盧卡奇對階級意識的考察

摘要：階級意識理論是盧卡奇在《階級意識》一文中闡述的主要論題，在這篇文章中，盧卡奇從馬克思主義的理論視域出發(fā)來對階級意識進行考察，闡述了階級意識的涵義，并分別對前資本主義時期與資本主義時期的階級意識進行了考察。盧卡奇對資產階級的“虛假”階級意識進行了揭示和批判，對無產階級擺脫資產階級物化意識的影響、形成本階級能動的革命的階級意識提出了要求。要認識到盧卡奇階級意識理論的局限與貢獻，這是分析《階級意識》一文的意義所在，對于理解馬克思主義的實質無疑具有十分重要的價值。

關鍵詞：階級意識;盧卡奇;資產階級;無產階級

中圖分類號：B089.1 ???文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）19-0073-03

《歷史與階級意識》是西方馬克思主義的創(chuàng)始人和奠基人盧卡奇最重要的代表作之一，被譽為西方馬克思主義的“圣經(jīng)”。雖然這本書還有不少失誤和不完全成熟的地方，但它確實是盧卡奇走向馬克思主義的重要著作。在此書中，《階級意識》一文占有重要的地位，階級意識問題是盧卡奇闡述的一個重點問題。因此，深入考察《階級意識》中關于“階級意識”的相關論述，能夠給予人們理解盧卡奇思想的鑰匙。盧卡奇在文中創(chuàng)造性地提出了他的階級意識概念，論述了階級意識的內涵、特征、功能及其歷史發(fā)展，具有十分重要的價值。

一、階級意識的涵義

盧卡奇從馬克思主義的理論視域出發(fā)對階級意識進行考察。他認為，要闡明階級意識，首先要弄清什么是“階級”。馬克思沒有對“階級”概念的內涵作出定義，這對理解階級理論，特別是理解無產階級的理論和用理論指導實踐來說都是巨大的損失，這也給之后階級理論的研究帶來了困難，但馬克思始終站在無產階級的立場，以辯證的方法考察現(xiàn)實社會，形成了他關于階級的觀點，給研究者以啟發(fā)，這是馬克思的巨大貢獻。

盧卡奇通過批判資產階級意識來表達“階級意識”的涵義。他認為資產階級形式主義地僵化地解釋歷史，有目的、有企圖地將現(xiàn)存的社會結構認為是“取得了社會生活的自然形式的固定性”[1]93，是永恒的自然規(guī)律。資產階級沒有考察社會歷史結構的實質起源——發(fā)端于實際經(jīng)濟關系的人們之間的關系。他們用非理性的統(tǒng)治來解釋社會與歷史，大加贊美資本主義，但現(xiàn)實卻是在資本主義統(tǒng)治下人們受奴役的事實，資產階級把這種矛盾解釋為社會物化的必然結果。盧卡奇指出，馬克思對資本主義拋出的兩難困境問題進行了批判，馬克思認為不是物、不是社會既有的情況去控制決定人們的行為，而是人在社會歷史中起作用，是人們之間的關系去控制社會的運動。這樣，盧卡奇揭示出資產階級的意識實質上是一種“虛假”意識。資產階級從個體出發(fā)來進行具體研究，脫離了一個具體的總體的社會，因而看不到人們的力量在社會發(fā)展中的作用，在某種程度上無視社會的發(fā)展，所形成的“虛假”意識無法表達人們實際所感。資產階級“虛假”意識不能達到對經(jīng)濟結構的科學認識，也不能采取科學的辦法來解決出現(xiàn)的理論和實際的問題，否則，也就意味著資產階級的自我否定，為了維護自身的統(tǒng)治秩序，這種情況是不可能出現(xiàn)的。一旦社會出現(xiàn)危機，資產階級必然會模糊化處理。只有把意識和整體的社會而不是和個體聯(lián)系起來，才能形成與客觀實際相符合的思想。在盧卡奇看來，階級意識是基于社會關系的理性表達，是與一定社會存在相聯(lián)系著的“總體的階級”意識，是一種整體的意識。階級意識是階級生產、經(jīng)濟、社會地位的綜合反應。

