在高中語文課程中培養(yǎng)學(xué)生文化反思能力的思考

摘 要：在當(dāng)代文化語境中，閱讀的媒介、內(nèi)容、方式都發(fā)生了極大的變化，快餐式的消費主義、娛樂主義閱讀已經(jīng)在很大程度上改變了傳統(tǒng)的文藝觀念、審美理想和欣賞趣味。而真正體現(xiàn)主體化教育精神的課程文化要著力培養(yǎng)學(xué)生的文化反思能力。筆者主張在高中語文課程中要更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化反思能力，需要做到：第一，尊重學(xué)生，尋找契機進行閱讀提升。第二，善于對比，搭建平臺進行審美鑒賞。第三，激發(fā)創(chuàng)新，敢于懷疑進行批判提煉。

關(guān)鍵詞：高中語文課程；文化反思能力；文學(xué)

在當(dāng)代文化語境中，閱讀的媒介、內(nèi)容、方式都發(fā)生了極大的變化，快餐式的消費主義、娛樂主義閱讀已經(jīng)在很大程度上改變了傳統(tǒng)的文藝觀念、審美理想和欣賞趣味。讀圖人群遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于讀書人群，讀電子書的年輕族群日益增長。這個背景下成長的高中生，他們對流行的、貼近自身生活的、滿足當(dāng)前心理需求的作品更感興趣，而對具有超越性的、精神層面的文學(xué)往往敬而遠(yuǎn)之。

學(xué)生想讀什么，要怎樣引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x？加強語文課的文化內(nèi)涵，即是加強語文課人文性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，這也是德育目標(biāo)的組成部分。

學(xué)生的人文素養(yǎng)一個方面的標(biāo)志就是具有一定的反思、批判、選擇能力。真正體現(xiàn)主體化教育精神的課程文化要著力培養(yǎng)學(xué)生的文化反思能力。

作為教師，我們應(yīng)該要有勇氣，把紛繁多樣的文化呈現(xiàn)給學(xué)生，和學(xué)生一起反思、批判、選擇，追求正確的價值觀念和先進文化。

從學(xué)生學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)來說，真正意義的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)是否有價值，是要看學(xué)習(xí)者的主體作用是否起作用，在教學(xué)過程中強調(diào)體驗和互動。

筆者主張在語文教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生以敏銳的眼光打量世界、審視世界，不僅要閱讀，而且要批判性閱讀，讓學(xué)生在多元的碰撞中激起思維的火花。為了在高中語文課程中更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化反思能力，我們可以從以下幾個方面入手。

一、尊重學(xué)生，尋找契機進行閱讀提升

在許多高中生的眼里，閱讀通俗文學(xué)成為放松壓力的最好方式，常常出現(xiàn)“大考大看，小考小讀”的情況。據(jù)調(diào)查，筆者所執(zhí)教高三班級的學(xué)生中，約有67.3%的學(xué)生課外閱讀以消遣為目的；閱讀書刊的類型多為時尚流行雜志、卡通漫畫、武俠言情小說、偵探小說、科幻奇幻小說；閱讀情趣淺層化、表象化。書籍浩如煙海，但難免魚龍混雜、泥沙俱下。

筆者充分尊重學(xué)生的閱讀喜好，尋找契機讓學(xué)生進行閱讀提升。

在一次題為《俠客行》的閱讀課上，筆者曾經(jīng)和學(xué)生一起討論過武俠小說作品的特點。通過學(xué)生的發(fā)言和筆者的概括，得出一個最典型的武俠故事梗概：主角家庭巨變——遭遇仇家追殺——得到高人指點——練成絕世武功——最后重出江湖——終于手刃仇人。其間，當(dāng)然有武林俠女秋波頻送芳心暗許，最后有情人終成眷屬，大團圓結(jié)局。

這樣單一粗略的故事情節(jié)，卻能吸引一批批熱血沸騰的讀者，這需要語文教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去粗取精。

