新鄉市博物館藏文物珍品鑒賞

呂名軍++王雪梅

新鄉市博物館前身系平原省博物館，始建于1949年，1958年改用現名，是集收藏、研究、陳列和教育等功能于一體的綜合性地方歷史博物館。該館收藏著原平原省所轄華北平原南部五十多縣市的出土、傳世文物數萬件（套），數量和質量都位于河南省市級博物館前列。藏品包括陶瓷、書畫、青銅、玉石、碑帖等種類，尤以商周青銅器、明清書畫、歷代碑帖拓片等著稱。

本文從館藏文物中精選出宣統粉彩八寶紋盤、“劉海戲蟬”瑪瑙人墜、繭形彩繪陶壺、鎏金青銅佛造像、德化窯白釉觀音坐像、青釉堆塑谷倉罐、“止”銅斝、牛頭爵八件不同質地、不同年代、不同用途的館藏文物珍品，從藝術、歷史、文化等方面進行研析和鑒賞。

1.宣統粉彩八寶紋盤

該盤口徑33.8厘米，底徑22.2厘米，高5.4厘米。矮圈足。此盤裝飾布局采用分層繪制，口沿下飾一周粉彩描金如意云頭紋圖案，如意紋與底部金彩圈間隔處一周飾粉彩佛家八寶紋與花卉圖案結合的紋飾八組，盤內底金彩圈內飾淡綠彩纏枝花卉。盤外壁繪三組粉彩折枝花卉紋。底落“大清宣統年制”豎式兩行紅彩楷書款。

八寶紋也稱“八吉祥紋”，是傳統吉祥紋飾。分為雜八寶、道家八寶、佛家八寶。佛教象征吉祥的八件寶物為法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸結。始見于元代，流行于明、清兩朝。八寶中的每一寶都有它深刻的含義，如“法輪” 象征佛法像輪子一樣旋轉不停，永不停息。“法螺”象征釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。

此件宣統粉彩八寶紋盤是晚清較為流行的品種，以光緒時期的作品為多見。此盤尺寸較大，胎體厚重，造型規矩，胎骨白色，粉彩色澤艷麗，構圖嚴謹，釉色光潔透明，工藝干凈利落，不澀不滯，繪圖精細，款識規范，體現了官窯陶瓷工匠高超的工藝水準，為清末官窯之佳作。宣統一朝存世短暫，僅有三年，其官窯器燒造的數量更是非常有限，而如此精美又完整之器留存至今也屬難得可貴。

2.“劉海戲蟾”瑪瑙人墜

瑪瑙人墜高5.8厘米，重25克。以白色為基本色調，以黑色為巧色，巧妙雕刻成黑發、黑鞋。頭背后巧色雕刻銅錢狀，陽刻“天下太平”四字。該墜油脂光澤，晶瑩剔透，紋飾清晰，人物刻畫栩栩如生。從“劉海戲蟾”瑪瑙人墜這件器物我們可以看出，劉海被圓雕成一副歡天喜地的胖小子模樣，他袒胸露懷，蓬頭赤足。古人用玉石雕刻的手法將“劉海戲蟾”這一典故輕松躍然呈現。

劉海戲蟾來源于民間的一個故事，源自于道家。據傳說，南海龍王有個女兒叫巧姑，她趁龍王外出的機會，變做一只金色的蟾蜍，躍入了桃花溪中的白龍潭。就在小金蟾游興正濃之際，突然一條兇惡的大蟒向她撲來并咬傷了她。這一切恰巧被正在桃花峰下砍柴的劉海看見，他便趕快上前為小金蟾包扎了傷口，之后小金蟾就變成了美麗的姑娘，并與劉海成婚生子。據說妻子能口吐金錢和元寶。古時人們相信蟾能辟五兵，鎮兇邪，助長生，是主富貴的吉祥之物，所以劉海戲蟾的傳說也就流傳了下來。在民間剪紙和婚嫁刺繡中又將其賦予了“撒子”繁衍的文化內涵，而劉海也就成為了能給人間帶來錢財和子嗣的吉祥神。劉海戲蟾的故事，至遲在北宋時便已產生了。

