在代際關系從反饋模式轉向輔助模式之時，可支配收入進一步減少，他們在家庭內部的消費中只能更為節儉，甚至在無法進城務工之后回流農村，繼續耕種以自給自足。

【參考文獻】

[1] 張明，孔祥利.代際差異、身份認同與家庭消費：農民工消費的研究綜述[J].西北農林科技大學學報（社會科學版），2014（5）50-55.

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[6] 馮菲菲，劉建濤，史春林.農民工文化觀念的代際差異研究[J].廣西社會科學，2012（2）169-172.

[7] 吳祁.新生代農民工消費行為實證研究——以南通市為例[J].南京人口管理干部學院學報，2012（7）23-28.

[8] 楊國樞.中國人的價值觀[M].北京：中國人民大學出版社，2012.18.

[9] 汪永濤.城市化進程中農村代際關系的變遷[J].南方人口，2013（1）73-80.

【作者簡介】

步小東（1978.10—）男，漢族，湖北襄陽人，廈門軟件職業技術學院，碩士研究生，講師，研究方向：教育心理學.

龔凌燕（1983.3—）女，漢族，江西吉安人，廈門軟件職業技術學院，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育.