競技武術(shù)研究綜述

鄺良聰

摘 要：文章運用文獻法的研究方法對競技武術(shù)進行研究。通過數(shù)理現(xiàn)有研究中關(guān)于競技武術(shù)套路的“器物層面”、“文化制度”、“價值取向”的研究，發(fā)現(xiàn)競技武術(shù)套路發(fā)展的不足之處，為構(gòu)建科學(xué)合理的武術(shù)發(fā)展體系提供理論參考。

關(guān)鍵詞：競技武術(shù)套路；器物；文化；價值

前言

競技武術(shù)的誕生見證了中國武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成果，并在武術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中扮演著重要的角色，并為中國武術(shù)推行世界發(fā)揮了重要作用。以競技武術(shù)的器物、文化制度、功能價值為脈絡(luò)對今年來有關(guān)競技武術(shù)的研究進行歸納總結(jié)，以發(fā)現(xiàn)競技武術(shù)套路發(fā)展的不足之處，為構(gòu)建科學(xué)合理的武術(shù)發(fā)展體系提供理論參考。

1競技武術(shù)套路器物層面的研究

競技武術(shù)套路的器物層是競技武術(shù)套路文化最外層的結(jié)構(gòu)，主要指技術(shù)動作、武術(shù)器械、服裝、訓(xùn)練場地、武術(shù)的培訓(xùn)班等，是具體實在的事物，它直接反映的是人與物的關(guān)系，也是當時整個社會生產(chǎn)力的反應(yīng)，當然也是整個競技武術(shù)的基礎(chǔ)。在器物層中，武術(shù)技術(shù)占據(jù)了絕對的核心地位，競技武術(shù)的文化內(nèi)涵和“精”、“氣”、“神”的體現(xiàn)都需要武術(shù)技術(shù)作為支撐。

作為競技武術(shù)套路文化的基礎(chǔ)，學(xué)者們對整體技術(shù)動作方面研究有：楊建營等在《競技武術(shù)套路的技術(shù)發(fā)展探析》中提出，競技武術(shù)套路中的技擊特點、文化特色、難美表現(xiàn)性應(yīng)按一定比例協(xié)調(diào)發(fā)展，同時武術(shù)競賽規(guī)則應(yīng)及時調(diào)控[1]。徐香梅《競技武術(shù)套路的動作結(jié)構(gòu)特點》中，探討了武術(shù)套路的單個動作構(gòu)成要素、組合動作結(jié)構(gòu)的規(guī)律、難度動作結(jié)構(gòu)特點等，以此找出科學(xué)訓(xùn)練的方法和套路編排的規(guī)律，為競技武術(shù)“高、難、美、新”的發(fā)展，提供新的認識途徑和方法[2]。梅媛在其碩士論文《對競技武術(shù)套路演練技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的分析研究》中認為，運動員對于技術(shù)難度的選擇應(yīng)根據(jù)自己的性格、特點、身體素質(zhì)進行有選擇性的練習(xí)，同時提倡運動員應(yīng)自選難度，把握觀眾的審美心理，引導(dǎo)媒體、企業(yè)的介入，弘揚競技武術(shù)市場[3]。谷楓、王曉芳等在《對競技武術(shù)套路運動中平衡技術(shù)的分析與探討》中，文章結(jié)合武術(shù)技術(shù)特點和力學(xué)特征以及心理、生理、解剖知識探析了套路運動中影響技術(shù)平衡的因素，并提出建議[4]。丁寶玉在《“后奧運時代”競技武術(shù)套路運動技術(shù)特征發(fā)展審視》提出，套路技術(shù)應(yīng)合理提取，使之簡單化，文化內(nèi)涵應(yīng)植根與社會，還原武術(shù)本來面貌，競技武術(shù)套路應(yīng)該在總結(jié)現(xiàn)實基礎(chǔ)上，確立一個符合我國競技武術(shù)套路技術(shù)發(fā)展的客觀戰(zhàn)略目標[5]。王明建在《競技武術(shù)套路技術(shù)難度演進探析》中提出，套路技術(shù)的難度演進，從微觀上講與時間不是單一的線性關(guān)系，出現(xiàn)過階段性的回落。從宏觀上講是技術(shù)體系日益完善，形成了從基本功到比賽的多層次訓(xùn)練體系[6]。朱東、邱丕相給競技武術(shù)套路技術(shù)進行了體系的劃分，認為：套路技術(shù)主要由動作元素和演練元素構(gòu)成，并有這兩大元素繼續(xù)向下劃分直至更小單元[7]。

