問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)

李舒

【摘要】在大力倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”的背景下，如何依據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)打造充滿思辨性思維的寫(xiě)作課堂成為專家學(xué)者和一線教師們努力的目標(biāo)和方向。思辨性寫(xiě)作旨?xì)w于批判性思維的培養(yǎng)，我們一定要關(guān)注思維發(fā)展，讓寫(xiě)作表達(dá)思想。寫(xiě)作思維的培養(yǎng)和提升，語(yǔ)文大有可為！

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；批判性思維；寫(xiě)作教學(xué)

《教育部關(guān)于全面深化課程改革落，實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中指出：核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。具體到語(yǔ)文學(xué)科，專家討論稿中擬定其核心素養(yǎng)是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。其中不管是思維發(fā)展與提升素養(yǎng)、審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)還是文化傳承與理解素養(yǎng)，都需要具備批判性思維的能力。

在大力倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”的背景下，如何依據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)打造充滿思辨性思維的寫(xiě)作課堂成為專家學(xué)者和一線教師們努力的目標(biāo)和方向。基于此，筆者也進(jìn)行了一定的研究。

一、寫(xiě)作思維與核心素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一是思維的發(fā)展與提升。學(xué)生“核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。北師大舉行了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)，認(rèn)為中國(guó)學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”，是以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。

寫(xiě)作的思維品質(zhì)是作者在寫(xiě)作活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的智力特征，包括思維的廣闊性、靈活性、敏捷性、縝密性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性，它們?cè)诓煌娜松砩嫌胁煌谋憩F(xiàn)，對(duì)人們的思維能力有著極其重大的影響。現(xiàn)代科普作家高士其指出：“通過(guò)對(duì)思維規(guī)律的研究，應(yīng)把科學(xué)的思維原理和方法告訴給廣大青少年們，因?yàn)閱渭兊剡M(jìn)行知識(shí)與技術(shù)的灌輸，而沒(méi)有一種正確的思維方法來(lái)予以整理和指導(dǎo)應(yīng)用，是不能成為四化建設(shè)所需要的合格人才的，它只能造成頭腦僵化，缺乏應(yīng)變力和創(chuàng)造力的一代人。”這段話明確地強(qiáng)調(diào)了幫助學(xué)生掌握科學(xué)的思維原理和方法的重要。因此，筆者認(rèn)為我們一定要關(guān)注思維發(fā)展，讓寫(xiě)作表達(dá)思想。寫(xiě)作思維的培養(yǎng)和提升，語(yǔ)文大有可為！

所謂“素養(yǎng)”，是對(duì)知識(shí)、能力和態(tài)度的統(tǒng)稱，是個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)累積的基礎(chǔ)上逐漸形成的，面向世界、面對(duì)問(wèn)題的綜合素質(zhì)。“核心素養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)“核心”，更突出綜合素質(zhì)中的關(guān)鍵能力。思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。我們進(jìn)行作文教學(xué)研究，無(wú)論是學(xué)生的作文還是老師的教學(xué)研究文章，都離不開(kāi)寫(xiě)作這件事。

二、寫(xiě)作中的說(shuō)理與思辨

思辨性寫(xiě)作旨?xì)w于批判性思維的培養(yǎng)，或者說(shuō)思辨性寫(xiě)作是批判性思維在寫(xiě)作教學(xué)中落地的途徑和方法。批判性思維不是字面上可能帶來(lái)沖擊力的簡(jiǎn)單的挑錯(cuò)、否定和批判別人，而是一種思維品質(zhì)。美國(guó)學(xué)者格拉澤爾認(rèn)為：“在一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，有意愿對(duì)問(wèn)題和事物進(jìn)行全方位的考慮，這種態(tài)度就是批判性思維（也譯作審辯式思維）。”筆者覺(jué)得“搜集占有、比較辨析、評(píng)估質(zhì)疑、反省包容”作為思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)特征的概括。具備這些特征的寫(xiě)作活動(dòng)，可稱之為思辨性寫(xiě)作，它直接對(duì)寫(xiě)作任務(wù)的品質(zhì)和寫(xiě)作者的表達(dá)質(zhì)地提出相應(yīng)要求。

上海師大附中特級(jí)教師、教育部新統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材編者、批判性思維和思辨讀寫(xiě)研究全國(guó)著名專家余黨緒老師曾經(jīng)在筆者學(xué)校進(jìn)行的一場(chǎng)主題報(bào)告中就在和我們解讀說(shuō)理與思辨的問(wèn)題。余老師從四十年高考作文命題的動(dòng)向談起，近四十年高考作文經(jīng)歷了政策圖解、道德闡釋、抽象思辨、具體思辨（任務(wù)驅(qū)動(dòng)）四個(gè)過(guò)程。

