其身不正，何以正人？

自律管理，從字面上看，就是自己約束自己，是個人或團體的內在行為，包括兩重含義：一是對國家法規、政策、社會公德的自覺遵守和貫徹;二是依據個人或團體特有的規范制約自己或本團體的行為。如果說國家法規、政策、社會公德是外部強制力，是實現自律的外部因素的話，那么個人或團體特有的規范則是內在的，是實現自律管理的根本。任何個人或組織只有完善并履行了自己的特有規范，才能融自我管理、自我教育、自我監督、自我服務、自我約束機制為一體，真正做到自律管理。

寧夏六維物證司法鑒定中心就是在文物鑒定領域獨樹一幟，以科學化、標準化、體系化的規范為規矩，以科學求實的態度嚴格自律，成為國內不多的、西北地區僅有的具有司法資質的文物鑒定機構。

文物鑒定是一項運用傳統方法或現代科學技術分析手段辨識文物年代、質地、用途和價值的工作。在歷史和現實中，一些人出于贏利等種種目的，采取形形色色的方式制造假文物，魚目混珠，極大地增加了認識文物的難度。鑒定辨識真假，就成為文物鑒定的首要任務，所以文物鑒定工作自古就有“眼學”之說，靠的是眼力，憑的是鑒定者的良心。可是在巨大的利益面前，道德的約束往往顯得蒼白無力，尤其是在全民收藏的熱潮下，受金錢、人情、面子等諸多因素影響，鑒定往往變得“不確定”。使得文物鑒定行業亂象叢生，制假、販假現象愈演愈烈，攻城略地般地洗劫著文物市場。究其根本，是由于國內文物鑒定領域法規不健全，缺少一套清晰明確的標準，更缺少一系列科學、嚴格的考核機制和監督體系，才使得少數鑒定者見利忘義，肆意妄為，為造假者推波助瀾，指鹿為馬。所以，要正本清源，一定得在根子上下功夫。正是出于這個目的，由王治國先生自主創新、擁有完全知識產權的六維十八步三論文物鑒定法，將從事文物鑒定，特別是具有司法鑒定資質所必需的自律管理機制（即自我管理、自我教育、自我監督、自我服務、自我約束）完美地協調統一于一體，貫穿于文物鑒定活動的始終，落實于鑒定工作的每一個環節，真正宴現了若要正人，必先正己，切實做到了打鐵還需自身硬。

一、正確的行動，源自指導思想的先進

辯證唯物主義認識論認為，客觀物質世界是可知的。人們不僅能夠認識物質世界的現象，而且可以透過現象認識其本質。人類的認識能力是無限的，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。人的認識是一個不斷深化的、能動的辯證發展過程。首先，認識具有反復性。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主觀條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。其次，認識具有無限性。認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。再次，認識具有前進性和上升性。認識運動的反復性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，表現在認識過程中，人對世界的認識不是一次完成的，而是一個多次反復、無限深化的過程。

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”六維十八步三論文物鑒定法是馬克思主義認識論在文物鑒定實踐活動中的具體運用。根據認識論的基本原理，六維十八步三論文物鑒定法將整個文物鑒定行為和過程細分為六個維度，十八個鑒定步驟，三種鑒定結論，從鑒定的主體——鑒定者，鑒定的客體——被鑒定物，以及鑒定的手段和過程三個方面，以馬克思主義的方法分析和解決文物鑒定行業存在的實際問題，從哲學的角度尋求解決司法鑒定行業實現自律管理的金鑰匙，從而徹底解決了長期以來文物鑒定行業缺乏科學的理論牽引，成為將科學的思想理論應用于文物鑒定實踐的偉大創舉，這是全新的創新。在我國的文物鑒定發展史上，無疑是具有里程碑意義的進步，是劃時代的！

