趙抃的鐵腕柔腸

劉立祥

北宋名臣趙抃立身朝堂，不避生死，廷爭面折，摧權貴，扶正義，“鐵面御史”的美譽聞天下;他主政地方，察民意，體民情，恤民艱，政聲滿天下;力行不輟的“晚匯報制度”，則彰顯了他不欺天、不欺民、不欺人、不欺己的坦蕩胸懷。應該說，趙抃集鐵面御史之“鐵腕”與恤民濟眾之“柔腸”于一身，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，他都將這“兩手”干得風生水起，各盡其妙，而這“兩手”的背后蘊含著他矢志報國、一心為民的深厚情懷。

趙抃（1008—1084），字閱道，號知非子，衢州西安縣（今浙江衢州柯城區）人，出仕于北宋仁宗、英宗、神宗三朝。歷任武安軍節度推官、江原知縣、殿中侍御史、睦州知州、梓州路轉運使、右司諫、右諫議大夫、參知政事等職，曾四度入蜀為官。趙抃為人剛直不阿、仗義執言、屢折權貴，時人呼之“鐵面御史”;他為官清風峻節、施政寬簡、愛民恤物，深得百姓的愛戴和景仰。

進士及第，初出茅廬聲名震遐邇

趙抃出生于一個低級官吏家庭，幼年喪父，“少孤且貧”，但他不墜青云之志，一心向學，于景祐元年（1034）進士及第，被任命為武安軍節度推官。推官在宋朝是協助長官處理文書、參謀政事的低級職位，不易顯山露水，然而趙抃卻在這一職務上干得風生水起，卓爾不群，引起了眾人的矚目。據蘇軾撰寫的《趙清獻公神道碑》記載：“民有偽造印者，吏皆以為當死。公獨曰：‘造在赦前，而用在赦后。赦前不用，赦后不造，法皆不死。遂以疑讞之，卒免死。一府皆服。”

有人因私刻印章而獲罪，“吏皆以為當死”。作為一位初入仕途，且并非擔負主要職責的僚屬，趙抃挺身而出，不惜得罪長官，而為一位淪為階下囚的草民請命，并最終依法使其免于死罪。這一行為體現出趙抃不同于一般庸吏的超群膽魄和處事態度。

此后不久，趙抃先后調任崇安、海陵、江原縣知縣，又轉任泗州通判。所到之處，皆政績卓著，百姓無不交口稱贊。

泗州與濠州相鄰，濠州知州克扣士卒糧餉，引起官兵的不滿，群情激憤，軍營騷動，眼看一場嘩變就要發生，“守懼，日未入，輒閉門不出”。在這火燒眉毛之際，轉運使傳檄泗州，令趙抃緊急前往濠州“滅火”。趙抃快馬馳往濠州，他臨危不懼，從容應對，很快就將一場即將發生的兵變化于無形之中。

自此，趙抃聲震遐邇。

刺奸劾貪，“鐵面御史”直聲震朝堂

翰林學士、權知開封府曾公亮與趙抃素不相識，因看重趙抃的聲望和才干，于至和元年（1054）上書仁宗，舉薦趙抃為殿中侍御史。

殿中侍御史職位雖然不高，但屬于朝廷近臣，掌糾彈百官朝會失儀之事，兼掌庫藏出納及宮門內事，以及京畿糾察事宜，職權和地位十分特殊。上任伊始，趙抃便向仁宗上《論正邪君子小人疏》，直言不諱地說：“欲治之主，得人其昌”，因此君主要善于鑒別君子和小人，“明視而聰聽之，精擇而慎揀之”，勸諫仁宗“宜博選忠直方正、能當大任、世所謂賢人端士者，速得而亟用之”。這封奏疏堪稱趙抃為官的座右銘和政治宣言書。

趙抃不是“紙上談兵”的人，無論是朝中重臣還是地方要員，凡是有非法、越禮或不合規制者，不管是誰，他都秉公處理，“彈劾不避權幸，聲稱凜然，京師目為‘鐵面御史”。皇祐六年（1054）正月，備受皇帝寵幸的張貴妃暴病身亡，仁宗不勝哀戚，在群臣的一片反對聲中，硬是追謚張貴妃為“溫成皇后”，又任命參知政事劉沆領園陵監護使。幾個月后，劉沆升為宰相，仁宗為了給逝去的愛妃足夠的優寵，依然命劉沆兼領園陵監護使。

趙抃則以“全國體”為由，上書仁宗，請求罷去劉沆監護使之職。“又言宰相陳執中不學無術，且多過失;宣徽使王拱辰平生所為及奉使不法;樞密使王德用、翰林學士李淑不稱職：皆罷去。”

