碰撞與沖突：后現代主義思潮對大學生的影響及對策研究

劉巖

摘 要：后現代主義產生于20世界60年代的西方，并于80年代前后達到鼎盛，傳入中國后，以其獨特的影響力對中國大學生產生了一系列的影響。

關鍵詞：后現代主義；影響；措施

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）08 — 0045 — 03

后代主義產生于20世紀60年代的西方，并很快成為西方學術界的熱點和主流。20世紀80代前后，后現代主義達到了鼎盛時期，憑借著對整個西方的現代性思想進行猛烈質疑與批判而震懾于西方思想界。隨著全球化的發展和文化的交流，后現代傳入中國后，以其獨特的影響力與當代大學生思想產生了一系列的沖突與碰撞。當代大學生作為祖國的未來，社會建設的棟梁，其思想和行為不僅關乎個人的人生，而且會在一定程度上影響國家民族的命運。正如司馬光所說：“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”〔1〕。本文就后現代主義的理論特征及對大學生的影響做了分析，并針對其消極影響相應提出思想政治教育上的應對措施

一、后現代主義理論特征

后現代主義的產生與西方社會的現實狀況密切相關，20世紀60年代的西方，科技和理性極端發展，成為西方資產階級剝削人民，獲得利益的工具，并對外擴張掠奪，致使兩次世界大戰爆發。資本主義社會也由于其本身所固有的矛盾，生產資料私有利和生產的社會化日益嚴重，導致周期性經濟危機的爆發，經濟矛盾的加劇引發政治上的危機，人們生存狀態日益惡化。加上資本主義對自然的破壞越演越烈，人們賴以生存的家園遭受著威脅。一些學者開始對資本主義制度進行反思，對資本主義社會現實和意識形態進行批判，其理論特征主要有以下幾點。

（一）反對中心和基礎，尋求差異性和不確定性。

后現代主義與唯物主義世界觀不同，唯物主義認為世界只有一個本原，即物質。而后現代主義則反對世界是存在“終極源頭”的，反對基礎主義，反對“始基”的存在。它否定本體論、本質論、本源論，提倡人們去關注角落里被忽視了的現象，也就是那些非中心和次要的東西。后現代主義反對邏各斯中心主義和語言中心主義，否認本來意義上的形而上學，尋求差異，認為事物具有不確定性，“不確定性是指由間斷性、多元性、模糊性、散漫性、變形等不同的概念共同勾勒出的一個相對復雜的范疇，其中僅變形一詞就包含了諸多概念，如差異、間斷、分解、解構、分裂，更不用說散漫、多元這些術語了。所以，后現代主義者用一種打破常理的理念來對抗一切世界的終極本源。”〔2〕

（二）反對整體性，統一性，尋求多元性。

唯物主義認為，世界是一個相互聯系的整體，聯系具有普遍性，事物之間事物內部都是有聯系的。而后現代主義則否認世界是一個聯系的整體，認為事物的意義是相對的，事物之間的聯系是偶然的，認為世界是特殊化、多元化和碎片化的世界。同時，它注重創造性，認為不同立場、不同閱歷的人在不同情景、不同條件下，對同一事物的認識往往是不同的，它批判現代思維的封閉性，反對真理符合論，從而采取多角度開放式分析的思維方式。

（三）反對理性、消解現代性和主體性

理性是現代主義推陳出新，反對封建主義的強有力武器，而正是這種以往被人們所極度推崇的理念，恰恰成為了后現代主義學者的眾矢之的。他們認為現代主義者將理性置于上帝的地位，作為全新的崇拜力量，而后來現代主義走向極端，也有過分強調理性的原因。后現代主義者認為，“雖然現實中的壓抑和奴役的根源被現代性、科學理性所破除，但卻又設置了新一輪的壓抑和奴役，也就是說，前面的反封建、反神學全是無用之功。”〔3〕因此，后現代主義者主張摧毀和解構現代性的理論，將理論以及理性等同起來，加以拒斥和消解。后現代主義者還主張消解主體性，他們認為主體的存在意味著主客二分的存在，他們主張取消主客二分法，世界不存在人與物的關系，而是物與無的關系。

二、后現代主義對大學生的影響

后現代主義因其獨特的影響力，對大學生產生了一系列影響。但它是把雙刃劍，一方面，它主張多元與創新，追求個性，消解主體，有利于大學生思想的發展；同時，它對理性、基礎性、整體性的反對，又為懷疑主義、虛無主義等思想提供了滋生的土壤。

