淺析莫言《紅高粱》中的角色與語(yǔ)言藝術(shù)

【摘要】《紅高粱》講述的是戴鳳蓮被迫嫁給患麻風(fēng)病酒廠掌柜，后沖破傳統(tǒng)與轎夫余占鰲激情相愛，最終參與抵抗日本運(yùn)動(dòng)而被日軍殺害的故事。本文主要對(duì)莫言《紅高粱》中的角色與語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行淺析，從而更進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)莫言的文學(xué)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】莫言； 紅高粱；角色；語(yǔ)言藝術(shù)

【作者簡(jiǎn)介】宋梅珠，哈爾濱工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

中國(guó)作家莫言在2012年10月11日獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他是首位獲得該獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。莫言的小說(shuō)膾炙人口，對(duì)現(xiàn)今的中國(guó)文學(xué)有著深刻的影響。1986年，莫言發(fā)表中篇小說(shuō)《紅高粱》，如春雷驚動(dòng)文壇?？梢哉f(shuō)《紅高粱》就是最能體現(xiàn)莫言語(yǔ)言寫作風(fēng)格和人物特色的小說(shuō)之一。 莫言的語(yǔ)言特色有哪些呢？又是什么成就了這種獨(dú)特的語(yǔ)言呢？

一、語(yǔ)言藝術(shù)分析

1.鄉(xiāng)土出身與“粗鄙”的語(yǔ)言。莫言是個(gè)從小長(zhǎng)在農(nóng)村的孩子，因此它的作品中也體現(xiàn)了接地氣的特點(diǎn)，方言對(duì)話，通俗易懂。莫言所使用的語(yǔ)言多粗鄙庸俗，但卻在生活的污泥中綻放真理的鮮花。除此之外，諺語(yǔ)也是他的特色之一，莫言運(yùn)用言語(yǔ)形象的表達(dá)了深刻的事理，產(chǎn)生很強(qiáng)的說(shuō)服力。

2.修辭手法?！都t高粱》中的修辭手法包括比喻、擬人、反諷、通感、夸張和排比等。比如，莫言在《紅高粱》中的比喻手法出神入化，把抽象的感覺具體化。當(dāng)羅漢被日本人抓入監(jiān)獄的時(shí)聽見其他人發(fā)出一些聲響，“ 有人往柵欄邊角上那個(gè)鐵皮水桶里撒尿，尿打桶壁如珠落玉盤?！蹦园汛直傻慕馐致暠扔鞯萌绱藙?dòng)人，真是令人忍俊不止，眼前一亮。莫言還在小說(shuō)中也運(yùn)用了大量的排比令人讀起來(lái)朗朗上口，十分過(guò)癮。他的排比手法展現(xiàn)了天馬行空的想象力，加強(qiáng)了作品和內(nèi)容的氣勢(shì)。莫言的夸張的手法也利用得恰到好處，增強(qiáng)了語(yǔ)句的表達(dá)效果，把小的東西放大，把虛的東西做實(shí)，令讀者回味無(wú)窮。

《紅高粱》里面令人最難忘的還是莫言的象征手法，紅高粱象征著英雄的中華民族和偉大民族的血脈、靈魂與精神。帶給讀者無(wú)限的感動(dòng)與力量。

諸如此類的修辭手法動(dòng)形象地表達(dá)了作者的感情，豐富了讀者腦中的畫面，大大吸引了讀者興趣，讓讀者感覺自己正在經(jīng)歷書中的故事，成為書中的人物。與此同時(shí)，莫言深刻的諷刺也能讓讀者反觀現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

3.語(yǔ)言中的色彩。莫言語(yǔ)言中的色彩具有較為重要的作用，小說(shuō)《紅高粱》中描寫色彩詞語(yǔ)共出現(xiàn)了400 多次，且顏色詞語(yǔ)多為亮色，如：綠色、紅色以及藍(lán)色等，暗色系詞語(yǔ)的使用相對(duì)較少。明亮顏色詞語(yǔ)帶來(lái)了生命力與活力。比如“我奶奶在奔跑時(shí)像一只鮮紅的大蝴蝶，奶奶在中彈以后，奶奶的血把父親的手染紅了，又染綠了；奶奶潔白的胸脯被自己的血染綠了又染紅了”。這種極具視覺沖擊的反襯方法刺激了讀者的感官與意識(shí)，使讀者獲得了極大的沖擊，也充分的展示出了情感的悲壯。