宰相、樞密使、宣徽使、翰林學士，都因過失遭到趙抃的彈劾，這“鐵面御史”可謂名符其實。

這里特別要舉趙抃彈劾宰相陳執中的例子，它讓我們真正見識了鐵面御史“鐵”在哪里。

陳執中極其寵愛的小妾張氏，生性驕橫，暴戾恣睢。某日，侍女迎兒頂撞了她幾句，她便命人剝光侍女的衣服，捆綁雙手，將其關進小黑屋子，斷其飲食。時值寒冬臘月，沒幾天迎兒便因凍餓而死。相府中的另外兩名侍女站出來為迎兒鳴不平，對張氏的兇惡殘暴、草菅人命表示憤怒。此舉又激怒了張氏，她命令手下惡奴毆打兩位侍女，極盡侮辱。兩位侍女不堪其辱，先后自縊身亡。

不到一個月，相府內先后有三個侍女含冤而逝。

趙抃得知此事，于至和元年（1054）十二月九日，第一次上書彈劾陳執中。在此后的兩個月內，又七上奏疏，指斥“執中家不克正，而又傷害無辜”，請求罷其相位。見仁宗沒有回應，他又連連上奏章彈劾，歷數陳執中的“八大罪狀”，固請“罷其職”。仁宗念及陳執中乃先朝老臣，依然不忍將其罷斥。

屢屢上書彈劾，仁宗卻不為所動。但趙抃沒有放棄，他又先后多次請求貶黜陳執中，大有“不除罪臣，誓不罷休”的意思。

在趙抃和諫官唐介、呂誨、范師道等幾位錚臣一再強烈的請求下，仁宗不得不降旨，罷免了陳執中的宰相職務。

四度入蜀，“一琴一鶴”百世傳佳話

趙抃一生先后四次入蜀為官，與蜀地結下了不解之緣。

皇祐元年（1049），趙抃第一次入蜀，任江原縣知縣。

他察民意，體民情，恤民艱，為官清廉，盡心竭力，為民造福。蜀地遠離中原，趙抃到任后大力興學重教，經常前往縣學鼓勵諸生矢志向學，并寫下《勸學示江原諸生》：“古人名教自詩書，淺俗頹風好力扶。口誦圣賢皆進士，身為仁義始真儒……”

趙抃的舉措使江原縣儒雅之風漸興。三年后，他改任泗州通判。

嘉祐三年（1058），趙抃第二次入蜀，先任梓州路轉運使，后改益州路轉運使。

據《宋史·趙抃傳》記載：“蜀地遠民弱，吏肆為不法，州郡公相饋餉。抃以身帥之，蜀風為變。窮城小邑，民或生而不識使者，抃行部無不至，父老喜相慰，奸吏竦服。”蜀地偏遠，百姓貧困勢弱，官吏肆意違法欺民，為所欲為。趙抃到任后，勤政恤民，以身作則，遂使當地風氣大變。此前益州治下的偏遠村鎮，很多百姓一生都不曾見過州郡官員，趙抃巡視屬地，不避山高路遠，窮鄉僻壤，足跡無所不至，當地百姓高興地相互告慰，貪官污吏無不驚恐懾伏。

治平二年（1065），趙抃第三次入蜀，以龍圖閣直學士知成都府。

當時，一般鎮撫一方的牧守赴任，必前呼后擁，車輿仆馬塞途，聲勢浩大。趙抃赴任之日，行裝極其簡單，僅攜帶一琴一鶴，匹馬入蜀。由此衍生出成語“一琴一鶴”，百世傳為佳話。

趙抃憂國恤民，為政以寬。此前，他在蜀為官時，曾對聚眾搞迷信活動、為害一方的不法分子嚴厲打擊;這次到蜀地，發現這一活動又死灰復燃，見“前度趙郎今又來”，民眾無不以為參與其事的人必在劫難逃。趙抃經過仔細偵查，認為其造成的危害不像以前那么嚴重，這些人僅僅是搞些騙吃騙喝的小把戲，屬于行為過失，算不得重大犯罪，最終只是嚴厲處罰了首惡，而將其他跟隨的人全部釋放。這一依據事實處理案情的做法，既公允，又深得民心。

一年多以后，朝廷征召趙抃回朝，出現了百姓遮道挽留的動人場面。據《全蜀藝文志·賜趙抃父老借留獎諭詔序》記載：“府之黎老士民，舉千百數伏使者車前曰：‘蜀之壞隘眾多，挽首輸賦，風尚纖靡，怯不鷙立。自公問俗布政，闊略法禁，緒正綱目，坐格醇茂，仁義道德，衍為教化。徭賦均節，俗安生業，人人自愛以重犯法，風雨時若，粒米狼戾。民惕然懼朝廷之召遷而父母去我矣，愿上書借公留。”

宋英宗由衷地贊嘆說：“趙抃為成都，中和之政也。”

熙寧五年（1072），趙抃第四次入蜀，以資政殿大學士再知成都府。

此時，朝廷正專注于熙寧變法（王安石變法），無暇他顧，蜀地再度爆發危機。朝廷上下圍繞變法鬧得焦頭爛額，派誰前往蜀地戡平禍亂呢？由于趙抃在蜀地的崇高威望，使他成為替朝廷“滅火”的不二人選，此時的趙抃已六十五歲高齡。