余老師在《公民表達(dá)與寫(xiě)作教學(xué)》一書(shū)中指出了寫(xiě)作教學(xué)的缺陷，主要是邏輯殘缺、理性殘缺、理想缺位。文才向作家看齊，思維向傻瓜靠攏。近幾年的高考命題已經(jīng)透露出了強(qiáng)化以分析論證為基礎(chǔ)的說(shuō)理的信息，全國(guó)卷的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”和上海卷的“具體思辨型”表現(xiàn)最為鮮明。共同點(diǎn)是設(shè)置真實(shí)矛盾，引導(dǎo)具體說(shuō)理；引導(dǎo)學(xué)生在具體的“分析論證”中說(shuō)理。而我們的學(xué)生對(duì)議論文的文體功能知之甚少，甚至一無(wú)所知：缺乏“說(shuō)理”的概念，也不懂得“理”的合理性與公共性；對(duì)“說(shuō)理”的理解，大都停留在“擺事實(shí)，講道理”的粗淺層面。“說(shuō)理”的核心，是分析論證，就是在事實(shí)分析、價(jià)值分析與因果分析的基礎(chǔ)上，做出相應(yīng)的斷言。常見(jiàn)的“名言警句+結(jié)論”“事例+結(jié)論”或者“類比+結(jié)論”，某種程度上等于取消了說(shuō)理，模糊了論證方式與表達(dá)技巧的界限。例證、類比論證屬于有邏輯效力的論證方式，使用時(shí)應(yīng)注意它的邏輯規(guī)則，謹(jǐn)防陷入邏輯誤區(qū)；而比喻、引用名人名言、援引格言諺語(yǔ)都屬于表達(dá)技巧，只能傳達(dá)、渲染和夸飾道理，本身并不具有論證的邏輯效力，不屬于論證方式；說(shuō)理才是議論文的核心，分析論證是說(shuō)理的核心。

余老師還舉了一個(gè)寫(xiě)作的例子來(lái)進(jìn)行講解，示例如下：

穩(wěn)中求勝（節(jié)選）

……沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：“非有志者不能穩(wěn)也。”

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以致萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛拋棄私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普度眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己之私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

以上作文至少有以下幾個(gè)問(wèn)題值得思考：

1.“沉穩(wěn)”內(nèi)涵不清：是政治品質(zhì)，還是人格品質(zhì)？

2.“沉穩(wěn)”從何而來(lái)？從“志向”而來(lái)，又說(shuō)從“無(wú)欲”而來(lái)，矛盾嗎？

3.“沉穩(wěn)”從“磨難”而來(lái)，格言式斷語(yǔ)，前提與結(jié)論的關(guān)系？

4.“沉穩(wěn)”與“成功”的關(guān)系究竟是怎樣的？在作者看來(lái)，似乎成功者都是沉穩(wěn)的，不成功者都是不沉穩(wěn)的。這樣的斷言有依據(jù)嗎？

5.所舉人物算“沉穩(wěn)”嗎？有事實(shí)根據(jù)嗎？

6.司馬遷的話是為了說(shuō)明“沒(méi)有經(jīng)歷磨難，也就無(wú)法取得輝煌成就”，卻難以證明“沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格”。

7.關(guān)于秦始皇的議論。秦始皇是“沉穩(wěn)”還是心浮氣躁，我們不得而知，但秦始皇的失敗在于他的暴政與酷烈，與是否“沉穩(wěn)”沒(méi)什么關(guān)系。其價(jià)值預(yù)設(shè)錯(cuò)誤。

所以學(xué)生目前作文的主要缺陷在于分析論證，沒(méi)有自己的思考。最后余老師總結(jié)說(shuō)：“寫(xiě)作是一種精神活動(dòng)，關(guān)涉價(jià)值和理念；寫(xiě)作是一種認(rèn)知活動(dòng)，關(guān)涉實(shí)踐與思維；寫(xiě)作是一種創(chuàng)造活動(dòng)，關(guān)涉智能與素養(yǎng)。”所以學(xué)生真正的寫(xiě)作應(yīng)該是一種表達(dá)思想的形式。