比如對金庸武俠小說里“為國為家，俠之大者”的解讀，筆者就此在課堂上開展了討論。金庸的小說側(cè)重于一個“俠”字，金庸筆下的主角，他們往往都是從亂世之中成就俠名的英雄，或是在列強蜂起、武林大亂、民不聊生、外患內(nèi)憂不斷的兩宋，或是在時局跌宕、各地為王的明清之交，因而誕生了蕭峰、郭靖、楊過、張無忌、袁承志等等歷經(jīng)風(fēng)雨后終成偉名的俠士。這幾部小說中的主角已經(jīng)突破了舊武俠小說中傳統(tǒng)俠客的作用，不僅限于行俠仗義，更是要進一步為國家與民族而出生入死，退一步為了天下蒼生而奮不顧身，這也是儒教倫理所提倡的俠之大者素有的風(fēng)范。所以，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考，僅僅看武俠小說中的武功招數(shù)、男女情愛，是膚淺表面的。如果從武俠小說中能看出為國為民的俠義精神，則為自己的人生提供了一種激情四射的范例。時勢造英雄，英雄拯救時代；不是每一個人都能做英雄，但是在個人的內(nèi)心應(yīng)該保留著為國家為民族奉獻的抱負(fù)，這才是讀武俠小說更高的境界。

在高三閱讀課上對通俗文學(xué)的討論，語文教師不能持一棒打死的態(tài)度。高中生已經(jīng)有了強烈的個體意識，過分強硬的制止反而會引起更大的叛逆。此時教師應(yīng)該首先尊重學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點、興趣愛好，正確引導(dǎo)，取其精華地將新生的文學(xué)信息融入高中語文課程中來，讓學(xué)生能夠站在人生更高遠(yuǎn)的角度去體會文學(xué)作品的內(nèi)涵，脫離低級趣味，進而培養(yǎng)自己的文化反思能力。

二、善于對比，搭建平臺進行審美鑒賞

語文教學(xué)要求學(xué)生在多元文化的背景下，按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)進行反思，在批判中選擇，樹立正確的價值取向。通過作品的對比閱讀，能夠搭建良好的平臺，讓學(xué)生進行審美鑒賞，從而提升自己的審美能力。

筆者在高三“重讀經(jīng)典”的閱讀課上，把戴望舒的《雨巷》和一首大陸歌手肖飛演唱的流行歌曲《方便面》進行比較，讓學(xué)生充分討論兩者的區(qū)別。

同樣是寫邂逅的情愫，《雨巷》是用詩歌的形式，后者是用歌詞的形式。

但是一通過比較，就會發(fā)現(xiàn)戴望舒的筆下，那丁香般的姑娘是朦朧而美麗的。《雨巷》一詩就是交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。它運用了象征性的抒情手法。詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。

可是，流行歌曲《方便面》的歌詞卻堂而皇之地把見到美女之后的直觀生理反應(yīng)赤裸裸地描繪出來，《方便面》歌詞中有如下描寫：“你的笑真的很甜，看得我口干。你不經(jīng)意向我眨眼，我的口水已蔓延。我已不能停止想你在每一個夜晚。……就算以后你的臉變得像方便面，我還是依然和你泡到永遠(yuǎn)。”

這般如“看得我口干”“我的口水已蔓延”“你的臉變得像方便面”的語言，不僅談不上美，甚至顯得有些匪類痞氣，低俗可笑。通過這樣的比較，學(xué)生就容易判斷孰美孰丑，對于他們的閱讀審美鑒別能力有著提高的作用，使他們懂得：美不在于赤裸裸，而在于朦朧與含蓄。

教師在語文課堂上搭建這樣的審美平臺，無形中也讓學(xué)生的文化反思能力得到提高，他們會知道流行的不見得是經(jīng)典的，經(jīng)典的都是經(jīng)過時代和歷史的淘汰過后留下的精華。雖然時間過去了很久，但是雨巷里的姑娘還是會成為人們心目中的溫婉迷人的女子，這無關(guān)年代和朝代。