二、堅持法治的思想，以標準化為切入，實現文物鑒定工作中的自律管理

法治化，就是要強化依法治理，運用法治思維和法治方式解決問題。這里所說的“法治化”內涵有二：一是嚴格遵守國家關于文物管理領域的法規和政策，依法履責，理順與政府相關部門的關系，自覺接受領導;二是將標準化思想引入文物鑒定這一歷史悠久的行業，在文物鑒定工作中實現標準化管理，力求在法治的框架下將傳統的鑒定方式和現代的科技手段相結合，使文物鑒定從理論到實踐系統化、規范化、法治化、科學化。

正是懷著對文物鑒定事業的一腔熱忱，憑借著對國家、對民族、對歷史高度負責的精神，寧夏六維物證司法鑒定中心自組建以來，就以標準化的思想統攬一切工作，牢牢把握標準的根本要求，狠抓執行，持續以標準化的思想充實和更新員工的工作理念，將客戶接待直至鑒定報告的出爐作為一個完整的工作流程，在流程中的每一個工作環節，環節中員工的每一項工作、每一個工作行為都制定了完善的標準和作業指導書，使員工在鑒定工作中有“法”可依，有章可循，切實做到了鑒定工作的每一個方面、每一個步驟，乃至每一個操作要領及操作動作都規范化、科學化，以實踐經驗、科學技術、規章制度為依據，形成優化的作業程序，達到準確、科學、客觀的效果，從而保證了每一個鑒定手段和過程客觀、科學，最終實現了鑒定結論的科學性、權威性和法律效力。

六維十八步三論文物鑒定法在文物鑒定中實踐標準化思想，運用標準化手段綜合開展文物鑒定活動，是文物鑒定工作有章可循，走向規范化、系統化、法制化的必然，是文物鑒定實現自律管理走上科學發展的必由之路，具有以下鮮明的特征：

1.科學性。實現文物鑒定標準化，既是開展文物鑒定工作和發展文物鑒定事業的綜合指標，又是推動文物鑒定科學管理和文物鑒定事業發展的內在動力。因此，文物鑒定標準化體系中的各項標準，不是各種鑒定方法和手段的簡單疊加和羅列，而是既要汲取傳統鑒定方法中各家的優勢和長處，還要采用最先進的科學技術和手段，把能驅動文物鑒定管理和發展的最佳方案納入標準之中，并隨著標準的發展而不斷完善和提高文物鑒定的水平，使文物鑒定標準化活動由始至終保持科學性和先進性。

六維十八步三論文物鑒定法依照文物鑒定的本質要求，以辯證唯物主義的基本原理總覽全局，在辯證唯物主義認識論和方法論指導下，總結、吸納歷史上和現今國內文物鑒定各家的傳統經驗，又創新了遵循客觀規律的檢測思路與方法，同時以敏銳的眼光挖掘當代最前沿的新技術與手段，與時俱進地應用到文物的鑒定之中，將鑒定的每一個手段、每一個步驟直至整個過程標準化，建立樣本和數據庫。與此同時，針對文物的特殊性，創新、研發更有針對性的技術設備，同時引入刑偵微觀痕跡物證技術，準確捕捉定性文物在歷史歲月的不同時空、不同地域環境中，因化學、物理、材料物質與環境相互作用而發生的自然演變痕跡，結合全程以多角度勘驗詳察的結果進行分析比對，從而準確客觀地確定文物的年代和真偽。

2.導向性。確立標準是文物鑒定標準化的起點。六維十八步三論文物鑒定法科學地確定文物鑒定總體標準和分層次、分等級地確定被鑒定物的材質、工藝等方面的分項標準，并以縱橫交錯的網絡方式聯結和協調總標準與分標準之間的關系和功能，構成一個彼此協調、相互支持的標準系統和標準網絡矩陣，引導文物鑒定每個活動將注意力集中于實現標準上，使鑒定的秩序、質量、效能始于標準、終于標準。

六維十八步三論文物鑒定法實現了對文物藝術品多維度、多手段、全方位的識別和鑒定，實現了從質一屬性一特征一系統一本質特征鏈環一同一性聯系一確定個體的過程。這個認知體系，就是破解文物藝術品年代的基本思路，也是全面揭示文物藝術品客體本質和客觀規律的切入點，從而達到認識文物藝術品的年代、真偽等目的，以提高文物鑒定的準確度和社會公信力。

