交子，世界第一張紙幣飄臨成都

公元十世紀，中國成都誕生了世界上第一張紙幣：交子。這在世界貨幣史上是劃時代的革命性發明，它讓人類貨幣上升為鑄幣的符號與代表信用的紙幣。與1661年瑞典斯德哥爾摩銀行發行的紙幣相比，交子早了六百多年。也就是說，當中國已經講入明朝，西方才出現與中國宋代四川交子性質相似的紙幣。

揚一益二，商業繁華

中華疆土自秦嶺以南，三峽以西之西南地區，為山岳地帶，山峻谷深；以成都盆地為唯一廣大平原，加之氣候溫和，物產豐富，故成都在地理位置上為中國西南部縱橫數千里之天然的交通、經濟中心，亦為見史以來，中國西南部最重要且恒久之政治軍事中心。

鬼斧神工，天設地造。高空俯瞰，巨扇形狀的成都平原，總束扇柄為都江堰，西邊的扇沿為龍門山脈，東邊的扇沿為龍泉山脈。豐腴的成都平原，舒暢于兩大山系的中間，恰似一張翡翠晶瑩的海棠闊葉。

西蜀成都是天下的肚臍，時稱錦官城。豐腴、性感，被常年的盆地霧紗包裹得恰到妙處，恰到妙處地遮掩，恰到妙處地炫耀。

宅茲中國，宅茲成都。蜀錦、蜀酒、蜀漆、蜀箋，為成都四樁大宗買賣。僅以蜀錦為例：錦，又稱“織文”，亦稱“織貝”，是一種五彩蠶絲提花織物。漢唐以來，在蜀郡成都生產的織物稱為蜀錦，具有圖案豐富、色彩艷麗、質地厚重、織造復雜的特質。

西漢揚雄《蜀都賦》日：“若揮錦布繡，望芒兮無幅，爾乃其人，自造奇錦。滲緣廬中，發文揚彩，轉代無窮。”三國時，蜀相諸葛亮曾說：“決敵之資，唯仰錦耳！”是指蜀錦不僅是蜀國和魏、吳兩國進行商貿的重要商品，也是軍費開支的主要來源。

西蜀四川在唐代就是全國的主要造紙中心。四川生產的黃、白麻紙，為朝廷指定的官方用紙。元代費著的《箋紙譜》記述成都生產的楮紙，“凡公私簿書、契券、圖籍文牒，皆取給于是”。從唐末到五代，四川一直是全國的印刷中心。北宋平蜀，宋朝軍隊在占領成都后，在拉走的各種物資中書籍最多，這是因宋太祖命大臣孫逢吉專程到成都收羅后蜀圖籍，以充實史館之故。

成都的薛濤彩箋，風靡天下，幾乎成為一個商業神話。前蜀宰相詩人兼詞人韋莊有詩句說：“也知價重連城壁，一紙萬金猶不惜。”

明代宋應星《天工開物》記述：“四川薛濤箋亦芙蓉皮為料煮糜，入芙蓉花末汁。或當時薛濤所指，遂留名至今。其美在色，不在質料也。”

在農耕社會，一座城市繁榮的最重要的標志是人口。

唐代的成都城究竟有多少戶人家？詩史杜甫于《水檻遣心二首》里對成都人家，在比較城區與所居草堂時記述：“城中十萬戶，此地二三家。”中唐女詩人薛濤也于元和十三年（818年），向新任成都尹、領劍南西川節度使王播的“上帥”詩時說：“手持云篆題新榜，十萬人家春日長。”

杜甫與薛濤都一致明確了當時成都城市人口戶數為“十萬人家”，可為今天推測唐時成都人口作為依據。今天學者在《成都通史.大事記》記述：唐貞觀十三年（639年）成都人口達11.7萬戶，74萬余口，僅次于國都長安，成為全國人口居第二位的城市。

