不器與器

“君子不器。”《論語·為政》中，孔子如是說。

“君子當器。”我說。

孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態功能，只求一技之長安身，而應當追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當今，信息時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉而追求起“小確幸”“佛系”等態度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸行漸遠，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡單，以致把自己活成了格言中單調的“器”？

古希臘哲學家亞里士多德博覽群書，為探求人類真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世景仰;我國明代地理學家徐霞客，少年立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空中耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個處于時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目標。他們或許身處不同時代，但都心懷天下，愿意為了人類的發展前進，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。

而當代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應該胸中有志，敢于跳出舒適的安全區，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的愿景。

君子，不為器——

君子，也當器。

心懷天下，不囿于“器”，更當充實自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊。“海納百川，有容乃大。”我們學習“器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習“器”如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有“也無風雨也無晴”的灑脫。不畏過往，不忘初心。不斷涵養，為自我發展提供更多的養料;包含自己，要求我們努力奮斗，學習“器”豐富的內涵，不斷提升個人素養品質，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。

玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任，在心懷天下的同時，不斷提升自我，我們應當學“器”，又不囿于“器”，將內心的遠大理想和個人修養有機統一，方能“成器”，方能不負韶華，成長為建設新時代中國特色社會主義的有為新青年。

【評點】

文章開篇直接亮出觀點“君子不器”“君子當器”，接下來則分別從兩個方面細致論述觀點，一方面從孔子的角度出發，說明應跳出“器”的局限;另一方面表達個人觀點，強調學習“器”的包容。層次清晰，觀點不矛盾且相輔相成。更難能可貴的是，作者在論述過程中以新時代青年為對象，充滿使命感與責任感，從而擺脫了單純的說教，使文章所傳達的中心論點更具社會價值與時代氣息。