淺談中國傳統(tǒng)文化與《大學(xué)語文》課程教學(xué)

【摘 要】 本文分析了高校實施傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、困境及原因，闡述了中國傳統(tǒng)文化在《大學(xué)語文》課程教學(xué)中的重要性，提出了在《大學(xué)語文》教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育的改革措施。要促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機結(jié)合；融合文化的多元性與民族性；創(chuàng)新教育方式；轉(zhuǎn)變師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；大學(xué)語文；教學(xué)改革

一、高校實施傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及原因分析

1、傳統(tǒng)文化課程的實施現(xiàn)狀

從二十世紀(jì)八九十年代開始，越來越多的高校開設(shè)了傳統(tǒng)文化系列課程，實踐結(jié)果并不是很理想，尤其是理工類院校“重理輕文”，使傳統(tǒng)文化的傳播面臨著困境。一個理工類的大學(xué)生可以熟練地掌握英語，通過托福、雅思考試，卻對那些承載著傳統(tǒng)文化精髓的中國經(jīng)典作品缺乏整體認(rèn)知；能夠熟練地掌握計算機和互聯(lián)網(wǎng)等最新技術(shù)，卻不認(rèn)識屈原、杜甫；一個大學(xué)生畢業(yè)工作后連一篇總結(jié)、工作匯報都無法完成；踏入社會后的大學(xué)生無法快速進入狀態(tài)，缺乏社會責(zé)任感、沒有團隊意識等；這些無不說明中國傳統(tǒng)文化被忽視的現(xiàn)象與結(jié)果。

2、傳統(tǒng)文化課程實施困境的原因分析

中國傳統(tǒng)文化，以儒家經(jīng)典文化作為載體，重視道德修養(yǎng)，強調(diào)寬容和仁愛，有利于塑造中國人的優(yōu)秀品格。南懷瑾先生說過：“一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育”。但是，傳統(tǒng)文化在實踐過程中面臨困境，有如下三方面的原因。

（1）社會原因。在加入WTO之后，各國之間的交流變得日益密切，隨之而來的是越來越多的西方文化。高校學(xué)生在多元化的文化面前，往往會因為缺乏對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，西方社會的享樂主義、拜金主義的風(fēng)氣似乎更會被高校學(xué)生接受和模仿。如：高校學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化不重視，卻樂于去過“圣誕節(jié)”、“平安夜”等“洋節(jié)”。

（2）學(xué)校原因。部分高校為了追求較高的就業(yè)率，普遍對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重視不夠，大部分高校設(shè)置的傳統(tǒng)文化課程相對較少，而且是作為選修類課程開設(shè)。在招生專業(yè)的設(shè)置上文科類專業(yè)偏少，專業(yè)設(shè)置趨于功利化，造成專業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)，例如：在學(xué)校條件有限的情況下，依舊開設(shè)熱門專業(yè)，課程內(nèi)容安排脫離現(xiàn)實等。

（3）學(xué)生自身的原因。高校學(xué)生在寵溺的環(huán)境中成長，慢慢地養(yǎng)成壞習(xí)慣，學(xué)生普遍缺乏吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)上積極性不高、進取心不強。再加上就業(yè)壓力大，使大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受有一種排斥心理。

二、中國傳統(tǒng)文化在《大學(xué)語文》課程教學(xué)中的重要性

傳統(tǒng)文化在中國社會中形成、發(fā)展，形成了具有鮮明民族特色、博大精深的文化。錢穆說：“一民族文化之傳統(tǒng)，皆由其民族自身遞傳數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世血液所澆灌，精肉所培養(yǎng)，而始得開此民族文化之花，結(jié)此民族文化之果，非可以自外巧取偷竊而得”。

1、對中國傳統(tǒng)文化的重視迫在眉睫

（1）是社會發(fā)展的需要。改革開放以來，中國在政治、經(jīng)濟、科技方面都取得了舉世矚目的成績。在知識經(jīng)濟時代，中國想要進一步提高在國際上的影響力，就需要不斷地提升文化實力。近年來，國家高度重視傳統(tǒng)文化，黨的十八大報告就指出：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中明確指出，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意義重大。

（2）是高校發(fā)展的需要。大學(xué)教育對于如何培養(yǎng)具有高素質(zhì)、復(fù)合型人才，已成了當(dāng)代大學(xué)發(fā)展過程中亟需解決的問題。然而，大學(xué)校園中出現(xiàn)了誠信缺失、責(zé)任感不強、追求功利、相互攀比等風(fēng)氣，矯正這些現(xiàn)象就需要中國傳統(tǒng)文化的滲入，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗等美德。因此，大學(xué)不僅要通過文化教育當(dāng)代大學(xué)生，而且在繼承傳統(tǒng)文化方面責(zé)任重大。如何從傳統(tǒng)文化中吸收合理成分，幫助大學(xué)生品格的培養(yǎng)、信念的樹立，是當(dāng)前高校發(fā)展過程中重要的工作之一。