3.實踐性。理論的生命和意義在于實踐。在文物鑒定的全過程中，貫徹標準、實踐標準是最關鍵的環節。六維十八步三論文物鑒定法的實踐性包含三個方面：一是明確了對文物鑒定的主體——人的要求，這個要求首先是道德要求，通過明確的、可操作的條款規范了鑒定者的德;二是智的要求，明確了對鑒定者的理論要求，要求鑒定者必須具備渾厚的理論功底;三是對鑒定者在鑒定過程中的每一個步驟和環節都提出了明確而具體的操作規范，使每一個鑒定行為都有章可循。六維十八步三論文物鑒定法的實踐性特征，要求文物鑒定的主體既要有正確理解標準的理論能力，又必須有執行標準、追求標準化效果的實踐能力。否則，標準就失去意義和價值。再好的標準在實踐中無法被貫徹和執行，那么再多、再好、再完善的標準也是毫無意義的。

4.協同性。文物鑒定是多學科綜合交叉的活動，任何鑒定行為都不是孤立的，彼此間存在著縱橫交錯的緊密關系，構成鑒定活動的動態工作系統。六維十八步三論文物鑒定法在實踐標準化的過程中，一是制定和實施標準充分考慮和兼顧了各種鑒定手段的特點，又從整體出發，建立起相互依賴和支持、整體聯動和制約的文物鑒定標準體系;二是各種鑒定手段在不同的層面和角度取得的結論都是分項標準，都是鑒定標準化系統的組成部分，必須合于總目標，服務于總標準;三是通過抽象思維活動，在文物藝術品客體表層的種種現象中，把握文物藝術品客體自身的、內在的、本質的必然聯系，從中抽取出各個現象和本質的關系，再運用綜合的方法把各方面的本質聯系起來，形成統一的關于文物藝術品整體現象的認識，從而更深刻、更正確地抓住文物藝術品原生痕跡的本質。

5.權變性。所謂權變，就是在實踐中對標準的修正。在實施標準的實踐中，往往隨著主客觀環境條件的變更，存在大量易變的及不可控的因素，會發生一定幅度的變化。為了追求最佳的標準化效果，六維十八步三論文物鑒定法要求在文物鑒定實踐中既要緊緊把握標準以調控文物鑒定的具體活動，又必須在文物鑒定標準化實踐中，不斷追蹤標準化思想的發展，及時掌握最新的文物鑒定手段，合理修正標準，使標準在反饋調控過程中始終保持科學性和先進性。只有不斷完成文物鑒定標準的制定、頒布、實施、再修訂、再實施的循環往復過程，文物鑒定的各項標準才能源于實踐、高于實踐，才是科學嚴謹的文物鑒定的標準化體系。

“正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現”，這即所謂程序正義，用最通俗的語言解釋，就是案件不僅要判得正確、公平，并完全符合實體法的規定和精神，而且還應當使人感受到判決過程的公平性和合理性。六維十八步三論文物鑒定法就是秉持這一法治思想的核心精髓，從理念、指導思想、基本原則處處貫徹著標準化的根本思想，六維十八步三論文物鑒定法的每一個條款也都體現了標準化的要求。目前，寧夏六維物證司法鑒定中心已制定了企業標準107個，團體標準15個，形成了科學、完善的文物檢測標準化體系，這些標準目前在國內、國際具有唯一性，得到了國內外業界同人的廣泛關注和高度認可，由寧夏六維物證司法鑒定中心等單位共同發起的寧夏文物藝術品收藏鑒賞學會由此被國家標準委列為第二批團體標準試點單位，這是全國文博收藏行業的首家和唯一單位。在近期國內具有較大影響的文物鑒定案件中（如文物司法鑒定第一案，甘肅公安局委托的銀圓、青銅鑒定等），寧夏六維物證司法鑒定中心的鑒定結果得到了雙方當事人的認可，司法部門也給予了高度評價。事實充分證明，以標準化為核心的六維十八步三論文物鑒定法在國內外均處領先水平，得到了業內廣泛的關注和贊譽。