從唐代至五代，由于成都一直處于戰亂之外，為有名的“后花園”，因此一直都為天下富庶之地，維持著“揚一益二”的地位，甚至有時超過揚州的富裕。

在宋代城市商業普遍發展的背景下，成都仍舊是西南地區蜀錦、絹帛、麻布、茶葉、藥材、紙張、書籍貿易的最大集散地。從唐至五代，再至宋，四川成都一直是西南最大的商業中心、手工業中心與金融中心。

蜀地少銅，鐵錢泛濫，引起民變

用鐵錢還是用銅錢？這是一個問題，是困擾北宋立朝后西蜀四川的大問題。

問題矛盾之一，四川本來就缺銅礦。為解決此矛盾，在后蜀孟昶廣政年間就開始鑄鐵錢，不過孟昶穩定鐵錢幣值的辦法，是采用銅錢與銀兩雙本位作為本金，甚至加以絹帛為保證，以確保鐵錢的幣值的穩定，并且所鑄鐵錢相當精工，相工藝與重量幾乎與銅錢一樣。楊仲良《通鑒長編紀事本末》（卷二三）記述：“每鐵錢一千兼以銅錢四百。凡銀一兩直錢千七百，絹一匹直錢千二百，而鐵工精好殆與銅錢等。”

問題矛盾之二，北宋朝占領成都后，不僅將蜀中的輕貨與重貨“日進”調出，成為宋朝統一的戰略性物質，更是將蜀中的銅錢、金銀裝發運往汴京開封，致使蜀中銅錢更加竭乏。

問題矛盾之三，宋朝立國后，使用銅錢。“太祖初錢，文日‘宋通元寶’。”而在四川地區卻限用鐵錢，《宋史.食貨》（卷一百八十）記述：“蜀平，聽仍用鐵錢。詔雅州百丈縣置監冶鑄，禁銅錢入兩川。”也就是說，北宋朝各地均使用銅錢，而四川仍舊使用鐵錢。

問題矛盾之四，商賈乘機以銅錢牟利，進一步導致鐵錢貶值。當時銅錢與鐵錢的官方匯兌率為“鐵錢十納銅錢一”，“時銅錢已竭，民甚苦之。商賈爭以銅錢入川界與民互市，銅錢一得鐵錢十四。”

問題矛盾之五，亦有地方官員竟混水摸魚，用“月俸所得銅市與民，厚取其直，于是增及三分。民蕭然益苦之，或剜剔佛像，毀器用，盜發古冢，才得銅錢四、五，坐罪者甚眾”。

物價飛漲，鐵錢泛濫，民不聊生，民怨日益鼎沸。如此眾多的問題與矛盾集合攪殺在一起，最終激起了民變。北宋平蜀二十八年后，終于爆發了遍及川渝的王小波、李順起義。

交子萌芽的氣候

“交子之法出于民之所自為”，這是宋代學者呂祖謙在《歷代制度詳說.錢幣》里的定論。也就是說，成都交子是民間智慧的結晶。

在北宋太平興國時期，四川已成為鐵錢使用專區了。然而，鐵錢材質沉重，而幣值輕賤。據《宋朝事實》記述：“小鐵錢每貫重六十斤”。淳化二年（991年）《長編紀事本末》（卷一一）記述：京官宗正少卿趙安易使蜀，親眼所看“見鐵錢，而物價踴貴，市羅一匹，為錢二萬”，重達130斤。也就是說，當時在成都街市買賣交易，所攜鐵錢三五貫以上，就是一個沉重的負擔了。

