閬中手工打結絲毯的生產化保護芻議

唐霖

摘要：閬中的手工打結絲毯編織技藝于2014年成為國家級非物質文化遺產保護項目，然而由于手工技藝的低效與制作工人的流失導致手工打結絲毯的產業化路程面臨諸多問題，本文首先對閬中手工打結絲毯的技藝特點做了簡要介紹，然后分別從保護與生產的關系、知識產權的法律保障、傳承人的保護、傳承機制的保護等四個方面論述了打結絲毯的生產化保護對策。

關鍵詞：閬中手工打結絲毯；生產化保護

一、關于閬中手工打結絲毯

閬中的蠶絲，歷史悠久?！度A陽國志·巴志》載：“巴子國盛產桑蠶、麻、魚、鹽……”作為巴子國國都所在地的閬中，其載桑養蠶之盛，也可想而知了。唐代，閬中絲綢為宮廷貢品。《明實錄》載：“當年山西潞安州進貢綢緞，要采用閬絲。”這種絲織造的保寧水絲花素大綢遠近馳名。明代著名學者郭子章對全國蠶桑絲綢作了全面考察，曾被閬中繁盛的蠶桑絲綢所陶醉：“經過浙江到四川，所見湖州和閬中蠶桑最盛?！鼻骞饩w年間，閬中新紀元絲廠生產的“紅雞牌”過盆水絲遠銷上海。20世紀初，閬中相繼建立了泰豐廠，該廠生產的“蓮花牌”絲在1915年巴拿馬太平洋萬國博覽會獲四等獎；1924年又獲該博覽會特別金獎，當時閬中的繅絲織綢工廠、作坊沿江西會館至龍神祠一帶相繼建立，“機房街”因此而得名。建國后，閬中蠶桑有更大發展，閬中蠶種場被譽為亞洲最大的蠶種基地。接著又建立了大型絲綢企業閬中絲綢廠、閬中綢廠、市屬絲綢企業6家，生產品種達1000余種。[1]

二、閬中手工打結絲毯的產業發展現狀與問題

閬中手工打結絲毯分地毯、掛毯兩大類。有長方形、方形、圓形及條屏等多種形狀規格?！般y河”絲毯以光亮柔滑的蠶絲、絹絲及綿紗羊毛為主要原料，捻度適中，條股均勻，以制線、染色、脫水、設計、放稿、掛經、編織、平毛、整理等工序而成。毯型多樣，體質挺實、富有彈性，經久耐用；絲毯花紋活潑自然、形態逼真、猶如浮雕；圖案取材于自然景物，古代民間傳說、篆繪等幾何紋樣及代青銅器、陶瓷、漆器、蟲草花鳥、石窟雕塑、建筑磚瓦等裝飾紋樣；圖案有象征幸福、吉祥、如意的傳統寄寓，有反映堅貞、長壽、富貴的紋綿彩繪；由奎龍、云角、大小邊、地插花等組成的格律構圖，整體格調或古樸典雅、或清淡素潔，或富麗堂皇，揭示著圖案主題及絲毯的生命?！般y河”牌手工打結絲毯是閬中手工打結絲毯的典型代表，系銀河地毯股份有限公司生產的國優名牌產品，具有東方民族藝術風格，是我國古老的藝術遺產和勞動人民智慧的結晶。它集美化、實用、表現功能于一體。主要用于室內鋪設和裝飾，頗具欣賞和收藏價值，深受海內外客商喜愛，系我國主要出口產品之一。[2]

