巫術剪紙與殷商巫文化

倪寶誠

遠古是一個多神的時代，人類崇拜天、地和祖先。先民祭祀天神，是祈愿風調雨順;祭拜土地神，是祈盼糧食豐收;祭拜祖先，是祈求先祖在冥冥之中保佑部落人畜興旺，四季平安。于是，隨之而來的是，狩獵成功要拜“山神”，阻止洪水泛濫要祭祀“河神”，為了抵御入侵的敵人并戰勝對方要祭拜“戰神”。上述一切，被學術界視為是史前先民為滿足生存的需要，在對自然崇拜中產生的信仰與文化。

巫文化在殷商時代的主要內容及功能就是驅癘、問戰、司政（調解部落糾紛與獵物、農作物的合理分配等）。對“巫”，《故訓匯纂》中概括為如下解析：“女，能事無行以舞迎神者也”“禱神之人”“接事鬼神者”“知吉兇，占人禍福，無不然者”。歷史文獻對什么是巫以及巫的職能給出了清晰、明確的概念，女巫及巫現（男巫師）在史前屬于一種極其神圣的職業。

殷商時代部落的祭祀活動，在娛神的同時，也給人類帶來了藝術審美和精神享受，在人神相互交流的過程中，參與者盡情地抒發情感。在激烈、震撼的鼓聲中，女巫手舞足蹈，用高亢、委婉、如泣如訴的歌聲與神靈對話，天上神靈的反應如何不得而知，而備受感動的卻是蕓蕓眾生，只有他們才是“美”的參與者和精神享受者。在儺祭中，“方相氏”（巫現）手執長戈或矛，在振臂揚戈的大聲疾呼中，動作整齊、有規律地做驅除疫鬼的擬態表演。讓我們再回顧一下遠古先民鑿刻在巖石上的那些描繪祭祀、戰爭、狩獵、生殖儀式的圖畫，以及仰韶彩陶上出現的種種點、線、蛙、蛇、鳥的符號，從而掀開中國民間工藝美術、中國傳統繪畫史的第一篇章。

“國之大事，在祀與戎”是周王朝的治國理念，由于統治者重視祭祀禮儀，祭祀中的各種“禮器”由陶器發展到青銅器，隨之產生對一切器皿的形制、紋飾審美的高標準和嚴要求，客觀上提高、加強了人類的審美意識。

在娛神的同時，中國的器樂也相應產生并日益豐富，由此奠定了今日中國民樂與西方管弦樂截然不同的民族風格。此外，在娛神、自娛的前提下，雜技及說唱曲藝、舞龍舞獅等諸般游藝雜耍，均從祭神活動中一一派生。其他，舉凡與民間美術有關的木版紙馬畫、神像畫、家堂、寺觀壁畫、墓穴壁畫、民俗剪紙及泥、木、石、面等玩具，無不與古代的“巫祭禮儀”有著血脈相承的淵源。至今，史前的巫文化元素仍頑強地潛存于各地的民俗生活中，顯現于各民族的歲時節令、人生禮儀、婚喪嫁娶以及各種實際精神生活的需求中。

中國是一個具有深厚文化積淀的文明古國，在歷史發展過程中，民間剪紙大抵分為兩大類：一類以“天神”為主流，一類以“陰神”為主導。

我們常聽說民間有畫符咒、焚紙馬、剪紙人，或運用“巫術”用泥巴捏塑某人之形的，也有用布縫制某人之形體，再寫上其姓名、住址及生辰八字后，用鋼針、荊刺（河南人叫圪針）扎在偶人的形體上，而后燒香焚符并口念咒語，讓某某怎么樣，利用意念詛咒對方慘遭厄運。

我們常常在電影、電視中，或在歷史文獻、古典小說以及民間口頭傳說中，看到、聽到借用無形力量，以圖扭轉、改變或摧毀對方的正常運作規律、命運氣勢乃至身心健康的故事。如《紅樓夢》中的女管家王熙鳳對下人刁鉆刻薄，為此，小說寫她不時遭仇家和下人用特制的“布人”針扎與百般詛咒之暗算。還有現代小說《大紅燈籠高高掛》中，有個丫鬟一心想取代姨太太的位置，便用布縫制一個女人，寫上姨太太的名字和生辰八字后，用鋼針扎在其身上來咒其死亡。

三十年前，筆者還聽聞一則發生在豫西洛陽的故事。民國初年，袁世凱在竊取大總統之位后，一心想復辟帝制做皇帝，遭到舉國上下一片咒罵，洛陽一帶，不論男女老少，都用白紙剪個癲蛤蟆或大頭老鱉，再在癲蛤蟆或大頭老鱉身上書寫“竊國賊袁世凱必死”字樣。待到黃昏時便紛紛出動，人人口中默念：“井里癲蛤蟆河里鱉，袁世凱熬不過五月節?！蹦钸^咒語后，人們用力把鱉形剪紙拋入井中或河里。據說當時的洛河、伊河、路邊水坑或井中，巴掌大小的剪紙老鱉漂浮一層，足見袁世凱之不得人心。

歷史發展到周代，巫祭演變為“攤祭”，周王朝的統治者加強了對祭祀禮儀的規制，把“灘祭”納入國家的禮制范疇而嚴格管理，規定灘祭每年必須舉行三次。據《禮儀·月令》載，“命國儺九門祈禳以辟春氣”，說明此時的儺祭活動，是由周天子決定的。由此可見，“儺祭”在周代已上升到國家規格，稱“國儺”或“大儺”。

究竟什么是“攤”？“儺”與“巫”又有怎樣的區別呢？《故訓匯纂》對“儺”給予的解釋是：儺，“驅疫鬼也”，“疫并逐除是也”。《淮南子·時則訓》中，對此還有更為具體形象的描述：“令國儺散與宮室區隅幽閉之處，擊鼓大呼，以驅不祥之氣，驅逐之是也。”而《周禮·夏官》對“儺祭”中的“方相氏”形象的描述是：“黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾率百隸而時儺?！碑敃r周代國儺的編制已達120人之眾，可以想象，這支驅鬼“大軍”一旦出動，其陣勢是多么壯觀！殷墟出土的“卜辭”中對其形象的描述是“赤幘，皂制，執大鼗”，就是用紅布扎發髻，穿黑衣裳，執大鼗（類似腰鼓）。

到了魏晉南北朝時，“儺祭”悵子隊列的人數又增加到240人。到北宋時，每年的“臘祭”到來時，宮廷出動的儺祭隊伍竟超過千人。屆時百姓關門閉戶、萬人空巷，爭相觀賞臘祭活動。

“巫術剪紙中的鬼靈符咒經法”即源于巫儺文化，神秘詭異。據筆者所知，此咒大致分為兩大類：一是陰山法;二是符咒法。

陰山法的內容涵蓋叫魂、鎖魂、驅魂、調魂、招財等法術。這和一般的道壇法術相同，不同的是，陰山法是利用陰兵陰將及五鬼來驅符辦事，是以陰神為主的派系。陰山法中，叫魂、鎖魂、驅魂、調魂等害人或復仇法術下，被施術者會整天魂不守舍、身體不適、生病，而導致自殺或出意外死亡。規則是法師在施法時，必須要有充分的理由才能使用，否則將會把矛頭指向法師本人。這就是說，為人正派無私，則不會受到邪法所害，有道是為人不做虧心事，半夜不怕鬼叫門。而施法者必須要有正當理由，才能施法于人。如無正當理由而任意施術，將會被符法反彈惹禍上身，說明邪不壓正！