可以設想一座有人口十萬人家四五十萬人口的大城，一座西南最大的農業中心、手工業中心、商貿中心，整天價地為沉重的鐵錢所困擾，這真是一個天大的麻煩！

那么如何解決這個如此沉重的問題？民間智慧的結晶“交子”便應運而生了。

任何一種新事物的誕生，都有它的歷史文化前因后果與內在外在條件的。成都交子的產生至少要具備三大條件：

其一、發達的商業經濟，活躍的貿易，周轉率高的金融流通；

其二、有商業信用的傳統，及精通金融貨幣流通規則的專家；

其三、精良的紙張與精工的刊刻技術及難以仿造的印刷工藝。

這三個具體的條件因素，互為表里，必須具備。

“揚一益二”，發達的商貿城市，為交子的誕生提供了金融流通的渠道，而成都盛產的楮樹、先進的刊刻技術和印刷工藝，為其提供了技術的支持。

交子誕生的技術支持

交子所需楮紙的材質，起碼應滿足兩個條件，一是巨量產出，二是可持續生產。

《天工開物.造皮紙》：“凡楮樹取皮，于春末夏初剝取。樹已老者，就根伐去，以土蓋之，來年再長新條，其皮更美。”

那么宋代成都平原楮樹最集中產出最多的地方在哪里呢？文獻上說楮紙主要產于廣都，即今天的成都雙流區，具體的位置應在雙流的牧馬山。

牧馬山屬于成都沖洪積扇狀平原在南向和南西方向的三、四級基座階地之一，高程一般為550-610米，經侵蝕、剝蝕，被切割為數條縱列的長達60公里、寬達25公里的壟崗平臺，方圓二百里，從雙流一直迤邐到新津。

牧馬山屬地雙流。雙流縣原名廣都縣，建置歷史已有兩千多年，古蜀舊史傳說成都是開明舊都，郫縣為杜宇舊都，溫江為柏灌與魚鳧舊都，而雙流則曾是開國第一代蜀王蠶叢舊都，廣都瞿上是其所居地。

秦滅蜀，置廣都。《隋書·地理志》記載“仁壽元年改縣日雙流”。而雙流之得名，蜀文化專家一般認為極有可能取自晉人左思《蜀都賦》之“帶二江之雙流，抗峨眉之重阻”一句。

從空中鳥瞰，牧馬山臺地，為成都平原上一座隆起的土阜，肥厚而豐饒。

牧馬山的樹，最常見的是楮樹，俗稱構樹，為成都本地樹種，多依靠鳥糞傳播，遍山遍野地瘋長。因為構樹葉子上布滿細細茸毛，山民習慣拿其樹葉來洗碗擦鍋。構樹，桑科（Moraceae），屬落葉喬木。樹皮平滑呈暗灰色，為造紙原料，隋代已有大量生產。正是這種外形粗糲、豁皮裂干的構樹，卻在不經意間創造了一段輝煌的貨幣歷史。構樹楮紙最顯赫的時光，就彰顯于北宋時期的“交子”，是成都人讓它成為了中國農耕社會商業資本流通加速器的輕薄型載體。

有了載體，刊刻雕印技術遂有了用武之地。

自唐以來，成都刊刻雕印技術一直領先于其它地區。唐僖宗乾符四年（877年）雕印及中和二年（882年）樊賞家雕印的歷書，是世界最古的印本歷書，現存倫敦博物館。中和二年歷書雖為殘本，卻保留了“劍南西川成都府樊賞家歷”字樣和中和二年的紀年。它有力地證明，刀法嫻熟的成都工匠，為在北宋初年刊刻制作交子的雕版提供了最可靠的技術保障。

成都的平面設計也是讓世人驚艷的，早在商代就有了“太陽神鳥”的金帛刊刻。在彩色印刷上，風靡中國的是唐代的“薛濤箋”。這都為交子的印刷打下了基礎。然而，交子的印刷工藝，還有一項關鍵技術“水紋”。所謂“水紋”，是指迎光看時顯出簾紋以外發亮的線紋或圖案。在唐宋時期四川就能生產一種叫“蠲紙”的高級皮料水紋紙，其中劍州（今四川劍閣）的“魚子箋”就是歷史上著名的砑花水紋紙。關于其制作，據北宋四川人蘇易簡《文房四譜》（卷四）記述，是“又以細布先以面漿膠令勁挺”，再用雕有紋理圖案的模子，用強力向紙面上壓，使“隱出其文者，謂之‘魚子箋’，又謂之‘羅<紋>箋’”。