三、作文要讓思考發(fā)生

作文，應(yīng)當(dāng)讓自己的思考隨著事件的敘寫(xiě)一同生長(zhǎng)。好作文，就是作者具體詮釋對(duì)生活的獨(dú)特思考。

由于“思辨”本身具備的“理性”因素，它往往成為師生從事議論文寫(xiě)作活動(dòng)的自然反應(yīng)，而在非議論性寫(xiě)作中則顯得反應(yīng)遲鈍——這是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)或?qū)嵺`中的“不達(dá)”。其實(shí)，由于“思辨”不僅僅是一種行為，還是一種思維品質(zhì)，它并不排斥在非議論性寫(xiě)作中的存在，不僅不排斥，還在很大程度上決定了寫(xiě)作的質(zhì)地，從寫(xiě)作任務(wù)到寫(xiě)作過(guò)程到表達(dá)結(jié)果。美國(guó)人約翰·查菲說(shuō)：“批判性思維是對(duì)我們的思維加以反思，使之更清晰、更完善。”批判性即仔細(xì)檢查我們自己的思維和他人的思維，使我們的理解能力得以提高，從而更清晰、更全面地認(rèn)識(shí)世界。

西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)特級(jí)教師陳興才老師在思辨寫(xiě)作教學(xué)上頗有研究。他曾經(jīng)在一堂作文教學(xué)觀摩課上通過(guò)教師墻上的一句話“人生很貴，請(qǐng)別浪費(fèi)”展開(kāi)討論：“誰(shuí)說(shuō)的？什么情況下說(shuō)的？主旨是什么？你想到什么事或人？你認(rèn)為有道理嗎？人生、貴、浪費(fèi)，可以或還能怎么理解？這句話的成立，需要什么條件？如果條件和情境變了，是否還成立？”連續(xù)的提問(wèn)和追問(wèn)，打開(kāi)學(xué)生思維的大門(mén)，激起學(xué)生思辨的火花，通過(guò)商榷名言讓學(xué)生知道在寫(xiě)作中不要人云亦云，一定要有自己的思考。

張家港塘橋高級(jí)中學(xué)特級(jí)教師龐培剛老師曾經(jīng)通過(guò)一堂“用好材料，讓舉例論證鮮活起來(lái)”的議論文寫(xiě)作指導(dǎo)課，讓學(xué)生在寫(xiě)作中學(xué)會(huì)思考和分析問(wèn)題。事實(shí)材料往往具有多面性，一個(gè)論據(jù)往往能同時(shí)說(shuō)明許多道理，舉例論證時(shí)，應(yīng)根據(jù)論點(diǎn)需要，對(duì)材料進(jìn)行剪裁處理，抓住需要信息，舍棄與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的信息進(jìn)行概括敘述。論據(jù)與論點(diǎn)之間在某種意義上說(shuō)只有間接的聯(lián)系，只有把論據(jù)所蘊(yùn)涵的意義挖掘出來(lái)，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系，才能直接證明論點(diǎn)。因此，“述例”時(shí)不僅要學(xué)會(huì)裁剪，還必須學(xué)會(huì)根據(jù)論點(diǎn)的需要，將事例中隱藏的東西挖掘出來(lái)，增補(bǔ)一些與論點(diǎn)相近甚至相同的詞句，使論據(jù)和論點(diǎn)相適應(yīng)。因此，在寫(xiě)作中尤其要透過(guò)表層會(huì)挖掘、會(huì)增補(bǔ)已經(jīng)占有的材料。

筆者還觀摩過(guò)蘇州市太平中學(xué)特級(jí)教師沈慶九老師的一節(jié)名為《皺皮蘋(píng)果》的作文觀摩課。皺皮蘋(píng)果引起了我的思索，生活中有人喜歡“以貌取人”，殊不知“金玉其外”很可能是“敗絮其中”，其貌不揚(yáng)的可能內(nèi)心很強(qiáng)大，才華更加橫溢。因皮皺而丟棄，最多浪費(fèi)了一個(gè)蘋(píng)果；而因相貌問(wèn)題埋沒(méi)了棟梁之材，這損失可謂大矣。因此，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能因外表而影響判斷力。我不知道皺皮蘋(píng)果是如何度過(guò)那些寂寞冷落的日子，就像人生，有潮起也有潮落。潮落時(shí)，是自暴自棄還是永不妥協(xié)？是隨波逐流還是堅(jiān)守自我？皺皮蘋(píng)果給出了明確的答案。皺皮蘋(píng)果只能等待，只能堅(jiān)守；而人呢，是否只能無(wú)所作為？寂寞的日子里，可以修煉自身，把寂寞冷落的時(shí)光當(dāng)作涵養(yǎng)品德、提升修養(yǎng)的好時(shí)機(jī)，不僅化不利為有利，更為東山再起積蓄能量。這個(gè)蘋(píng)果是幸運(yùn)的，在被冷落的歲月里它頑強(qiáng)地保持住生命的“鮮香”，沒(méi)有被陽(yáng)光暴曬，沒(méi)有被水汽浸漬，一直在延展著它生命的韌性。我們每個(gè)人都有可能像滑落在盒子角落的一只蘋(píng)果。但我們能否努力避免感染霉菌，任憑表皮起皺，而內(nèi)里仍默默地保持、積蓄著精華呢？一個(gè)小小的皺皮蘋(píng)果，卻蘊(yùn)含著人生的辯證法。