二、對階級意識的考察

（一）前資本主義時期的階級意識

在前資本主義時期，各個階級的階級意識還不清晰。在前資本主義社會中，由于等級制的存在，經(jīng)濟因素和其它因素糅合在一起因而顯現(xiàn)不出作用。各個階級以及階級內部都具有較大的獨立性，相比于資產階級經(jīng)濟上的聯(lián)系要弱得多，甚至即使受到政治變動的影響，也不能觸動這種經(jīng)濟聯(lián)系。資產階級不能意識到自身的社會地位，這時并不具備產生階級意識的客觀可能性，這個時期的階級活動的動機背后的動力只能是盲目的，而不能被真正意識到。只有隨著資本主義的發(fā)展，等級制逐步地瓦解，階級意識才能逐步地形成。

（二）資本主義時期的階級意識

1.小資產階級和農民的階級意識

到了資本主義時期，資產階級、無產階級這兩個階級成為“純粹的階級”，有自覺形成階級意識的客觀可能性。其他階級由于還與前資本主義的等級社會的某些因素有著聯(lián)系，其在階級生產中社會地位變得模糊化，因此無法自覺形成本階級的意識。盧卡奇以小資產階級和農民為例進行了說明。小資產階級的意識確立的目標是為了緩和資產階級和無產階級的矛盾，不是體現(xiàn)本階級的利益關系。而資產階級與無產階級的斗爭是不可能被消滅的，因此小資產階級的意識變得越來越與實際不符。農民由于自身的生活方式，使得彼此間經(jīng)濟的聯(lián)系較少，難以形成統(tǒng)一的力量。由于自身的局限性，農民的意識相比起別的階級來說更多變，在不同時期甚至可以完全對立。盧卡奇認為，這些階級的意識實際上都不能被稱為真正的階級意識，因為這些階級的意識完全依靠“純粹的階級”或領導他們的政黨的啟發(fā)。

2.資產階級的階級意識

（1）辯證矛盾

盧卡奇揭示出，為維護階級利益，資產階級的階級意識會陷入自身不可解決的矛盾之中，從歷史、政治、社會學、意識形態(tài)等的角度都可以表現(xiàn)出來。這是一種辯證的矛盾，資本家違背了社會原則，總是想獲取個人利益的最大化，必然會造成個人利益和社會利益的對抗。資產階級意識到了這種辯證的矛盾的存在，但這種矛盾是由資本主義生產自身的局限性造成的，所以資產階級無法認識這種矛盾，因為如果要認識到這一點，也就意味著不再用資產階級的立場來觀察，“也就將意味著資本家階級的自我否定”[2]111。

（2）虛假的意識與虛偽的意識

資產階級的意識只涉及社會經(jīng)濟結構表面的論述，資產階級以碎片化、客體化、模式化來解釋社會，無法超越物化模式，沒有能力揭示表面現(xiàn)象背后的動力。當無產階級作為資產階級的對手登上歷史舞臺時，資產階級階級意識的辯證矛盾加劇了，由“虛假的意識”發(fā)展成為“虛偽的意識”。資產階級只能更加自圓其說地來解釋社會，力求讓人們的思想受制于他們的解釋。隨著無產階級階級意識的日益發(fā)展、階級斗爭的爆發(fā)，資產階級的階級意識受到了嚴重的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了嚴重的危機。雖然資產階級也嘗試做一些改變，越來越嘗試體現(xiàn)組織性、計劃性，但這些改變已無法從根本上拯救資產階級的統(tǒng)治。

3.無產階級的階級意識

（1）庸俗馬克思主義者與歷史唯物主義

盧卡奇指出，歷史唯物主義在階級意識的斗爭中具有決定性作用。資產階級“虛假”意識不可能以歷史唯物主義為基礎，甚至這種意識還拼命脫離歷史唯物主義的范疇。而對于無產階級，一旦真正掌握了歷史唯物主義這一決定性武器，越是能取得意識形態(tài)斗爭的勝利。盧卡奇批評到，庸俗馬克思主義者沒有充分掌握歷史唯物主義，這樣就把自己的意識降低到資產階級的意識水平。庸俗馬克思主義者完全沒有發(fā)揮無產階級具有的優(yōu)勢——從整體出發(fā)來觀察社會并采取行動，只把斗爭局限于個別事件當中，這樣就無法把無產階級的階級意識作為行動的指南。資產階級由于維護統(tǒng)治需要創(chuàng)造出“虛假”意識，資產階級的階級意識具有矛盾，庸俗馬克思主義者的意識的現(xiàn)實情況卻也是存在矛盾的。他們的意識、理論和所采取的行動是相沖突的，而且這種矛盾隨著一次次階級斗爭的發(fā)生而不斷加劇。