閬中手工打結絲毯的代表企業是四川銀河地毯有限公司，在筆者考察絲毯公司的過程中，筆者在織造車間看到，編織工人大多是40歲左右的中年人。廠長盧興瓊告訴我們，目前廠房這一批編織工人進廠已有20年時間了，最年輕的38歲。除了工廠工人編織絲毯外，每年也有一批手工絲毯來自農村加工點。如今成熟技工不足百人。銀河地毯公司副廠長楊淑芬說，經緯線手工打結密度極大，手工操作難度、精細度要求極高，織成的毯背細密緊實，直接決定了絲毯質量的優劣。“近年來，國內市場銷售比例逐年上升。”楊淑芬說，目前，閬中大約有500余人從事絲毯織造技藝。而絲毯編織產業在上世紀九十年代最為紅火。當時，全市加工點有130個，從業人員達到萬余人。2000年以后，受現代化機器生產的影響和勞動力、原材料成本上漲的制約，絲毯編織銷售的海外市場逐漸萎縮。曾經輝煌的鄉鎮作坊逐一停產，人員流失嚴重。

“絲毯編織技術難度大，要求高，習藝周期長，是一件苦差事。”劉曉筠說，閬中手工打結絲毯編織技藝在解放前主要以家族傳承方式為主，解放后，成立了工廠，多以師徒方式進行傳承。迄今，當地能獨立編織一幅完整絲毯的成熟技工不足百人。

三、閬中手工打結絲毯的生產化保護對策

（一）處理好保護與生產的關系。我國非遺保護的指導原則是：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展?！盵3]因此，深刻理解與領悟保護原則，處理好保護與生產的關系，做到合理、適度的開發與生產才是有效傳承與發展非遺的根本原則。近年來，部分企業與個人出于追求商業利益與生產效益的目的，認為只有在商品經濟下能夠適應生存的非遺項目才具有保護的價值，認為非遺項目只有在規模化生產的運作下才能體現其自身價值。因此，對非遺項目不加分辨的進行商業化包裝與改造，一些產品與技藝離非遺本來的面目已經差之千里甚至完全面目全非，這不僅會誤導消費者對于非遺項目固有文化的認知，而且還會非遺項目走向庸俗化與低級化的境地。一些非遺產品由于生產技藝的粗制濫造與東拼西湊，不能不能達到有效保護非遺的目的，而且還會讓消費者厭惡與反感此類商品。因此，在生產性保護的過程中，如何把握好商業化生產的度顯得尤為重要，如何處理好商品的經濟價值與尊重非遺項目本身的文化屬性之間的關系是重要的選擇路徑。“正確處理保護和利用的關系，堅持非物質文化遺產保護的真實性和整體性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲和濫用”[4]是其生產性保護的重要策略。

（二）做好手工技藝知識產權的法律保障。非遺作為在歷史長河中經過時間的篩選與沉淀存留下來的技藝精華，承載著特定人群的族群與歷史記憶，因此，保證非遺原汁原味的原真性是保護非遺項目的必然保證，而所謂的現代化了的、甚至是不尊重非遺本原流程與特定內涵的加工與產業化勢必導致非遺項目的庸俗化與泛濫化，通過行政立法與法律制度保護非遺知識產權的核心技藝，不僅是對非遺項目與非遺傳承人的尊重，同時也是保證非遺項目得以原真傳承與發展的必然保障。當前中國處在在大舉提倡文創產業與文創產品助力經濟發展的時期，非遺項目通常是文創產品與文創產業包裝與打造的重點對象，各地政府一方面通過大力扶植當地非遺項目凸顯本土文化與地方品牌，同時通過非遺項目的包裝與打造吸引各地游客帶動經濟發展。但是在筆者常年的研究與調查過程中發現，非遺產業的同質化發展依然十分嚴重，各地都在爭奪“剪紙之鄉”、“刺繡之鄉”，各地退出的眾多特色非遺文創產品也通常給人似曾相識的感覺。因此，通過知識產權保護法的形式確立各非遺項目的核心技藝同時也是促進非遺產業差異化發展的重要保證。通過知識產權法律法規對于非遺技藝的確立同時也能提升非遺項目的文化地位與含金量。在諸多低級化、淺層化的非遺產業化過程中，對于非遺技藝的隨意改制與組裝不僅破壞了非遺本來的原真性，而且還降低了非遺項目在人們心中的神圣性與尊嚴感，通過法律的形式予以確立與保護無疑將極大的提升非遺項目的崇高感與莊嚴感。