萬事具備，在北宋初年，成都民間順風順水地設計印刷出了“私交子”。私交子用紅、黑兩種顏色印刷，以復雜的圖案和秘密記號來達到防偽目的。客戶向交子鋪交納現錢，交子鋪將錢的數量用手工填寫在紙券上發給客戶，這種書寫面額的交子，代替笨重的鐵錢在市面上流通，極大地便利了商民們的交易。

交子的死與生

《宋史.食貨》說：“會子，交子之法，蓋有取唐飛錢。”這說明了交子產生的歷史淵源。“飛錢”是產生于唐代的存款信用憑證票據，最早的交子就是借鑒了“飛錢”的做法。

最初的交子可能是這樣的，外地來成都從事大宗貿易的商戶，往往將大批沉重的鐵錢存放于成都專門進行銅錢與鐵錢交易的某個鋪戶，待需用時再去提現，而雙方的手續憑證，便是“交子”，保管方則提取一定數量的保管費。因此歷史專家推斷最初存款性質的交子可能在北宋太平興國時期就已經在成都產生了。太宗至道元年（995年）至真宗景德二年（1005年），民間銅錢與鐵錢日益減少，成都坊市上私交子開始在民間流行。此后，信用票據的交子又演化為紙幣性質的交子。據推測，紙幣性質的交子大約產生在995年左右。

由存款憑據的交子進化成為紙幣性質的交子，有一個先決條件就是必須樹立金融信用。為了獲得更多的金融利潤，吸引更多的存款人與擴大存款金額，成都十六家資金雄厚、商界信譽很高的富豪成立了成都交子聯盟。這個類似現代民間儲備銀行的成都交子聯盟，統一印制出了面額不等的世界第一張紙幣一一成都交子。“印文用木屋人物，鋪戶押字，各自隱秘題號，朱墨間錯，以為私記。”可以說這也是世界上第一張具有防偽功能的紙幣。

實際上，成都私交子在十六戶富豪聯盟運營前，有一個整頓民間散戶交子鋪的階段，即私交子經歷了“民之所自為”到“富民十六戶主之”的過程。這些散戶交子鋪有挪用存款的行為，它們利用暫沒取走的余款“廣置邸店屋宇、田園寶貨”，以致出現交子持有者不能兌換現錢的情況，“奸弊百出，獄訟乃多”，擾亂了金融秩序。于是成都官府對私交子進行整頓，才將成都交子的發行經營權利有條件地授予了十六戶富豪。成都交子遂從民間地下私交子演變為官方認可的、公開交易的四川流通紙幣。成都交子聯盟，擁有交子兌換權利，后來又進行交子的發行，實際上變成了民間的儲蓄銀行。

卑劣的貪欲是文明時代的動力，也意味著墮落。資本的特性與富民的貪婪同樣差一點就毀掉了成都交子。成都交子聯盟的大亨們，在掌握與操縱成都交子金融市場后，由于缺失官府的有效監管，一方面將暫未領取兌換的存款挪作他用，另一方面超出只許經營鐵錢存款的經營范圍，做起了兼營發行交子紙幣的業務。在沒有足夠的本金狀況下，竟然擅自“又印交子一兩番，捷如鑄幣”。顯然，這種濫發交子的行為引起了金融市場的混亂。持有交子的人無法兌換現錢，聚向交子鋪戶索錢，交子鋪則“關閉門戶不出”，雙方鬧得“聚眾爭斗”，官府只得出面干預，“差官攔約”，強制交子鋪戶歸還現款。結果交子持有者最多每貫只得七八百文。

此時，作為大宋少有的懂得財政的金融專家，益州成都轉運使（相當于地方財政廳長）薛田是看在眼里，急在心上，曾“請官置交子務，以榷其出入”，但是沒有被北宋朝廷采用。交子鋪戶發行交子引起的混亂仍舊時有發生。

