趣馬

很多人說,美國火人節是一個人一生必去的目的地。
在這個旅行對于絕大多數人來說意味著逃離的時代,這句話的含義,可想而知。火人節代表著生活形式的另一種可能,與日常完全對立。
何謂火人節?據說給沒去過火人節的人描述它,就像給瞎子描述顏色。
好吧,還是試著想象自己置身電影《瘋狂的麥克斯》的場景之中—荒涼的沙漠,強風襲人,漫天沙土;昏暗的夜,機械轉動,萬人狂歡;巨大人形木肖像熱烈燃燒,火光沖天。
因為足夠瘋狂,足夠特立獨行,足夠“非主流”,遙遠得似只存在于夢境和電影中,所以火人節又被視為每一個向往自由的靈魂的烏托邦,一座華麗的海市蜃樓。
而它的建造,還要追溯到32年前。
在DUST & ILLUSIONS的紀錄片中,火人節的創始人拉里·哈維坐在皮椅里,彈彈指尖香煙上的煙火,講述火人節開始的故事:
1986年,他為了祭奠逝去的愛情,和幾個朋友在舊金山的貝克海灘舉行夏至的營火儀式。他們燒毀了9英尺(2.74米)高的木制人像和一只小一點的木狗。這算是幾個特立獨行的人創辦的第一屆火人節。
此后,這樣的活動又持續了幾年,直到1990年活動被警方以無許可證為由中斷,于是他們移往內華達州的黑石沙漠舉辦。活動由黑石市有限公司主辦,此后每年的8月底9月初,狂熱的人們會在內華達州的黑巖沙漠里,為這個聚會臨時建立起一個“黑巖市”。
奇裝異服的“火人”自備干糧淡水,用瘋狂和火焰在沙灘上興起一座8天的不夜城,在里面盡情狂歡。
第一年,火人節的參與者不過20來人,2010年,參與者劇增到5萬人,2018年時已有近10萬人。參與者中,有相當部分是藝術創作者,他們帶著自己的藝術作品而來。
2018年,中國漫畫家陸明把他的15米高、10噸重的鋼鐵雕塑—風海鎮,跨越大洋,帶到火人節。費時4天搭建完成后,鋼鐵大家伙立馬成為了亮點。無數人走到雕塑下,送來擁抱和祝賀、啤酒和水飯、項鏈和手環。

標題a來自世界各地的約7萬人聚集在沙漠參加火人節
為什么做這件事?陸明說,沒有原因才是真正的原因。硬要找理由,只因喜歡,只為表達,只是紀念。在這一切表達都歸于純粹的場合,詭異奇絕、天馬行空都非異類,而是常態。
在這里,白天人們穿著奇裝異服,或赤裸上身觀看藝術、參加講座和活動,互相饋贈;到了晚上,震耳欲聾的音樂和噴著火焰的藝術大巴到處游走,各種大型音樂表演、舞會、派對層出不窮。
狂歡維持8天,節日的高潮是兩場燃燒—燃燒火人和燃燒神廟。在極致綻放后,火人節上的所有搭建物和垃圾都被清除,不留一絲痕跡。

