“老人摔倒扶不扶”體現的社會道德和法律意義

摘 要 “老人摔倒扶不扶”問題對我國的法治建設和思想道德建設產生了深遠的影響。本文首先簡要介紹了道德與法律的關系，其次分析了“老人摔倒扶不扶”體現的社會道德和法律問題，最后針對提出的問題探討了“老人摔倒扶不扶”的社會道德和法律意義，希望這些觀點能夠有效促進我國社會主義制度的完善。

關鍵詞 社會道德 法律意識 社會主義核心價值觀

作者簡介：黃晨怡，汨羅市第一中學。

中圖分類號：D669 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.073

“老人摔倒扶不扶”事件的發酵反應了當前我國道德和法律中存在的不盡如人意之處，社會道德的冷漠和利己主義泛濫、陌生人社會條件下社會成員間的信任危機以及對惡意訛詐者執法不嚴、違法不究，使大家在“老人摔倒扶不扶”問題上難以走出兩難困境。

一、道德與法律的關系

（一）道德與法律的聯系

道德和法律作為調節社會關系、規范社會行為的兩種基本手段，兩者之間具有密不可分的關系。首先，道德和法律具有相同的價值取向，法律將個體的行為自由轉化為法律上的權利自由，通過強制性的限制以保障個體的自由權利，道德是自己給自己設立規范以實現自由與限制的內在統一，兩者追求的終極價值目標都是正義，都致力于社會結構的動態穩定平衡，緩解社會成員之間的利益矛盾和沖突。其次，道德和法律在功能上具有互補性，道德是一種積極的事前調節，依靠的是人的內心信念，具有周期長、見效慢的特點，法律是一種較為消極的事后調節，具有懲罰的性質，具有針對性強、見效快的特點，是一種“硬性”的調節手段，在社會管理中，德法并舉，剛柔并濟，才能保障社會運行不偏離正確的軌道。最后，道德和法律在一定條件下可以相互轉化，道德需要法律的保障，法律也需要道德的支撐，新的社會問題的產生必然先在道德領域引發廣泛的討論，然后才有相關法律的出臺，而道德也會促進法律的調整和完善。

（二）道德與法律的區別

道德與法律是兩個不同的體系，具有一定的差異性。首先，道德與法律的歷史條件不同，道德脫胎于人類共同的心理和行為習慣，是社會意識的集成，貫穿于人類社會的始終，隨著人類社會的不斷發展，其評價標準和善惡觀念呈現出一定的階級性特征；法律是階級社會特有的產物，其維護的是統治階級的利益，體現了統治階級的意識，只存在于人類歷史中的某一階段。其次，道德與法律規范人們行為范圍的大小不同。道德規范涉及到社會生產、生活的方法面面，而法律規范只涉及違法行為，難以干涉到現實中一些受到道德譴責的行為，其規范范圍要遠小于道德規范。再次，法律與道德的強制力不同，道德強調個體主動的自我監控和自我約束，需要以社會輿論、風俗習慣、個人修養為支撐，是一種柔性的規范手段，法律強調的是國家強制力之下的被動約束，是國家意志的集中體現，具有明確且具體的規范要求，任何違法行為都必須承擔相應的法律后果，是一種剛性的規范手段。

二、“老人摔倒扶不扶”體現的社會道德和法律問題

（一）經濟成本的高昂

“老人摔倒扶不扶”現象的產生很大部分來自于老年群體的經濟困境。首先，當前我國的社會保障制度還不夠健全，很多老人缺乏穩定的收入來源，缺乏獨自承擔醫療護理費用的經濟能力，導致部分窮困的老人在走投無路的境地中做出偏激的行為，導致訛詐現象層出不窮。其次，“看病難、看病貴”仍然是我國醫療衛生領域的亟待解決的問題，當前我國的醫療保障還沒有深層次的覆蓋到偏遠地區，而隨著我國老齡化的加劇，人民群眾對醫療保障的需求和依賴也在不斷加深，兩者之間的供需不平衡，也導致了老人對醫療支出的望而生畏，進而做出誣告、訛詐救助者的行為。最后，交換理論和“理性人”思想的傳播，也會引發大家從成本價值的角度看待“老人摔倒扶不扶”現象，很多老人選擇訛詐救助者的思維邏輯為：如果能夠找到“替罪羔羊”，就可以節省自己的醫療支出，如果訛詐不成也可以以“一時糊涂”為借口，敷衍了事，從這個角度看來，老人摔倒之后的訛詐和誣告，顯然收益大于成本，而與之相對是，路人選擇“見死不救”，只需要承受內心道德的掙扎，而無需面臨時間、精力、金錢以及輿論的風險，也是一種交換成本的“理性”衡量，但是長此以往，社會也將變得日趨冷漠。

（二）法律體系的不健全

法律體系的不健全，緊靠道德的軟性約束，很難真正的確保社會秩序的穩定。首先，道德訛詐的零成本和無風險導致了“老人摔倒扶不扶”現象的層出不窮，老人摔倒后的訛詐行為，不受法律干預，并不需要付出高昂的違法成本，并且社會對老年群體的高容忍度，也縱容了老人的訛詐行為，導致了公眾看到老人的摔倒之后的“不敢扶”和“扶不起”。其次，法律救濟的缺陷也難以保障“好心人”的合法權益，盡管《中華人民共和國民法總則》已經明確規定“因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任。”從法律層面避免“英雄流血又流淚”，這是對保護救助者免責實踐中取得的重大進展，但是在具體的操作過程中，其在司法層面的反響難以準確預估，難以完全的避免“好心人”陷入被誣陷后的時間、精力付出成本乃至精神輿論壓力的重壓。最后，法律體系中“揚善”機制的不健全，使得高尚的道德行為難以獲得法律保障，導致了道德行為在與社會利益的博弈過程中，受到沖擊甚至消解，因而，強化社會主義精神文明建設，提高人民群眾的道德素養，必須依靠法律的強制力震懾和保障，讓心懷惡意的人在善行面前望而卻步，讓公眾的道德行為有法可依，有章可循，避免深陷道德選擇困境。