還有的學(xué)者對于當前競技武術(shù)套路技術(shù)特點表達了自己的擔(dān)憂和意見：馬勇、駱紅斌在《辨析“武”、“舞”之本：論當今武術(shù)套路》認為套路技術(shù)是“技藝”而非“演藝”，競技武術(shù)套路在技術(shù)上對西方強勢體育的無原則的依附，不但是技術(shù)上的問題，還是文化上的問題[13]。劉洪波、韓美佳在《對競技武術(shù)套路中技擊價值消退的分析》中提出，競技武術(shù)套路技擊的消退主要是因為競賽規(guī)則的導(dǎo)向作用、套路的安排不合理、教練員對技擊的忽視和國家政治環(huán)境的影響，對此提出了要制定合理競賽規(guī)則、套路編排以技擊為原則和推廣、宣傳積極價值的主體地位，來促進競技武術(shù)套路技術(shù)合理健康的發(fā)展[14]。車艷麗《論競技武術(shù)套路“體操化”的本質(zhì)及研究》中指出，競技武術(shù)套路在規(guī)則和欣賞的功能上與西方體操極其相似，希望武術(shù)在未來的發(fā)展中加大創(chuàng)新改革力度，走向世界[15]。

學(xué)者們對競技武術(shù)套路“器物”層面的研究大都集中在套路技術(shù)上，當然這無可厚非，但是競技武術(shù)套路器物層面并非只有技術(shù)體系一種，像武術(shù)服裝的設(shè)計、場地器材的運用、競技武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的開展等等，幾乎沒有涉及，但作為一種成熟的技術(shù)體系，從競技武術(shù)套路長遠發(fā)展來看對其它“器物”層面的研究是勢在必行的，這也可能是以后的一個發(fā)展新的方向。

2競技武術(shù)套路文化“制度”層面的研究

競技武術(shù)的中間層“制度文化層”，是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上的各種武術(shù)制度，是競技武術(shù)在實踐過程中形成的社會規(guī)范的總和。主要包括武術(shù)的傳承方式、教授方式、武術(shù)競賽的管理制度、武術(shù)市場的管理制度、武術(shù)的禮儀等等，它表現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，武術(shù)的的制度文化是以宗法血緣為紐帶的，等級嚴格，樣式多樣。而進入現(xiàn)代，自從1994年國家武術(shù)管理中心的成立，向外推廣和發(fā)展武術(shù)的重任就落到了他們的肩上。一大批制度規(guī)章的建立保障了競技武術(shù)的發(fā)展，如武術(shù)高級教練員崗位培訓(xùn)制、武術(shù)段位制、武術(shù)競賽管理制度、武術(shù)裁判員考核制度等等。

競技武術(shù)套路“制度”層面作為套路文化的中間層，決定著競技武術(shù)套路技術(shù)的發(fā)展，對競技武術(shù)的價值取向也有影響。宗云濤在《武術(shù)套路競賽規(guī)則的變化對競技武術(shù)套路技術(shù)發(fā)展的影響研究》中認為，競技武術(shù)套路規(guī)則變化對套路技術(shù)具有決定性影響，幾乎每一次規(guī)則的變化都會引來技術(shù)上的變動[16]。王繼娜在《從規(guī)則演變看競技武術(shù)套路技術(shù)的發(fā)展》分別分析了1991年、1996年、2003年的武術(shù)競賽規(guī)則，指出競技武術(shù)套路技術(shù)將會更注重基本動作的規(guī)格和質(zhì)量，強調(diào)套路的演練技巧和演練水平，技術(shù)動作將向國際化、奧運化發(fā)展[17]。溫佐惠在《對競技武術(shù)套路規(guī)則實施效果的探討》中得出，套路規(guī)則制約了技術(shù)的全面發(fā)展，弊大于利[18]。

另外，有些學(xué)者就單獨的年份規(guī)則進行了研究，張君、姜周存在《從2003年新規(guī)則看競技武術(shù)套路的發(fā)展趨勢》中指出，2003年規(guī)則更具科學(xué)化、規(guī)范化、公平性、可操作性等特點，指引了競技武術(shù)的“高、難、美、新”發(fā)展方向，同時也指出了不足指出，如是否考慮比賽中配樂、創(chuàng)新分值不夠完善等[19]。楊新《2002年武術(shù)競賽規(guī)則對競技武術(shù)套路競賽的導(dǎo)向作用》中指出，套路技術(shù)的難度創(chuàng)新動作呈下降趨勢下降，但是運動員還是過分偏重難度動作，使得演練水平和動作規(guī)格成了決定成績的主要因素[20]。