2017年9月,美國內華達州黑石城,當地舉辦火人節,熊熊火焰照亮黑夜
有人說,火人節揭示了人類的易變性,仿佛一個靈魂的熔爐,因為在這里什么都能找到。它有主題,卻反主題;有狂歡,亦包容靜默。
從1995年以來,拉里·哈維(Larry Harvey)給予每一年的活動以不同的主題。如2006年的主題是“希望和恐懼”,2007年是“綠人”,2010年則是“大都會”。一個主題在一定程度上決定了被燃燒的巨型人的設計,但似乎也僅此而已了。
2018年的火人節主題為“我,機器人”,可是現場不僅沒有多少機器人與人工智能的展示,唯一的機器人造型還被叉了棍子,參與者并不喜歡越來越具體的節日主題。
火人節的兩場高潮,都是燃燒,但氣氛、情緒卻全然不同。
第一場,燃燒火人,全場爆炸式的狂歡,所有人陷入激情的狂舞之中,雀躍嘶吼,那是情緒爆發最烈的時刻。但第二天的燃燒神廟環節則轉入靜默。
火人節神廟是用來祈禱、冥想、懷念的木制場所。許多人會在此擺上逝去親友、寵物的照片,或是屬于自己的卡片、日記本和紀念品,以此來悼念他們所在意的人的亡靈,寄托自己的哀思,釋放心底的懷念。而承載著故事與悲喜的神廟,會在火人節最后一天被點燃,在燃燒時分,熱鬧的現場會突然沉寂。據在場者說,幾乎所有人真誠地流淚,只能在沉默中聽到輕微的哭泣、哽咽聲。那種體驗,是身體極致的難受與精神極致的愉悅的交織。
實際上不獨此場景,整場火人節的8天,主旨即在于滌蕩身體和靈魂,找回自我。
陸明說,他最喜歡黃昏時坐在沙漠里,看著天和山,感受著土地。在城市里和社會中待得太久,會忘了自己與自然的連接。但當他回歸大自然,感受風拂過皮膚,那一刻的狀態,最接近自然與真實。
所以,來到火人節,一如去到西藏,與其說是尋求改變,毋寧說是找到自己。一旦找到自己,人便得以接近自由與真實,但那并非無序和混亂,火人節的隱形秩序一直在由它的精神內核予以保障。
“去商品化原則”是火人節上最為著名的原則之一。它是指,貨幣在火人節上是無法被使用的,除非用來買冰和咖啡。在這樣的環境下,分享,就成了火人節自然而然的社交原則。人與人之間的界限亦隨之消弭,內向者在這里更加大膽。隨處都有的志愿者友善而慷慨地提供服務,比如,累了可到按摩營地,會有志愿者來給你洗腳、全身按摩;無聊了,也可以隨便進入一個帳篷與互不認識的人聊天。
除了“去商品化”原則,火人節的另外九項原則包括:激進的包容、給予、徹底的自力更生、激進的自我表現、社區工作、公民責任、不留痕跡、參與和立即性。
據說,這十項原則是拉里·哈維在研究共產主義思想后所列出的,也正是這十項原則,構筑起火人節這個所謂烏托邦的基礎。
因著深厚的精神基礎與歷史傳統,對很多老火人來說,火人節已經不再是一個單純的節日,它已經轉化為融入生命的無數個故事,以及改變生活方式的重要精神泉源。對于拉里·哈維來說,火人節象征著一場運動,向著自由與解放進發。
火人節是一種精神的烏托邦,代表著生活的另一端,那是激情,是趣味,是多樣。
但它不是生活的別樣想象,因激情、趣味、多樣就是生命本身,也可說,任何奇思異想、荒誕瘋狂,本來就是生命的一部分,因為那源自人性。
人性是最本真的意欲,這點為大部分哲學家所承認,但是如何對待,不同的哲學家轉向了不同的路徑。
叔本華將生存意欲作為本原的意志,卻最終走向了禁欲主義,走向了逃避。但承續其脈的尼采卻認為,生命的根源完全可以是歡樂的,堅不可摧的,即使世界的本質是苦難和悲慘。
這歡樂且堅不可摧的生命,通過藝術實現最極致的呈現。“藝術是生命的最高使命和生命本來的形而上學活動。”尼采在《悲劇的誕生》里如是說。
而何為高貴的藝術?
這要從尼采在《悲劇的誕生》中對古希臘酒神精神與日神精神的分析說起。
在尼采筆下,日神式傾向是一種構建夢境的自然沖動,而酒神式傾向則對應著醉境。日神精神可說是:就算人生是個夢,我們要有滋有味地做這個夢,不要失掉了夢的情致和樂趣。酒神精神的潛臺詞則是:就算人生是幕悲劇,我們要有聲有色地演這幕悲劇,不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。二者綜合起來,便是尼采所提倡的審美人生態度。
尼采尤其推崇酒神精神,認為它是驚駭與狂喜,是全然非思辨、非道德的藝術家之神。因為酒神式的僭越蘊涵著人類終極的精神與價值,只有酒神式的奮進與超越,才令人的心靈得以解放,意志得以彰顯,從而最大限度地釋放出生命力的光輝。