三、自覺接受政府領導，主動尋求職能部門監督，是文物鑒定行業實現自律管理的基本前提

早在寧夏六維物證司法鑒定中心籌備時，軍人出身的創始人王治國就敏銳地意識到：民營企業的發展，離不開政府相關部門的指導與幫助。在鑒定中心籌建的過程中，即爭取到寧夏回族自治區司法廳、寧夏回族自治區質量技術監督局等政府職能部門的大力支持，在人員配置和培訓、設備選型、工作流程的確定、技術文件的編制等各個方面得到了政府主管部門全方位的悉心指導，使鑒定中心的文物鑒定工作在開展之初就有了較高的起點，為今后良好的運行打下了堅實的基礎。

2017年9月，寧夏六維物證司法鑒定中心又邀請了國內著名專家.根據《檢驗檢測機構資質認定評審準則》（2016版本）、《檢測和校準實驗室能力認可準則》（ CNAS-CLO1： 2006），對全體工作人員進行了歷時21天的指導和培訓，于2017年10月1日發布了《寧夏六維物證司法鑒定中心質量手冊》和《寧夏六維物證司法鑒定中心程序文件》。質量體系發布后，經過實踐證實運行良好。寧夏六維物證司法鑒定中心內部評審小組于2018年2月進行了內部質量體系審核，并經過多次整改，于3月9日向寧夏質監局、寧夏司法鑒定管理局遞交了檢驗檢測機構資質認定評審申請書。

2018年4月，由寧夏質監局牽頭組成的評審組依據《實驗室資質認定評審準則》，對寧夏六維物證司法鑒定中心的檢驗檢測能力進行了為期兩天的全方位審核。審核人員采用看、聽、問、考、查等手段，一是對全部技術文件的合規性進行了認真審閱;二是通過逐一的書面理論考試，隨機問答、設備的實際操作、鑒定記錄的撰寫、鑒定結論的書面擬定等形式對全部的檢驗檢測人員進行了深入細致的考評;三是對實驗室環境、設備儀器的技術符合性進行了嚴謹的勘定檢查;四是對全部的原始工作記錄進行了符合評審標準的抽查。

經過全方位的嚴格審核，評審組全體成員一致認為：對照《實驗室資質認定評審準則》的要求，寧夏六維物證司法鑒定中心建立的質量管理體系運行真實有效，編制的相關程序文件、作業指導書、記錄表格等，覆蓋了認證所規定的所有條款，組織管理、實驗室環境、儀器設備、量值溯源、人員素質、質量管理體系完善，運行真實有效，完全符合認證評審準則的規定，實現了一次審核，一次通過，這在體系審核中是極為罕見的，再次印證了寧夏六維物證司法鑒定中心基礎工作的認真和扎實，對本次審核予以高度評價的寧夏質監局亦打破常規，在評審結束后不到十個工作日的2018年4月19日即正式出具了檢驗檢測機構認證證書。

細節決定成敗。寧夏六維物證司法鑒定中心就是從大處著眼，細微之處人手，以科學的理論為指導，現代化的管理理念為支撐，全要素、全過程地在文物鑒定工作中實踐著自律管理，為司法裁定的公平公正提供強有力的技術保證。

最后，我們借年會這個平臺，建議國家加大文物管理領域的立法力度，盡快建立文物鑒定市場準入制度，以完善、有效的外部強制力助推文物鑒定行業的自律管理，及早還我國文物市場一片藍天。

“各級文物部門要不辱使命，守土盡責，提高素質能力和依法管理水平，廣泛動員社會力量參與，努力走出一條符合國情的文物保護利用之路?！边@是習近平總書記對廣大文物工作者提出的殷切期望，也是寧夏六維物證司法鑒定中心全體同仁奮斗的目標。嚴格自律，求真務實，追求卓越，是實現目標的堅實基礎。我們將繼續擼起袖子加油干，奮力拼搏，為守護民族和國家宏偉事業不懈努力！