三、激發(fā)創(chuàng)新，敢于懷疑進行批判提煉

法國笛卡爾曾經(jīng)提出：“要懷疑一切，通過懷疑之后，留下來的才能歸自己。”這里的“懷疑”是指學(xué)生的問題意識，在懷疑中好奇，在好奇中探求，在探求中創(chuàng)新，這樣的學(xué)習(xí)過程是建立在批判與提煉的基礎(chǔ)上的。高中語文課程也應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，敢于懷疑，進而批判提煉出屬于學(xué)生自己的知識體系。

針對如今中國電視劇行業(yè)興起的名著翻拍風(fēng)潮，筆者給學(xué)生出了一個口頭作文題目：2010年6月，新版《紅樓夢》在全國多家電視臺熱播，引起極大爭議。特別是劇中“黛玉裸死”的鏡頭，導(dǎo)演李少紅反問記者：“你不覺得很現(xiàn)代，很震撼嗎？” 近年來，國內(nèi)掀起了一股對經(jīng)典作品進行翻拍的風(fēng)潮，四大名著無一幸免。原著中的很多內(nèi)容被改得面目全非。對此文化現(xiàn)象，你如何看待？

課堂上學(xué)生對名著翻拍這個文化現(xiàn)象，展開了激烈的討論。同學(xué)們迅速站成了兩派。

一派的觀點是：“有翻拍的必要，畢竟幾十年前的拍攝條件無論從技術(shù)上還是投資上都比不上現(xiàn)在，拍攝的效果從畫面感官來說也不如現(xiàn)在的質(zhì)感。我們可以創(chuàng)造這個時代的經(jīng)典。”

而另一派的觀點是：“翻拍不等于亂拍。翻拍的前提是尊重原著，不能讓名著面目全非。如果不尊重原著，只關(guān)注收視率，只用流俗的噱頭來吸引觀眾，這樣的翻拍是對經(jīng)典的褻瀆。”

在辯論的過程中，學(xué)生不斷舉證和辨析，課堂上劍拔弩張但是蘊含著豐富的思想涌動，激蕩著智慧的火花。筆者在最后總結(jié)時引用了作家肖復(fù)興先生的文章《如何面對重拍經(jīng)典》中的文段：“經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為經(jīng)典不屬于個人，里面不僅包含整個民族對于歷史的認(rèn)知，也包含對于集體記憶的積淀和對于民族情感的寄托。創(chuàng)新從來不是重拍經(jīng)典之?dāng)场＿@里所說的創(chuàng)新，包括對藝術(shù)和制作的現(xiàn)代化的雙重投入。但是這些創(chuàng)新的出發(fā)點一定來自經(jīng)典本身，而并非對經(jīng)典的背離，甚至完全可以另辟蹊徑。”

筆者引導(dǎo)學(xué)生思考，新版《紅樓夢》中的“黛玉裸死”，雖然是李少紅導(dǎo)演精心拍攝的一場戲，但是我們要敢于懷疑。小說中描寫到林黛玉死前，李紈曾說：“林姑娘的衣衾還不拿出來給他換上，還等多早晚呢。難道他個女孩兒家，你還叫他赤身露體，精著來光著去嗎！”其實，很明顯，李紈指的是要讓林黛玉換上殮服，并不是真的說林黛玉此時是“赤身露體”。所以，新版《紅樓夢》里把臨死前黛玉拍成沒有穿衣服，露出香肩，這樣的死法實在是不適合古時一個大家閨秀的規(guī)范。雖然李導(dǎo)演想要創(chuàng)新，可這樣顛覆的“創(chuàng)新”，恐怕只能是對原著的褻瀆。

通過口頭作文課的載體，學(xué)生們可以提高對時事熱點、文化新聞的文化反思能力，懂得懷疑和探索，進行批判和提煉。

總而言之，培養(yǎng)學(xué)生的反思、批判、選擇能力是新的科學(xué)技術(shù)革命的需要，是世界教育發(fā)展的潮流，也是中國高中語文新課改面臨的尖銳課題。我們只有關(guān)注每一個學(xué)生，讓學(xué)生從多角度去審視世界，讓他們在多元化的時代中培養(yǎng)文化反思能力，使他們成為一個不盲從不媚俗不昏庸的“具有高尚趣味”的真正的人！

參考文獻

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