淺析初中道德與法治如何應(yīng)用于生活

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，教育在不斷改革，課程也在不斷的更新。由此而來(lái)的是一些新學(xué)科的誕生，道德與法治就是其中之一。當(dāng)然新的學(xué)科不是憑空誕生的，而是在原有課程的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，由此引發(fā)出的新課程的教學(xué)、探討問(wèn)題層出不窮。新的教學(xué)方式使得學(xué)科與生活的貼近度越來(lái)越高，如何將道德與法治這門(mén)課程更好的開(kāi)展起來(lái)是課程發(fā)展到現(xiàn)階段面臨的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：道德與法治 綜合性 生活

道德與法治這門(mén)課程開(kāi)設(shè)到今天已經(jīng)經(jīng)歷了兩年多的時(shí)間，已經(jīng)走過(guò)了最初的萌芽階段，需要的是進(jìn)一步的發(fā)展，因此就需要將前一個(gè)階段的問(wèn)題解決好才能良好的發(fā)展下去。現(xiàn)階段，如何將這門(mén)課程了無(wú)痕跡地應(yīng)用于生活中是促進(jìn)課程發(fā)展的主要問(wèn)題。

一、課程概述

道德與法治這門(mén)課程前身是人教版的思想道德課程。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展為滿足教育的需要對(duì)其進(jìn)行了全面的革新。現(xiàn)階段新的道德與法治課程有以下特征：

（1）綜合性

從課程的名稱(chēng)中可以看到這門(mén)課程是關(guān)于道德和法治這兩方面的問(wèn)題的。但是，不能單純認(rèn)為它是道德和法治的一加一，更不是從原來(lái)的側(cè)重道德到現(xiàn)在的側(cè)重法治。而是一個(gè)具有綜合性、整體性、完整性的從道德、法治兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的課程，具有不可割裂的屬性。

（2）生活化

從教材內(nèi)容來(lái)看，是屬于比較貼近生活的類(lèi)型。從話題的選取，學(xué)習(xí)的方法，拓展的內(nèi)容，各個(gè)方面都和日常的生活息息相關(guān)。主要的核心為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和思想道德體系，學(xué)術(shù)的痕跡逐漸淡化，使得學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更加容易接受和理解。

二、將課程生活化的意義

從誕生到現(xiàn)在，這門(mén)課程不僅僅有好的一面，同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。這也是我們探討它的原因之一。只有很好地解決了這些問(wèn)題，才能更好地發(fā)展下去。這門(mén)課程從開(kāi)設(shè)至今已經(jīng)奠定了初步的基礎(chǔ)，要想更進(jìn)一步的發(fā)展就需要加深它在生活中的應(yīng)用度，從意義的角度分析主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）有利于中學(xué)生的成長(zhǎng)

作為中學(xué)生學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)階段，在中學(xué)時(shí)代所接受的知識(shí)和文化對(duì)其的影響會(huì)是一生的。因此，在這個(gè)階段學(xué)習(xí)的文化必然對(duì)其健康成長(zhǎng)有促進(jìn)作用，是符合社會(huì)主義主流文化的常態(tài)的。這即是這門(mén)課程從道德思想轉(zhuǎn)化為道德和法治的意義之一。

（2）有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義文化

社會(huì)主義文化是一個(gè)集合概念，它是由社會(huì)主義道德文化、法治文化等諸多的元素組合在一起構(gòu)成的。而它又是非常貼近我們的日常生活的，因此這門(mén)課程通過(guò)生活化的學(xué)習(xí)模式有利于中學(xué)生更好地理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓和意義，近而弘揚(yáng)我們的社會(huì)主義文化。

三、如何將課程更好的應(yīng)用于生活

通過(guò)對(duì)道德與法治這門(mén)課程生活化的探討，明確了采用生活化的模式來(lái)開(kāi)展這門(mén)課程的意義，因此對(duì)于如何做到這門(mén)課程的生活化可以從以下幾個(gè)方面著手：

（1）對(duì)于教學(xué)目標(biāo)做到“胸有成竹”

要想將課程整體更好地體現(xiàn)在生活中，前提是要做好本職工作，即對(duì)課程的目標(biāo)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。而教師作為教學(xué)活動(dòng)的先驅(qū)，必須對(duì)教學(xué)的目標(biāo)、核心、本質(zhì)要有一個(gè)清晰而明確的認(rèn)識(shí)。如此才可以做到“有的放矢”，不盲目、不落下、不混亂，從而確保整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有序進(jìn)行。

（2）對(duì)于教學(xué)內(nèi)容做到完全融合

道德與法治這門(mén)課程要想做到和生活的完美結(jié)合首先要從課程自身也就是從教學(xué)內(nèi)容上去貼近生活。這就需要教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之前先將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的提煉、整合，使之和日常的生活完全融入在一起，對(duì)于初中生的學(xué)習(xí)有利而無(wú)弊。也是課程生活化的必要環(huán)節(jié)。

（3）對(duì)于周邊資源做到充分整合

在今天，學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅是停留在課本和課堂中的活動(dòng)。古人云“處處留心皆學(xué)問(wèn)。”這就是對(duì)今天學(xué)習(xí)資源多樣的最好寫(xiě)照。教師應(yīng)該培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)會(huì)利用自己身邊的學(xué)習(xí)資源的良好習(xí)慣。生活是一個(gè)大舞臺(tái)，只有當(dāng)你站在其中才會(huì)領(lǐng)會(huì)其中的魅力，這也我們將課程融合應(yīng)用到生活中的道路。

（4）對(duì)于學(xué)習(xí)方式做到多樣化

對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的方式主要有三種，即體驗(yàn)式、探討式、團(tuán)隊(duì)式。這三種方式中每一個(gè)都各有特點(diǎn)。體驗(yàn)主要針對(duì)的是學(xué)生的親身體驗(yàn)的感覺(jué)，這對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生的印象是非常好的方式;而對(duì)于探討式而言，側(cè)重的是學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的理解和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，是自主式學(xué)習(xí)最突出的方式，對(duì)于學(xué)生的自信心有很好的增強(qiáng)作用;而團(tuán)隊(duì)式學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力和“信他力”。這三種學(xué)習(xí)方式的應(yīng)用無(wú)一例外都離不開(kāi)我們的實(shí)際生活。最好的方式就是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)不只是停留于文字的形式，它來(lái)源于我們的生活，反之也服務(wù)于我們的生活。

四、結(jié)束語(yǔ)

學(xué)習(xí)的目的不是為了成績(jī)或者繼續(xù)學(xué)習(xí)，而是為了發(fā)現(xiàn)自身地方不足，去探索自己“同心圓”之外的世界。作為學(xué)習(xí)生涯的成長(zhǎng)階段，初中階段的學(xué)習(xí)是形成正確三觀，塑造自己精神世界的絕佳時(shí)期。作為培養(yǎng)、學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主體理論體系的課程，道德與法治在初中的課程體系的出現(xiàn)是必然的結(jié)果，而它不斷走向生活化、融人生活是發(fā)展的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)

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