（三）保障傳承人的合法權益與經濟地位。傳承人作為非遺技藝的直接承載者與傳承的核心授權者，傳承人的生存狀態的好壞直接關系著非遺項目的生存質量，在一個傳承人的基本生存都都很難保障的環境下，很難想象，非遺項目能夠發展得繁榮與昌盛。因此，對于創承人合法權益的保障與經濟地位的保證是非遺項目生產化保護的前提條件。首先，創承人作為非遺技藝的核心承載者，如同技術人員所擁有的高級技能，本身就屬于稀缺類的資源，本應享受到稀缺資源的保護與相應的經濟待遇。如何讓非遺傳承人通過自身所擁有的稀缺技藝資源創造所相應匹配的經濟收益，同時也應該作為非遺項目生產性保護的重要課題。如同創造發明出來的新產品，在專利保護期內本應該享受到高于市場價格的產品收益。同樣，在非遺技藝進入到市場領域進行商品化生產與商業化運作的時候，知識產權的收益與價值也應該在傳承人身上得到體現。傳承人在非遺技藝的認定、評價、教育等諸多領域也應該發揮其更多的主導地位與相應的價值，離開傳承人的認定與監制，許多非遺產品在傳承的過程中就難免走樣與粗制濫造。其次，對于產業化初期，或者經濟收益不佳的非遺項目，政府對于傳承人應該給予一定的經濟資助，傳承人在非遺市場化的過程中，通常容易處于產業鏈接的低端，閬中手工打結絲毯的熟練技工也同樣受制于手工編織的低效與緩慢，其收入也因此受到制約。如果，要讓更多的青年人參與到手工打結絲毯的傳承隊伍中，保障手工藝人的合法權益，通過各方面的途徑提升其經濟與社會地位依然是重要的非遺保護對策之一。

（四）保護打結絲毯的傳承機制與生產鏈條。閬中手工打結絲毯的生產與傳承與農耕社會的生產、生活方式是緊密聯系的，在大規模機械化、標準化、數字化生產方式主宰的語境中，農耕社會的手工生產方式顯然如同螳螂擋車，根本無法抗衡，用工業化社會的產品生產速度與數量去衡量手工藝產品的效益顯然是不科學的。因此，政府在保護打結絲毯的時候同時應該保護其原生的手工生產方式，通過專項政策與資金保存手工絲毯的原生態制作方式，不應該用機械編織去取代手工制作。在當前的許多非遺項目市場化的過程中，非遺產品保留了原生產品的基本形態與色彩樣貌等，但是通常會以機械生產的方式去取代與改進原始的手工方式，這些產品雖然生產的規模與生產的速度都得到了很大的提升，但是原生的非遺韻味在機械化的粗制濫造過程中喪失殆盡。對非遺產品的保護與傳承顯然不僅僅是表面的色彩樣式與形態特征等，而應該是從最初的選材、生產的流程、生產的工藝等全套機制的保護與傳承，即整個生產鏈的完成保存，這樣才能讓現代人最真實、最接近的感受與體悟古人的智慧與才情，才能夠在原真的產品中尋覓昔日隕落的輝煌與文明，才能在產品的使用中融通歷史的脈搏與意味。雖然，保存原始的手工藝制作方式顯得效率低下與制作緩慢，但是這正是我們對于非遺項目的保護的意義之在，不能夠因為生產性保護與商品化生產就偷梁換柱、改弦易轍，與我們最初的保護初衷漸行漸遠。

參考文獻：

[1][2]http：//www.ncwhg.com/fy/mlxm/608.html.

[3][4]烏丙安著.非物質文化遺產保護理論與方法[M].北京：文化藝術出版社，2010-7-1：205.