（2）意識形態(tài)的辯證矛盾

盧卡奇指出，無產階級由于受資本主義環(huán)境下物化關系的侵蝕，無產階級的階級意識還不能夠統(tǒng)一起來，無產階級階級意識指導下的斗爭——經(jīng)濟斗爭與政治斗爭是相分離的，表現(xiàn)在無產階級只追求經(jīng)濟，沒有掌握領導權，使得每個階段的個別目標與最終目標也是相分離的。這樣的情況造就了無產階級意識形態(tài)的辨證矛盾。要解決這個矛盾，無產階級必須將個別目標與最終目標統(tǒng)一起來，提高無產階級階級意識的自覺能動性，要實現(xiàn)自覺的自我揚棄，通過自覺的斗爭去擺脫無產階級現(xiàn)在自身存在的“虛假”意識，達到真正地改造社會的意識。盧卡奇認為，要取得斗爭的勝利必須得解決這種辨證矛盾。無產階級對自身階級地位的把握，需要在眼前的局部利益中感受出來。盧卡奇指出，不應該拘泥于局部斗爭的結果，不論結局如何，都應發(fā)揮眼前的局部利益的促進功能——向實現(xiàn)最終目標前進，而能否發(fā)揮這個促進功能取決于無產階級階級意識的成熟程度，無產階級要意識到，不僅僅是追求斗爭的結果，更重要的是要反對產生斗爭的原因——現(xiàn)存的社會制度，所以每一次為眼前的局部的利益的斗爭都應當以推翻現(xiàn)存的社會制度為目標。

（3）機會主義

盧卡奇對機會主義進行了批判，認為機會主義的理論阻礙了無產階級階級意識的形成。盧卡奇認為，機會主義的錯誤根源于只是從結果、部分、表現(xiàn)而不是從原因、整體、本質出發(fā)去進行斗爭;不把眼前的局部利益跟最終目標聯(lián)系起來進行斗爭，使得無產階級在行動上缺少了統(tǒng)一性。無產階級真正的能動的階級意識是能夠形成自身的統(tǒng)一性并促進社會發(fā)展的，但在資產階級統(tǒng)治的時代，這種統(tǒng)一性還不能夠直接顯示出來。資產階級將資本主義的理論和行動方式強加給無產階級，一旦無產階級沒有發(fā)現(xiàn)資產階級的“虛假”并受之影響，具有完全不同組織的無產階級就很難聯(lián)合起來進行統(tǒng)一的行動。在社會發(fā)展的正常時期，這種統(tǒng)一性也是存在的，但是沒有什么力量能夠促使這種統(tǒng)一性真正地凝聚起來，因此不能創(chuàng)造出什么實際的結果。只有在嚴重的危機時期，這種統(tǒng)一性才能被激發(fā)出來。在這時期，無產階級的命運以及整個人類的命運，都取決于無產階級是否能夠把握住這種統(tǒng)一性，聯(lián)合起來進行斗爭。危機的表現(xiàn)以及對無產階級的影響是相互分離的，此時無產階級各階層的階級意識當中也具有一種孤立性，因此必須得超越這種孤立性，實現(xiàn)無產階級的各階層、不同的組織的聯(lián)合，并且這種聯(lián)合在危機時期才具有可能。事實上，無產階級已經(jīng)感覺到了超越孤立性的階級意識的必要性。機會主義的理論無視社會發(fā)展的要求，阻止無產階級實現(xiàn)自我揚棄，阻止無產階級的階級意識去促進社會發(fā)展，企圖把無產階級的階級意識降低到起初的水平，并掩蓋無產階級的目標，不斷引導無產階級的階級意識向相反的方向發(fā)展。

（4）空想主義

盧卡奇肯定了馬克思對無產階級階級意識理論的貢獻，認為馬克思為駁斥各種錯誤的意識學說做了不懈的努力，闡發(fā)了無產階級的意識理論。盧卡奇贊同馬克思的觀點，認為意識不是一種彼岸性的存在，而是此岸性的存在，并且這種存在是社會發(fā)展的一個階段;意識是能夠起指導作用的，它的任務是改造世界。馬克思達到了對空想社會主義者的批判，實現(xiàn)了意識從彼岸性向此岸性的轉向，使得意識能夠真正發(fā)揮它的作用。無產階級沒有意識到關于政治的意識是與關于經(jīng)濟的意識是相互聯(lián)系的，關于政治的觀點必然會影響到關于經(jīng)濟的觀點。另外，無產階級的階級意識還不夠充分發(fā)展時，無產階級也將文化問題置于一種孤立的地位之中，沒有意識到文化與本階級利益、與社會總體的組織的關系，沒有將文化與社會整體發(fā)展聯(lián)系起來，因而在文化領域也是具有空想主義思想的。這體現(xiàn)了階級意識對社會發(fā)展的各個方面具有不同的認識層次，如對于經(jīng)濟、政治、文化的認識層次是不一樣的，具有差異性。空想主義依然存在，無產階級需要為完全克服空想主義思想做出努力。