趙抃此番入蜀，為政較之以前更為寬簡。有個卒長站在堂下，趙抃喊著他的名字說：“我同你年歲相當，如今我只身匹馬入蜀，為天子鎮撫一方。你也應清廉謹慎，盡心竭力統率士卒，忠于使命，等戍期屆滿，也好帶些余財回家，操持家室，養育妻兒。”

劍州有奸猾之徒偽造和尚度牒，以規避徭役稅賦，被告發后企圖謀反。為盡快解決此事，趙抃沒有將案件交給司法人員，而是酌情從輕處理。有人將趙抃告到朝廷，說他目無王法，縱容叛黨。朝廷派人前來，取審案記錄一一查看，認為趙抃的判決都符合法律，且處置得當。

有記載說：“蜀人既聞公來，男呼于道，女歡于灶，皆曰：我之匙箸安于食而枕簞樂于寢者，不圖今日復因于我公矣。”趙抃的寬簡淳和，使蜀地百姓心悅誠服，沒有人再敢作惡為害，蜀地一片升平景象。

熙寧七年（1074），朝廷任命趙抃為越州知州，從而結束了他在蜀地的為政生涯。

初心不改，笑稱“只是柯村趙四郎”

在朝廷和地方頻繁交替任職，成為趙抃宦海生涯的一大特色。立身朝堂，他每每因為疾惡如仇，仗義執言，廷爭面折，而無法立足，被排擠到地方;任職地方時，他又因為“鐵面御史”的崇高聲望，以及斐然政績而被召回朝中。除了四度入蜀，他還先后任崇安知縣、海陵知縣、泗州通判、睦州知州、虔州知州、河北都轉運使、越州知州、杭州知州、青州知州等職。應該看到，趙抃為官，不斷變換的是他所擔任的職務，永遠不變的是他憂國憂民的情懷，是他冰壺秋月的高潔品格，是他那顆熾熱的愛民之心。

據《大明一統志·成都府》記載，趙抃入蜀為官時，某日途經湔江，目睹清澈見底的滾滾江流，不由心有所感，指江水發誓說：“吾志如此江清白，雖萬類混淆其中，不少濁也。”后人為紀念趙抃，遂呼這段湔江為“清白江”。“其為政，善因俗施設，猛寬不同，在虔與成都，尤為世所稱道。”知越州時，適逢“吳越大饑疫，死者過半。抃盡救荒之術，療病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力”。

趙抃一生為官，誠如清白江奔流不息、澄瑩清冽的洶涌波濤。“抃長厚清修，人不見其喜慍。平生不治貲業，不畜聲伎，嫁兄弟之女十數、他孤女二十余人，施德煢貧，蓋不可勝數。”說的是趙抃為人寬厚，有修養，人們從未見他特別高興或異常憤怒。他平生不置產業，不蓄養歌伎，資助兄弟的女兒以及其他孤女出嫁，至于施恩布德，救助貧窮孤苦，更是多得不可勝數。

值得一提的是趙抃幾十年力行不輟的“晚匯報制度”。每天夜里，趙抃必沐浴焚香，穿戴好衣冠，正襟危坐，一五一十地向上天稟告一天之中所做的大小諸事。如覺得某事不可啟齒，他就一定不會去做。

元豐二年（1079），在趙抃的一再懇請下，朝廷批準他致仕，加賜太子少保銜。

宦海一生，如今回歸故鄉的趙抃，儼然一個村夫野老，全無貧富門第之念，終日融身于鄉民之中，與他們和諧相處，親密無間。他將自己所居之處命名為“高齋”，并作詩自嘲道：“腰佩黃金已退藏，個中消息也尋常。時人要識高齋老，只是柯村趙四郎。”

元豐七年（1084），趙抃病逝。神宗聞訊，不勝悲戚，為之輟朝一日，追贈太子少師，謚號“清獻”。

品評

據《論語·子路》記載：“子貢問曰：‘何如斯可謂之士矣？子曰：‘行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”面對子貢之問，如果說孔子在理論上作了深邃而縝密的回答，趙抃則用他一生的行為在實踐上作了很好的注腳。

趙抃立身朝堂，不避生死，廷爭面折，摧權貴，扶正義，“鐵面御史”的美譽聞天下;他主政地方，察民意，體民情，恤民艱，清廉如水，為官一任，造福一方，政聲滿天下;而力行不輟的“晚匯報制度”，又彰顯了他不欺天、不欺民、不欺人、不欺己的坦蕩胸懷，及高尚的人格。應該說，趙抃集鐵面御史之“鐵腕”與恤民濟眾之“柔腸”于一身，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，他都將這“兩手”干得風生水起，各盡其妙，而這“兩手”的背后則蘊含著他矢志報國、一心為民的深厚情懷。

《宋史·趙抃傳》稱贊說：“抃所至善治，民思不忘，猶古遺愛。”

曾鞏謂之：“其施雖在越，其仁足以示天下;其事雖行于一時，其法足以傳后。”