（一）后現代主義對大學生思想行為的積極影響

1.有利于多元化思維和創新能力的培養。

后現代主義與現代社會和教育所強調的同一性、整體性形成強烈碰撞，否認“始基”的存在。有利于大學生擺脫束縛，不再墨守成規，勇于向傳統挑戰，打破思維的局限性。從而有利于其養成多角度思考問題的習慣，理智的對問題進行分析和判斷，用多元化的思維去探索多元化的世界，提高判斷能力。后現代主義理論反對中心和對差異性、不確定性的追求，也體現了其理論的解放性和超越性。有利于大學生深入思考，解放思想，破除對權威的迷信和傳統的崇拜，敢于超越傳統，形成自己的思想。從而形成新思維、新方略、新行為，在理論和實踐雙結合的基礎上進行有意識的創新活動。

2.有利于和諧意識的養成

一方面后現代主義主張取消主客二分，消解事物的主體性，認為萬事萬物既是主體又是客體，它“強調人與自然和諧發展，主張限制發展的‘穩態經濟模式，提倡持續發展，重新審視人類所生活的自然界，認為人與自然應該是和諧共生。”〔4〕有利于大學生養成環保意識的培養，將自身融入自然之中，消除人凌駕于自然之上的觀點，樹立人與自然的和諧意識。另一方面，它反對中心主義，強調不以自我為中心，從而有利于大學生培養與他人交流合作的意識，善于學習他人的長處，尊重他人，從而實現人與人之間的和諧。

（二）后現代主義對大學生思想行為的消極影響

1.多元化思維對主流意識形態形成沖擊

后現代主義的多元化思維，對本質中心、理性、確定性等的解構和消解，有利于幫助大學生形成創新意識，更好的認識多元化的世界，但它把多元化，多視角化的態度擴大化，則沖擊了當代大學生的主流指導思想和主流意識形態。當今世界是一個開放的世界，西方思想的傳人和大眾媒體的高速發展，多種思想和價值觀相互碰撞。大學生的價值觀還未完全成熟，加上社會閱歷較少，往往在這些多元價值觀面前缺少正確判斷和分析。后現代主義反中心理論，則有可能導致部分大學生對指導思想產生懷疑，否定馬克思主義的指導地位，任由這些思想蔓延，嚴重的情況下，會導致“去意識形態化”和“非意識形態化”在大學生中滋長，腐蝕其思想，不利于其世界觀、人生觀和價值觀的形成，甚至于在多種價值觀面前喪失判斷力，無所適從。

2.反中心理論對削弱對道德和責任的認同

后現代主義的反中心、反權威使得大學生們獲得話語權，獨立思考，向傳統挑戰的同時，也會導致部分大學生對傳統美德和社會責任的不屑。后現代主義者認為責任限制了人們自由的行為活動，完全沒有必要用責任約束自己。一方面，這些容易造成部分大學生形成利己主義的思想，做事從自身出發，社會責任感缺失，逃避對他人和社會的責任，忽視集體利益。另一方面，對傳統美德的不屑，容易導致大學生道德的滑坡，對于謙虛、誠信、尊重他人等美德不屑一顧，近年來，被媒體爆出的論文造假、校園暴力以及師生關系惡化等情況與此有著密切的關系。

3.主體性和能動性消解致使享樂主義和拜金主義的滋生。

后現代世界中的人因為失去了主體性、能動性而毫無半點情感，熱情可言，正如后現代畫家沃霍爾所說：“我想成為機器，我不想成為一個人，我像機器一樣作畫。”〔5〕這會使一些大學生喪失了進取心，對一切持有無所謂的態度，從而無所事事，游戲人生，荒廢學業和青春。當今大學校園內，享樂主義盛行與此具有密切的聯系。找不到正確精神依托的大學生們，將自己的價值取向投入對物質盲目的追求，持著無所謂、無追求、無思考的人生態度，貪圖享樂，致使享樂主義和拜金主義滋生。

