孔乙己的知識分子品質

孔乙己是魯迅筆下一個讓人過目不忘的經典形象。他是一個可悲又可笑的讀書人，在當時的社會里處在一個很尷尬的位置。

他非常窮，沒錢到“店面隔壁的房子里，要酒要菜”，只能與“短衣幫”一起站著喝酒，然而他卻堅持穿長衫，保持自己讀書人的身份；明明是偷書，卻硬要說“竊書不能算偷”，以維持讀書人的體面。他雖然他知道“茴”的四種寫法，但這些學問都是沒有用的，他就像一個多余的人，“是這樣地使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”。

這些年我慢慢回想起孔乙己來，越發覺得自己和孔乙己心離得很近，甚至是尊敬。在那個禮崩樂壞的時代，孔乙己并沒有做什么傷天害理的事，就算他偷了書，也不是什么大罪，而且仍然保持了一個知識分子的品節。他的堅守，就像是寫《紅樓夢》的曹雪芹一樣，顯得彌足珍貴。

魯迅當年“棄醫從文”，寫新小說，搞新文學，在那個時代是時髦的，因此他的稿費很高，日子過得很不錯，就相當于那個時代的暢銷作家。而孔乙己顯然就是落伍文人的代表，沒能跟上時代的步伐。那么魯迅的成功是不是可以當作他居高臨下俯視孔乙己的資本呢？

我覺得不是這樣。每個時代都有新學問、新風氣不斷問世，其中有一些恰好是迎合當時市場需求的，因而研究這些學問的人會變成當時的成功者。而那些不受歡迎的學問，像“茴”字的四種寫法，就像魯迅所認為的那樣是沒什么價值的，只是它們恰好不符合當時的市場需要而已。如果孔乙己真有其人并能活到今天的話，可能就會到百家講壇講《說文解字》去了，搞不好比魯迅還火。

知識分子是以研究創造傳承知識為職業的。有的知識可以直接變成看得見的社會效益，比如建筑工程、醫學這些實用性很強的學問，但也有很多知識并不能直接轉變為物質財富，卻是社會文明的必要組成部分，就像唐詩宋詞、《二十四史》，或是《說文解字》，甚至是“茴”字的四種寫法。

我年幼時也曾經覺得孔乙己很可笑，但隨著年齡的增長，我更加能感受到作為知識分子的標準，孔乙己身上固執的、純潔的、銀子一樣可貴的品質。