新鄉市博物館收藏的這件“劉海戲蟾”瑪瑙人墜，質地溫潤、雕工細膩、紋飾清晰、造型生動、寓意吉祥，具有很高的審美價值和收藏價值，是一件不可多得的精品文物。

3.繭形彩繪陶壺

該壺高36.5厘米，口徑13.5厘米。此壺是1956年在新鄉市火電廠出土的，屬西漢時期的器物。陶壺系泥質灰陶，胎質細膩，壺身為橫置蠶繭形，在壺身中部上下部對應的圓柱形壺口與圈足，壺口為板沿方唇，圈足外撇。壺口頸部有兩道凸起的弦紋。壺周身飾以紅、白、綠相間的彩繪花紋，色彩瑰麗，造型奇特，給人以古樸、莊重、鮮麗之感。由于彩繪陶是燒成后再著色，它的顏色沒有經過焙燒，與坯胎粘結不實，因此很容易脫落。此彩繪繭型壺的造型與紋飾，充分體現了漢代的時代精神。

繭形壺又稱“鴨蛋壺”，因器形似蠶繭，又似鴨蛋而得名。繭形壺又像漁翁身上背著的一只魚簍，因此稱它為“魚簍壺”也可以。

繭形壺初為戰國時期秦國所產，后盛行于西漢，是秦漢時期一種形狀獨特的器物。壺腹或彩繪流云、幾何圖案，或僅以暗刻弦紋裝飾。后來傳到了朝鮮。在唐代的青白釉中，繭形壺也很常見。

此西漢彩陶繭形壺造型給人以古樸、渾厚之感，紋飾生動流暢，彩繪流云飄逸。它不求細節的雕琢，取大勢，去繁縟，有著雄渾豪放的藝術風格，為漢壺中少見，是研究漢代思想意識形態、美術史、文化史不可多得的珍貴文物。此壺在20世紀70年代曾先后兩次參加《中華人民共和國珍寶展》到達英國、法國、美國、加拿大等多個國家巡回展出，頗受外國觀眾的贊賞。

4.鎏金青銅佛造像

該造像通高50厘米。螺髻，高鼻，薄唇，大耳下垂，面帶微笑。上身著對襟式袈裟，腰束帶作結，雙乳清晰，下身著長裙。雙手禪定印，結跏趺坐于蓮花座上。此尊佛像面相豐潤，表情莊重而不失柔和，身材勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。蓮花座為仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，具有典型的明代特征。

早在東漢，佛教就傳入中國，并開始制作佛教造像。佛造像有多種形式，如鑄像、雕刻像、泥塑像、瓷像、壁畫像、蠟像等多種。鎏金銅造像是其中的一種，是指用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像。一般認為三國兩晉十六國時期是我國鎏金銅佛造像的發展階段，南北朝鎏金銅佛造像最為興盛，隋唐時期達到了鼎盛。唐代后逐漸衰落。明清時期，隨著藏傳佛教的興起，由于藏傳佛教多采用鎏金銅佛造像形式，鎏金銅佛造像再度流行。

近年來，各種佛造像尤其是鎏金佛造像越來越多地受到海內外收藏家的青睞。究其原因，是這些佛像制作精美，絢麗多姿，既能給人以美的享受，也能慰藉人們的心靈，因此被人們稱為“慰藉心靈”的藝術作品，是其他藝術品難以比擬的。

5.德化窯白釉觀音坐像

該坐像通高24.5厘米，底徑13.2厘米。此尊觀音釉質細膩致密，色如象牙，胎壁較薄，稍薄處透光，是福建德化窯所產，通稱“建白瓷”或“建瓷”。此尊觀音上身稍向前傾，赤腳曲蹲坐于圓形坐墊上，人物造型精美、比例勻稱。頭梳雙層高髻，上層盤成螺形，下層梳成花瓣狀，螺髻中間插一龍首發簪，發絲根根具現，極為真實自然。五官清秀細膩，廣額彎眉，眉間有一毫相，雙目微啟似閉，唇角深凹，圓潤、飽滿、沉靜、端莊的容顏，顯露出安然慈祥的表情。觀音外飾披肩，內著袒胸廣袖上衣，下穿裙，衣褶層次清晰簡練，深袖流暢，舒卷飄逸。胸前佩飾荷花瓔珞，荷花上下點綴幾顆圓珠。觀音右手心向下置于右膝上，左手心向上自然疊于右手上，手指皆殘斷。圓形坐墊內壁刻有“天啟年”款及“百0”題刻，字體均不規整，觀音的背部有一長方形印記，字跡辨認不清。