天禧四年（1020年），能臣寇堿任益州知府，發布禁令，一方面令交子鋪戶歸還現款，另一方面“誘勸交子戶王昌懿等，令收閉交子鋪，封印卓，更不書放”，“其余外縣，有交子戶者，并皆訴納，將印卓毀棄訖”，并下令“今后民間，更不得似前日置交子鋪”。至此，在政府行政高壓之下，成都交子聯盟瞬間就土崩瓦解，成都市坊的商民百姓又只得吭哧吭哧地背負著鐵錢來到市場進行交易了。

成都交子被查禁了，成都市坊景象為“自住交子后，來市肆經營買賣寥索。”這是《宋朝事實》（卷十五）的記錄。

民間廢除交子，在蜀中引起強烈不滿，也引起了朝廷關注。北宋仁宗天圣元年（1023年）四月，寇堿調知鄧州，前益州轉運使薛田又入蜀為官。這次薛田是由知開封府調知益州，他的京官經歷，積綰了許多人脈，深得朝野上下看重。鑒于廢除交子所引起的民沸，薛田與益州轉運使張若谷等人共同商討關于存廢交子的事宜，并制訂出一系列有關交子的具體管理辦法與措施，由薛田領銜上報宋廷，并獲得支持。

北宋天圣二年（1024年），益州成都設置交子務，專門管理官方交子營運，民間不得假造交子。薛田的金融試驗田獲得成功，益州的交子務由于兼有管理金融與發行紙鈔的功能而成為大宋官方的儲蓄銀行，薛田成為世界上主持發行國家法定紙幣的第一人。

天圣三年（1025年），薛田代表宋廷第二次發行官交子，為保持幣值穩定，又創造性地制定了分界、限額、準備金、新舊相因的官交子發行管理制度。

《宋史》（卷一百八十一）載：“轉運使薛田、張若谷請置益州交子務，以榷其出入，私造者禁之，仁宗從其議。界以百二十五萬六千三百四十緡為額。”

宋人稱交子為“虛錢”，銅錢與鐵錢為“實錢”，為了保證交子所代表的鑄幣面額能兌換同值的鑄幣，分界發行，確定兩年為一界為交子的流通期與兌換期，就避免了發行機構拒絕或拖延兌現弊端，并且又防止了交子在長期流通中造成的票面磨損而引起的麻煩。至于每界準備的本錢“百二十五萬六千三百四十緡”，是為了防止濫發交子引起的通貨膨脹。“新舊相因”，是允許舊交子可換取新交子，從而減少了鐵錢的兌換的支付量。

自此，成都交子按照這一系列規則開始運作，薛田被稱為了“交子之父”。

椒子街還是交子街？

所有因素都是文化的因素，所有結果都是文化的結果。

一千年前交子的光榮，是成都人最長久的榮光之一。為了紀念交子的輝煌，成都有一條交子街。然而，是“交子街”，還是“椒子街”？這是一個問題。

據學者胡昭曦詳細考證，成都的“交子街”屬于“椒子街”的以訛傳訛。“椒子街”街名出現，可能是嘉慶二十一年至光緒五年間的事。宣統二年（1910年）成都文化人傅崇矩撰寫刊印的《成都通覽》上，“東門外之街巷”條列有“椒子街”。又據今天《四川省成都市地名錄》（第一分冊）記載：此街72號大院內原有一株油楠樹，其子名山胡椒，椒子街由此得名。

那么，成都人為什么要固執地將“椒子街”喚為“交子街”呢？或許這種解釋最合理：這是成都人對于“交子”的一種集體記憶。

成都交子，世界第一張紙幣，長久深植于成都人的意識之中。直到清末民初，從成都竹枝詞中還可以讀出成都人對紙幣的欣然：“金融源涸鬧錢荒，紙幣紛紛盡出場。縱遜銀圓交易好，暫通財政尚無妨。”[（近代）馮家吉《錦城竹枝詞百詠》]