2017年火人節,巨型提線人偶在沙漠行走,極具魔幻色彩

大蒜節

水下音樂節
尼采說,我們今日稱作文化、教育、文明的一切,終有一天要帶到公正的法官酒神面前,因它們是人的頹廢形式,唯有藝術,與之相反。
如果說,極致的悲與極致的喜的對抗與交融,以至和解和諧,在古希臘產生了崇高而光輝的悲劇,那么在現代,則是火人節。它們都是藝術,都是將生命內容引渡至生命形式的橋。整場火人節,所展現的全部藝術形式,所激蕩的精神狀態,是醉境的最佳體現。
尼采探討希臘悲劇,實際上是討論現代社會過度重視理性所帶來的文化價值危機,而火人節精神,也孕育著這種反抗精神。從這個意義上說,張揚的火人精神不僅是對現代異化生活的反叛,亦是古典精神在現代的一種回歸。
威斯康星州為乳牛之州,有乳牛200多萬頭,有“小印度”之稱。州名來自印第安語,意為“草地”。這里的人和印度人一樣,認為牛很神圣。當地居民會飼養很多牛,把曬干的牛糞拿來堆肥、做燃料,還可以拿來比賽,看誰丟得遠。
這個節日是在每年的9月1日和2日,人們用堆積如山的牛糞進行狂歡,用牛糞烤火、燒烤、做飯。現場還有真牛。根據比賽規則,參賽者手持直徑不小于15厘米的干牛糞塊,站在指定區域奮力投擲,扔得最遠者獲勝。目前丟牛糞的最高記錄大約為75米。
這個節日跟性無關,只是單純地與睪丸相關,只允許21歲以上的人參加。節日內容包括吃牛睪丸、洛基山區牡蠣等,以及穿內褲跑步之類的活動。每年9月中旬舉行。
這場音樂會由長距離游泳運動員黛安娜·耐德發起。2013年9月,耐德成了第一個從古巴游泳到達佛羅里達州西鎖島的人。她在沒有防鯊籠保護的情況下,唱著歌游了100英里。
音樂會全部在水下進行,通過當地廣播電臺和水管播出。音樂家穿成美人魚的樣子,在水下演奏特殊樂器。很多潛水愛好者會來參加,這也是為了宣傳保護水下珊瑚生態系統的一個節日。
位于圣荷西以南30里一處名喚“基爾羅”的小鎮,此處大蒜采收量不僅居全美之冠,且結球漂亮,號稱“加州大蒜之鄉”。基爾羅小鎮從1979年開始,每年盛夏時節都舉行新鮮有趣的大蒜節,為期3天的“大蒜嘉年華會”是美國最大的農業節日之一。
嘉年華會上,有熱情動感的音樂舞蹈、獨具匠心的手工藝展,還有蒜香撲鼻的冰激凌、大蒜葡萄酒和大蒜土豆條等特色美食。屆時,還會舉行基爾羅大蒜小姐加冕儀式。
每年5月,科羅拉多州夫魯塔市都會舉行5公里賽跑、汽車展覽以及雞肉美食等活動,以紀念一只名叫邁克的公雞。這只雞在被主人砍掉雞頭的情況下,依然存活了18個月。猶他州大學的檢驗顯示,刀片沒有切到頸部的靜脈,血液凝固讓這只公雞免于流血而死。此外,雖然大部分頭部被砍下,但邁克部分腦干和一只耳朵仍在。無頭雞邁克不死的消息傳開,人們不禁嘖嘖稱奇,遂建立此節日。