三、“老人摔倒扶不扶”的社會道德和法律意義

（一）加大經濟投入力度，接觸各方的后顧之憂

完善社會醫療保障，使人民群眾“倉廩實而知榮辱”，能夠有效避免“老人摔倒扶不扶”現象的泛濫。首先，政府要加大的醫療保障和社會保險的政策支持，依據我國的社會結構的老齡化趨勢，重點關注無保障的弱勢老年群體，加大對老年群體的醫療補貼并適時推出符合我國國情的“老年人意外險”，并確保其長期有效的貫徹執行，以消除老年人的醫療壓力。其次，政府部門和民間工藝組織要設立專項基金，給予救助者一定物質和精神獎勵，肯定救助者“路見危難，伸出援手”的行為，保障“好心人”的正當權益，鼓勵公眾面對“老人摔倒扶不扶”的道德兩難問題時，能夠做出正確的道德選擇，從而形成良好的社會風氣，傳遞社會正能力。最后，要設立做好人好事的風險基金，給予被訛詐救助者免費的法律援助，并提供敗訴賠償，為救助者的見義勇為行為撐腰，減少好心人的經濟損失，緩解公眾面臨“老人摔倒扶不扶”問題的疑慮和擔憂，化解其訛詐和誣陷風險。

（二）完善法律機制和社會管理

完善法律機制，完善法制建設，提高惡意訛詐者的違法成本，對于訛詐情節嚴重者應依法承擔相應的行政責任甚至是刑事責任，提供救助者明確的免責預期，免除陌生人之間救助行為的后顧之憂，并在司法層面上注重社會效果和法律效果的統一，重塑司法機構的公信力和社會信任度，確保“老人摔倒扶不扶”案件審理流程的公平公正。

與此同時，國家還要完善調查取證制度，緩解救助者的舉證壓力，執行“誰主張，誰舉證”的原則，即助人者，沒有義務向被救助者本人或家屬提供證據證實清白，如果被救助者及家屬認定助人者是肇事人，需要提供相應的證據證實自己的說法。另外，還要落實對證人的信息保密，加大對其的保護力度，避免惡意訛詐者與證人之間的糾纏，以更好的維護“好心人”的清白。

除此之外，優化社會管理，建構完備的誠信檔案體系，強化獎懲機制建設，加強社會主義制度建設和思想道德建設，大力弘揚中國特色社會主義核心價值觀念，以提升大家的道德底線，提升全民族的道德素質和修養，促進精神文明建設的有效落實。

（三）規范社會輿論導向

規范社會輿論導向與新聞傳播能夠有效調節公眾的道德心態，緩解“老人摔倒扶不扶”事件的負面影響。首先，要提高新聞工作者的職業道德和職業素養，以客觀的旁觀者身份，深入挖掘事實真相，全面報道事件始末，避免新聞報道中的倫理沖突和感性評價，堅守職業操守，避免虛假新聞的產生，強化自身對社會熱點事件的理性分析能力，以更好地引導人民群眾的道德認知。其次，社會要加強對新聞工作者傳播行為的監督力度，避免新聞選題的嘩眾取寵，新聞語言的夸大其詞以及新聞采訪的刻意引導，堅決抵制和反對有償新聞的不正之風，從而降低錯誤報道的發生幾率。最后，國家要落實對新聞媒體的法制管理，記協新聞道德委員會要健全對新聞媒體的自律管理，共同完善查處機制，用法律的強制力手段來規范新聞工作者的職業行為，對社會舉報的新聞界報道失實、新聞敲詐、采編經營兩不分等問題開展深入的實地核查工作，以有效推動行風建設，防范失德風險。

（四）提高公民的綜合素質

促進中國特色社會主義價值觀的深入人心，全面提高大家的綜合素質，能夠有效消除“老人摔倒扶不扶”的道德難題。首先，提高大家的公共安全意識深入開展關于思想道德建設和急救知識的宣傳培訓活動，呼吁大家學習急救知識和技能，例如，北京協和醫院胸外科自制視屏《最炫急救風》，主觀鮮活的演示了如何判斷出倒地不起的人出現的癥狀以及心肺復蘇急救時的關鍵要訣，其視屏在網絡上的熱播，促進了基本急救知識的深入人心，有利于提高大家的道德水平和對急救常識的熟知程度。其次，要提高大家的道德修養，切實加強家風建設、傳統文化和道德品質教育，促進“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”傳統道德的蔚然成風，在減少社會惡意訛詐現象的同時，鼓勵大家的急公好義，見義勇為之舉。最后，要增強大家的自我保護意識，在救助他人之前做好相應的防范措施，充分利用互聯網和移動客戶端，做好的證據的收集和保留，以規避訛詐、誣陷風險。

綜上所述，強化法律規范和道德規范對大家的引導機制，能夠有效促進社會的公平正義和文明友善。

參考文獻：

[1]姜瑤.我國道德建設中的道德立法分析.現代交際.2018（14）.

[2]弓冰冰.論法治社會形勢下的道德定位.南方論刊.2017（11）.