三、應對后現代主義對大學生消極影響的對策

后現代主義是把雙刃劍，它對大學生具有一定的積極意義，但其消極影響也不能被忽視。在我國思想政治教育課程是對大學生思想行為教育的重要途徑，加強思想政治教育，加強馬克思主義教育以及社會主義核心價值觀和核心價值體系的教育，可以有效的幫助大學生抵御后現代主義所帶來的消極影響，因而本文就加強對思想政治教育課程的建設方面這一方面來尋求消除后現代主義對大學生消極影響的對策。

（一）教育理念上樹立主體間性的新型教育理念

后現代主義之所以受到大學生的歡迎，一方面原因是出自它對于主體性的消解這一觀點中蘊含著對個人的尊重，據前面分析，可知它認為萬事萬物即為主體又為客體。在思想政治教育中亦采取這種理論，“即在思想政治教育的教學過程中，要正確認識教師和學生的主體地位，使教師和學生兩方面的主動性、積極性和創造性得以充分發揮，讓教學過程處于師生協同活動、相互促進的狀態，促進學生的全面發展。”〔6〕簡單來說，就是老師和學生都既是主體又是客體，從而可以消除老師對于課程完全的主導地位，增加對于學生情況的尊重，增加雙方互動。一方面以學生為主體，老師通過與學生的互動，可以更大程度上照顧到不同學生的狀況，以學生為本，有利于因材施教；同時，學生感覺到被尊重，且教學更符合其要求，心理上更容易接受。另一方面以教師為主體，有利于教師對于課堂和內容的整體把握，不致于給予學生過度自由，喪失對課堂的控制力，從而有利于教師教學質量的提高，有利于學生思想品德的建設和行為的規范。

（二）教育方式上改變一元化的教育模式，采取多種教育途徑，因材施教。

如今高校的思想政治教育的主要途徑仍然是灌輸，方法主要是說教，這與現實嚴重脫節。灌輸式教育無法做到從學生的實際出發，關注人的現實生活的需要，讓受教育者通過現實生活來理解和實踐社會的道德要求，從而把道德教育置于封閉狀態之中。而多元化的思維使學生日益活躍，很難再接受這種單一的教育模式。因而在思想政治教育的過程中就必須要尊重每個學生的不同，因材施教，注重學生的差異性，開展多元化的教學。從學生的豐富性、差異性和多層次性角度出發，從實際出發，找到適合每位學生的個性培養方案。另外，還要采取多種教育途徑與之配合，充分利用深受大學生歡迎的微信、微博等網絡平臺，形成新型的互聯網加的教育模式，以新式教育途徑提高思想政治教育的影響力。

（三）教育內容上核心教育與多位品德教育并行。

后現代主義對于中心的消解，使主流意識形態受到沖擊。思想政治教育的內容上必須加強大學生的主流意識形態教育，堅持馬克思主義的指導地位不動搖，引導學生用馬克思主義理論武裝自己，加強社會主義核心價值觀和價值體系教育。同時要不斷豐富思想政治教育的內容加強學的道德教育、心理教育、法制教育，以開放發展的眼光看待思想政治教育，及時增添新的內容。注重學生多方面的品德修養教育，努力用先進的文化、思想和手段對大學生進行思想政治教育，將核心教育和多位品德教育相結合，全方位對學生進行思想政治教育。

不僅僅后現代主義思潮如此，當今世界是一個開放和多元的世界，各種思想相互碰撞，各種文化相互交流，在我們學習先進文化的同時，必然有糟粕混跡其中。大學生是最易接觸并受到各種思潮的影響的群體，而由于其正處于世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成，且缺乏生活閱歷的特殊時期，因此，必須要努力加強大學生的思想政治教育，提高其辨別力和判斷力，取其精華，去其糟粕，抵御不良影響，樹立其正確的世界觀、人生觀、價值觀。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕閔天.中國為人處世格言詞典〔M〕.南寧：廣西民族出版社，1991：20.

〔2〕段忠橋.當代國外社會思潮〔M〕.北京：中國人民大學出版社，2010：88.

〔3〕李遼寧.后現代語境下思想政治教育面臨的挑戰及其對策〔J〕.思想政治教育，2008，（05）.

〔4〕王治河.后現代哲學思潮研究〔M〕.北京：北京大學出版社，2006：193.

〔5〕王岳川.后現代主義文化研究〔M〕.北京：北京大學出版社，1992：241.

〔6〕侯靈華.后現代背景下高校思想政治教育面臨的挑戰及其對策〔J〕.四川師范大學學報，2012，（02）.

〔責任編輯：侯慶海〕