總之，盧卡奇強調歷史的發(fā)展必然會將領導權交給無產階級，但無產階級必須形成“有積極作用的階級意識”，成為“自為的”階級，才能擁有領導權。在發(fā)展的過程中，階級斗爭的和平主義者和人道主義者的意識會延長無產階級痛苦的時間、加深無產階級痛苦的程度。無產階級必須愈加形成自己成熟的階級意識，減少經(jīng)受的痛苦，努力完成自己的使命。無產階級必須要勇于自我批評、自我揚棄，解決意識形態(tài)的危機，認識到自身是克服資本主義的決定力量，若無產階級意識達不到這種程度，則很危險。因為無產階級不僅僅是要和敵人作斗爭、和擺脫資產階級的“虛假”物化意識作斗爭，同時也是需要和自身存在的問題作斗爭。無產階級只有揚棄自身，進行階級斗爭和革命行動，推翻資產階級統(tǒng)治，建立無產階級社會，無產階級才能夠解放自己，并最終解放全人類，推動社會歷史的發(fā)展。

三、盧卡奇階級意識理論的局限與貢獻

對于盧卡奇階級意識理論的評價及其意義的揭示是一個重大問題，關系到如何看待“馬克思主義”、關系到如何準確把握“西方馬克思主義”、關系到如何“堅持和發(fā)展馬克思主義”等[3]。因此，需要辯證地去評價盧卡奇階級意識理論的局限與貢獻。

盧卡奇提出階級意識理論的直接動機是為了推動當時西方無產階級革命斗爭，使處于低潮的西方無產階級革命運動擺脫困境重振雄風。這種主觀動機的本意是好的，理論的出發(fā)點也是無可非議的，但根本的缺陷就在于脫離了當時社會現(xiàn)實的客觀性來談階級意識的社會作用。這樣，極易在現(xiàn)實中造成一種傾向：脫離社會發(fā)展的現(xiàn)實，脫離無產階級革命的現(xiàn)狀，盲目地拔高階級意識的能動作用和創(chuàng)造作用，陷入盲目主觀的境地。盧卡奇這一思想對當時國際共產主義運動中出現(xiàn)的一股極“左”的激進情緒帶來實踐的沖動負有一定的責任。

盧卡奇不是從純意識的角度來探討階級意識，而是把階級意識的產生與社會發(fā)展的實踐結合起來進行分析。這種從特定意識的客觀基礎著手，從意識是社會實踐的產物來把握階級意識的方法，是盧卡奇提供給人們分析階級意識的正確方法。盧卡奇不僅提出了階級意識的理論，還透過對階級意識的闡發(fā)，對辯證法做了深刻的探討，為發(fā)展馬克思主義辯證法思想做出了貢獻，其階級意識理論具有馬克思主義的真正本質。他在闡發(fā)階級意識時，在對封建社會的等級、階層與資本主義社會的階級差異的比較中，提出階級意識的概念。在提出資產階級階級意識和無產階級階級意識的含義以及確定兩者差異的根源上，在分析無產階級的自覺意識和實際心理狀態(tài)的關系上，在闡述資本主義危機中無產階級階級意識成熟程度的決定作用等問題上，盧卡奇運用了馬克思的辯證法思想，并在具體的闡述中加以發(fā)展。他站在無產階級革命斗爭的現(xiàn)實之上，用主客體統(tǒng)一的思想解釋階級意識的各種問題，既表現(xiàn)了馬克思辯證法思想具有強大的理論生命力，又顯示了對馬克思辯證法思想研究的深刻的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]（匈）盧卡奇.歷史與階級意識[M].杜章志，任立，燕宏遠譯.北京：商務印書館，2017.

[3]侯惠勤.危險的誤導：盧卡奇的《歷史與階級意識》為何被捧為馬克思主義創(chuàng)新的經(jīng)典？[J].馬克思主義研究，2017（5）.

作者簡介：黃平（1995—），女，漢族，廣西桂林人，單位為華南師范大學馬克思主義學院，主要從事馬克思主義基本原理研究。

（責任編輯：王寶林）