2、中國傳統(tǒng)文化在《大學(xué)語文》課程中的現(xiàn)實意義

語文課程自身就囊括了豐富的文化，而語文教學(xué)就是為了宣揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。新形勢下各國之間不僅是各國經(jīng)濟、科技力量的較量，也是對國家文化實力的考驗。新時代為高校人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，培養(yǎng)目標(biāo)總的來說，是應(yīng)該具備適應(yīng)當(dāng)今科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展要求的高素質(zhì)人才，同時具備優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識。因此當(dāng)代大學(xué)生無論選擇什么專業(yè)，都應(yīng)該學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（1）培養(yǎng)大學(xué)生人文精神。實際中的語文課堂在經(jīng)濟社會的打擊下，很難發(fā)揮其原有的作用。所以，有很多人認(rèn)為語文教育的首要問題是嚴(yán)重輕視了語文教育是人的教育，忽略了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。缺乏人文精神，學(xué)生將不會擁有健康的人格、獨立的個性、崇高的品德、豐富的情感。《大學(xué)語文》課程原本應(yīng)該可以依賴著其深厚的文化底蘊培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。

（2）提高語文能力。中國傳統(tǒng)文化是古代先賢智慧的結(jié)晶，在學(xué)習(xí)過程中，既能提高大學(xué)生的閱讀水平，同時也能從中汲取豐富的寫作經(jīng)驗。

（3）傳承民族文化。文化作為國家的一種軟實力，中國想要在世界之林中立于不敗之地，彰顯中華民族五千年的燦爛文化，這是中華民族發(fā)展的內(nèi)在需求，也是一種現(xiàn)實的需求，提升中國文化在世界上的影響力是很有必要的。21世紀(jì)的大學(xué)生，更應(yīng)該重視我國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)。

三、在《大學(xué)語文》教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育的改革措施

我國大教育家孔子提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的看法，所以，在《大學(xué)語文》課堂中培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是傳承文化的關(guān)鍵。

1、促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合

在《大學(xué)語文》的教學(xué)實施過程中，并未處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，對于文化的傳播追求穩(wěn)定、忽視了創(chuàng)新，從而使語文教學(xué)沒有把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的文化相結(jié)合。現(xiàn)代文化因自身所具有的創(chuàng)新精神，使其具有與時俱進、把握時機、積極探索、永葆活力的特征。而傳統(tǒng)文化作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在文化的傳承過程中，內(nèi)容、形式上都發(fā)生著變化。

2、融合文化的多元性與民族性

21世紀(jì)，中國語文課程在國際化的進程中，面臨著來自世界上多元化文化的挑戰(zhàn)。中國語文教學(xué)有著深厚的民族文化，在面對多元化文化沖擊時，語文課程應(yīng)該以本民族文化為主體，吸收更多的文化營養(yǎng)。《大學(xué)語文》課程在初中、高中的基礎(chǔ)上不斷地深化以“仁愛”為核心的儒家文化精髓，始終激勵著中華兒女。語文課堂應(yīng)該以其厚重的文化為基礎(chǔ)，去不斷地開拓學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生民族文化意識。

3、創(chuàng)新教育方式

《大學(xué)語文》課程作為一門傳統(tǒng)文化課程，在授課中要取得效果，就必須在教育方式上進行創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式，憑借一張嘴、一本書、一本教案的教學(xué)手段顯然使學(xué)生的接受知識受到了限制。如創(chuàng)造性地使用課堂情境模式，將小組討論形式帶進課堂等教學(xué)模式是值得實踐的。這種多樣化的教學(xué)模式才能打破固有的教育、教學(xué)觀念，能夠培養(yǎng)學(xué)生的身心發(fā)展，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

4、轉(zhuǎn)變師生關(guān)系

在大學(xué)課堂中應(yīng)該給予學(xué)生更多的話語權(quán)，而學(xué)生不再是被動的接受者，扮演著“局外人”的角色。中學(xué)學(xué)生更多的是在高考指揮棒下進行學(xué)習(xí)，無法真正地體驗中國傳統(tǒng)文化的美感。那么在《大學(xué)語文》教學(xué)過程中教師更應(yīng)該注重師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)生與教師身份的平等，使學(xué)生有更多的話語權(quán)，這樣使學(xué)生逐漸對語文課產(chǎn)生興趣，進而接受中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

在新的時代背景下，高校在傳承傳統(tǒng)文化過程中起著重要的作用。如何引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)好自己專業(yè)知識的同時，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，成為社會所需的人才；如何在大學(xué)體現(xiàn)中華文化的精髓，也為《大學(xué)語文》課程教學(xué)提出了更高的要求，《大學(xué)語文》教師如何通過課堂教學(xué)，使大學(xué)生在文化氛圍的熏陶中，達到身心受益并且將民族傳統(tǒng)發(fā)揚光大，仍然需要當(dāng)代教育者進行深入的探索。

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【作者簡介】

張玉榮（1987.5—）女，漢族，陜西富平人，西安理工大學(xué)高科學(xué)院助教，研究生，研究方向：中國古代文學(xué).