四、重新認(rèn)識(shí)的寫(xiě)作

文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具，形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言童話等。文學(xué)語(yǔ)言舍棄大家所識(shí)的日常用語(yǔ)，而用心地去創(chuàng)造新的詞語(yǔ)；濃縮原來(lái)的日常用語(yǔ)，以省略或跳脫的手法吸引人的注意。

語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀是：文學(xué)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言、日常語(yǔ)言沒(méi)有區(qū)分；缺乏文學(xué)文本解讀的理論和策略；無(wú)法從文學(xué)文本中獲取交流表達(dá)的技巧。江蘇師大博士、副教授、香港教育學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者尹遜才老師在一次講座中，通過(guò)“基于交際目的的文本解讀理論模型建構(gòu)”，力圖讓我們認(rèn)識(shí)到情感思想、作者和讀者之間的關(guān)系。

江蘇省語(yǔ)文教研員、特級(jí)教師、教育部新統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材編者張克中老師在一次重要的主題報(bào)告中一針見(jiàn)血地指出“我們需要重新認(rèn)識(shí)寫(xiě)作”。中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)是尷尬的，師生都覺(jué)得無(wú)意思，用時(shí)很多收效不大，用時(shí)很少高考不差，誰(shuí)都說(shuō)誰(shuí)都處理不好，越教越差，文體不分，記述幼稚，沒(méi)有說(shuō)理，結(jié)構(gòu)平面固化，大膽掉書(shū)袋……而這些年我們做過(guò)的努力，比如摘抄好詞好句，教給學(xué)生寫(xiě)作的基本框架，規(guī)范學(xué)生寫(xiě)作的文體格式，背誦好文章好段落，背誦名人名言，背誦范文，教給學(xué)生扭一扭、轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的技法，拼命寫(xiě)拼命寫(xiě)，可惜收效甚微。因此，我們需要重新認(rèn)識(shí)寫(xiě)作，重新認(rèn)識(shí)文體，重新發(fā)現(xiàn)思想，重新規(guī)劃類別。

“思想”一度很重要，教師的教學(xué)是有邊界的，自己的思想不能一統(tǒng)天下，教學(xué)沒(méi)有了思想，學(xué)生也沒(méi)了思想，沒(méi)有思想的人去表達(dá)，一定是沒(méi)有思想的表達(dá)，這種表達(dá)惡性循環(huán)后就是這個(gè)樣子，也有可能更壞。讓人有思想很重要，一個(gè)社會(huì)不能只有少數(shù)人有、個(gè)別人有，教學(xué)尤其寫(xiě)作教學(xué)特別要關(guān)注這一點(diǎn)。為此，張克中老師特別指出：“寫(xiě)作的規(guī)范性很有限，我們不能以狹小的寫(xiě)作范圍把學(xué)生限制在不想表達(dá)的欲念里。”

五、小結(jié)

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”基于此，筆者倡導(dǎo)批判性寫(xiě)作教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，從而實(shí)現(xiàn)提升核心素養(yǎng)的目標(biāo)。寫(xiě)作課堂上要關(guān)注學(xué)生思維的發(fā)展與提升，讓寫(xiě)作真正成為思想的表達(dá)。其實(shí)這也是改革寫(xiě)作教學(xué)的最迫切行為。

作為一線教師，我們還有很長(zhǎng)的路要走。我們要擅于突破原有的思維定式，在教學(xué)實(shí)踐中融入一系列操作性較強(qiáng)的新教育手段，使學(xué)生在思維方面具備一定的創(chuàng)新性、批判性，敢于對(duì)那些不自覺(jué)的假設(shè)和理所當(dāng)然的定論說(shuō)“不”，使學(xué)生具備學(xué)科核心素養(yǎng)，最終發(fā)展成創(chuàng)新能力極強(qiáng)的綜合型人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]褚宏啟.核心素養(yǎng)的概念與本質(zhì)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016（01）：1-3.