還有學(xué)者對武術(shù)競賽規(guī)則進行了宏觀分析和比較，溫佐惠《競技武術(shù)套路競賽規(guī)則的發(fā)展變化研究》中認為2002年規(guī)則，裁判分工明確，演練水平及難度動作能準確評判，難度動作和演練水平的切合點比較恰當[21]。姜玉澤在《競技武術(shù)新規(guī)則變化對武術(shù)套路發(fā)展的導(dǎo)向》中解讀了2003年武術(shù)規(guī)則，認為武術(shù)技術(shù)應(yīng)繼續(xù)向著“高、難、美、新“發(fā)展，在技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上兼顧動作規(guī)格和演練水平[22]。姜娟、關(guān)鐵云等在《競技武術(shù)套路競賽規(guī)則改革的研究》中認為，1996年規(guī)則的修改是正確的，指出規(guī)則中的“指定動作”和“創(chuàng)新難度”合并為“難度動作”并按系數(shù)進行難度分組，難度動作的評分應(yīng)有技術(shù)檢查員執(zhí)行[23]。同時周蘭萍運用文獻資料、比較分析等方法，對競技武術(shù)套路評分模式進行了探索，提出了新的評分模式，為決策者參考[24]。

不難看出，競技武術(shù)規(guī)則的研究占據(jù)了“制度”層面的絕大部分篇幅，學(xué)者們大都是根據(jù)具體某一年或幾年份的規(guī)則進行研究，很少有從競技武術(shù)規(guī)則的發(fā)展歷程對其進行了梳理分析，規(guī)則的形成是一個發(fā)展變化的過程，對其發(fā)展歷程全面的剖析解讀，對競技武術(shù)規(guī)則未來的發(fā)展可能更加客觀、公正。

3競技武術(shù)套路文化“價值取向”層面的研究

武術(shù)文化的最深層“價值取向?qū)印保@是武術(shù)文化最核心的部分。它主要反映的是人類在長期文化實踐過程中呈現(xiàn)出的審美情趣、思維方式、生活理念等，是民族性格、民族精神、民族心理特征的綜合體現(xiàn)。競技武術(shù)在與西方體育文化交流融合的過程中，與西方體育思想、科學(xué)理論以及文化理念都有著交流融合，有著豐富的理論文化內(nèi)涵，形成了一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方文化與西方文化相互交織的文化內(nèi)涵競技武術(shù)能夠在曲折中前進，并展現(xiàn)出強大的生命力，與其豐富的最深層次的文化動因密不可分。

作為競技武術(shù)套路文化最為核心的部位，“價值取向”方面的研究對競技武術(shù)套路體系的構(gòu)建起到了決定性作用。桑全喜在《文化流動視域中競技武術(shù)套路發(fā)展探析》中認為，要結(jié)合現(xiàn)代體育價值觀，把武術(shù)套路價值觀念轉(zhuǎn)移到以人為本的理念上來，在不失武術(shù)動作基本元素和技擊特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)公平、公正、和諧的現(xiàn)代價值觀念[25]。朱益蘭在審美學(xué)和藝術(shù)理論的指導(dǎo)下，從審美屬性、審美功能、審美表現(xiàn)和審美追其進行了研究，以其競技武術(shù)套路在現(xiàn)代社會中科學(xué)、合理的發(fā)展[26]。馬敏卿、董慧娟在《競技武術(shù)套路的美學(xué)賞析與創(chuàng)意》，從美學(xué)角度論述了競技武術(shù)套路的形式美、意境美和技擊美，并從服裝和音樂等方面的美學(xué)創(chuàng)意進行了探討[27]。徐飛《論競技武術(shù)套路中的形式美》指出，在難度相等的情況下，運動員的演練水平與其表現(xiàn)的形式美有很大關(guān)聯(lián)性，套路的形式美應(yīng)表現(xiàn)其勁力、節(jié)奏和協(xié)調(diào)等結(jié)構(gòu)因素[28]。

競技武術(shù)套路文化在“價值取向”層面的研究過少，使得競技武術(shù)套路發(fā)展缺少一定的理論支撐，嚴重制約了其未來的發(fā)展，因此，競技武術(shù)套路文化價值取向的研究將是競技武術(shù)套路發(fā)展的必然方向。

結(jié)束語

綜上所述只不過是競技武術(shù)套路文化研究的冰山一角，其分類也只是為了說明問題。但是這些研究對認識競技武術(shù)套路在技術(shù)、規(guī)則、價值取向方面具有積極作用，但是也有不足之處：一是競技武術(shù)套路“器物”層對技術(shù)研究過于偏重，而忽視了其他的“器物”組成元素，這對于競技武術(shù)套路發(fā)展壯大是不利的。二是規(guī)則的研究中學(xué)者們大都就固定的某一年成幾年的規(guī)則進行研究，而缺少一個整體對競賽規(guī)則的把握，沒有從發(fā)展的視角來剖析競賽規(guī)則的變化。三是競技武術(shù)套路文化的研究大都集中于技術(shù)、規(guī)則層面，對于價值取向的研究相對缺乏，這導(dǎo)致了競技武術(shù)套路文化理論架構(gòu)的支撐的不足，嚴重影響了競技武術(shù)套路的發(fā)展。這些不足將是學(xué)者們研究的新視角，否則將會不利于競技武術(shù)體系的構(gòu)建，影響競技武術(shù)未來的發(fā)展。

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（作者單位：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院）