讀者對(duì)《紅高粱》印象最深的顏色詞語(yǔ)是紅色，鮮紅的血液是生命的象征，人的生命在紅色血液的流動(dòng)中得以存活。紅色的高粱酒具有“消疫”的功效；紅色的血彰顯了民族旺盛的血性生命力。紅色與血液在小說(shuō)《紅高粱》里是一種原始生命力的象征，是英勇的象征，也是美好的象征。

二、莫言尋根文學(xué)中的主角人物特點(diǎn)

莫言因鄉(xiāng)土作品而出名，被稱為“ 尋根文學(xué)家”。尋根文學(xué)是20世紀(jì)80年代在中國(guó)文壇上興起的文學(xué)熱潮。挖掘傳統(tǒng)文化，以及對(duì)原始生命力的謳歌和崇拜是尋根文學(xué)的重要特質(zhì)?！都t高粱》講述了“我爺爺”余占鰲、“奶奶”戴鳳蓮、“父親”豆官和“我”祖孫三代的故事。彪悍野性的祖輩充滿了原始生命力；茍且偷生的父輩隨遇而安；我作為孫輩，開始了城市生活，進(jìn)入“文明世界”的虛情假意。莫言倡導(dǎo)尋根，回歸祖輩的淳樸力量，回歸善與美，勇與正。

1.戴鳳蓮：反傳統(tǒng)的女性角色。中國(guó)傳統(tǒng)文化的女性形象遵從“三從四德”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但她們面對(duì)性別的歧視，命運(yùn)的操控以及傳統(tǒng)男權(quán)文化的欺壓，無(wú)助弱小。社會(huì)稱頌她們的貞潔，忍讓，順從，讓她們淪為男性的附庸或財(cái)產(chǎn)。

莫言筆下的女性形象與傳統(tǒng)女性形象相比，是一個(gè)特殊的群體。《紅高粱》中的戴鳳蓮放蕩大膽、顛覆常理，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德倫理的束縛，大膽地反叛傳統(tǒng)，自主命運(yùn)，追求自己的性欲和需求。莫言大肆贊揚(yáng)她的抗?fàn)幘窈蛯?duì)命運(yùn)的反抗。女性在受到壓抑后的癲狂是男權(quán)壓迫的產(chǎn)物。戴鳳蓮的父親將其嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人。自由、獨(dú)立、愛情，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，都將埋葬于這場(chǎng)婚姻。但她內(nèi)心倔強(qiáng)反叛，她知道，自己必然要與這樣不公正的命運(yùn)進(jìn)行殊死的抗?fàn)?。所以，?dāng)余占鰲從高粱地里將她劫走，她不但沒有反抗，而且還主動(dòng)摟住余占鰲的脖子，干了一件被認(rèn)為是違背人倫的事情來(lái)嘲笑傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的壓抑與扼殺。戴鳳蓮對(duì)余占鰲的不反抗，實(shí)際就是對(duì)自己命運(yùn)的堅(jiān)決反抗。

2.余占鰲：“野性精神”的贊歌。余占鰲是高密東北鄉(xiāng)人，身上有著強(qiáng)大的“野性精神”。余占鰲十六歲時(shí)就殺死了與母親與頻繁來(lái)往的和尚，并在二十一歲進(jìn)高密東北鄉(xiāng)吃杠子飯。在抬戴鳳蓮結(jié)婚的路上遭遇劫匪，余占鰲打死了劫匪實(shí)現(xiàn)英雄救美。這對(duì)年輕人愛與情欲的自然流露讓他們沖開封建倫理道德，大膽地野合。殺戮、野合讓讀者感受到祖輩們?cè)嫉摹耙靶跃瘛焙屯⒌纳Α?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

莫言的小說(shuō)筆法血腥殘忍，人物性格突出妖魔化特征，充斥著殘忍的殺戮和酷刑。在莫言看來(lái)，文學(xué)是一種悲憤的抵抗，文字能夠表達(dá)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法發(fā)泄的憤怒，體現(xiàn)了內(nèi)心的情感。其魔幻手法、大膽的想象、獨(dú)具一格的語(yǔ)言藝術(shù)特色成就了他世界級(jí)作家的風(fēng)格。他的作品不僅有單純美好，更有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫萬(wàn)蜜.《紅高粱》的語(yǔ)言藝術(shù)特色[D].天津大學(xué)，2013.

[2]莫言.紅高粱家族[M].北京：解放軍出版社，1997.