新時代政治社會化中黨內政治文化建設探析

摘要：黨內政治文化的形成、傳播、繼承主要是通過政治社會化來實現的。黨內政治文化建設需要深刻理解政治社會化和黨內政治文化的內涵，明晰政治社會化與黨內政治文化之間的關系。當前黨內政治文化建設面臨認同感降低、傳播僵化、經濟利益多樣化、思想文化多元化等內外部因素制約。可通過有意識地協調家庭、學校、大眾傳播媒介和社會政治組織之間的關系，使不同發展階段、不同媒介手段密切配合，形成良性的、完整的政治社會化系統過程，推進黨的政治建設。

關鍵詞：政治社會化;黨內政治文化;媒介

中圖分類號：D26

文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2019）12-0057-06

基金項目：國家社會科學基金項目“全面從嚴治黨視域下黨內政治生態建設研究”（17BZZ002）階段性成果。

作者簡介：尹學朋（1978-），男，安徽淮南人，西華師范大學政治學研究所副教授，碩士生導師，中國社會科學院大學馬克思主義學院博士生，研究方向：政黨治理;張建輝（1991-），男，河南駐馬店人，西華師范大學政治與行政學院碩士研究生，研究方向：中國政治發展。

[HT10.5，10.XH]

進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央著力把黨內政治文化建設作為全面從嚴治黨向縱深發展的內在動力，明確提出“政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態具有潛移默化的影響”[1]。黨的十九大報告進一步強調“發展積極健康的黨內政治文化，全面凈化黨內政治生態”[2]。當前學界對黨內政治文化的研究熱情高漲，其研究成果為推進黨的政治建設提供了重要經驗和理論啟示，但是對提高黨內政治文化實效性的研究還有待進一步深化。基于此，本文從政治社會化視域，深入研究當前黨內政治文化建設中存在的問題，探索新形勢下黨內政治文化建設路徑，以切實加強黨的政治建設，堅持和加強黨的全面領導。

一、理論闡釋：政治社會化與黨內政治文化

（一）政治社會化內涵

20世紀50年代，隨著美國行為主義科學發展，尤其跨學科互相滲透，政治社會化逐漸成為一個研究術語。1958年，戴維·伊斯頓和羅伯特·海斯在《政治社會化研究中的若干問題》一文中，最先對政治社會化問題展開了專門研究。1959年，赫伯特·海曼在《政治社會化：政治行為的心理研究》一書中，首次從政治心理出發系統地論述了政治社會化的過程。此后，政治社會化相關研究被越來越多的學者納入視野。例如，格林斯泰因認為：“政治社會化是正式負責教育的機構有目的有計劃地對政治意識、政治價值和政治習慣的灌輸?！盵3]KP蘭頓認為：“政治社會化是社會的一代向下一代傳遞其政治文化的方式?！盵4]阿爾蒙德和鮑威爾認為：“政治社會化是政治文化形成、維持和改變的過程?！盵5]91從中我們發現，西方學者普遍把政治社會化看成人們養成其政治傾向、態度和行為的發展過程，而忽略政治文化服務于政治統治的階級屬性。

實際上，“在任何社會，政治社會化過程都是在一定的階級目的和政治目的的指導下展開的，都是為統治階級政治統治服務的?！?[6]因為取得政權地位的統治階級為了維護統治秩序需要，均試圖通過各種形式把自身特殊利益演繹和提升為全體社會成員共同利益，在社會意識形態領域“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想” [7]。馬克思恩格斯雖然對“普遍化”現象持批判態度，但是這一理論可以幫助我們從統治階級政權合法性等角度來分析政治社會化問題。因此，用中國話語理解，“政治社會化即是政治教育培訓過程，是一定的統治階級為了維護其政治統治，通過一定的渠道將其政治文化傳授給其社會成員的過程?！盵8]總體上講，政治社會化具有如下一些特征：第一，政治社會化是一個長期的持續不斷的過程。這就意味著這一過程并不是在某個階段一次性完成的，而是貫穿于個體的一生，而且還是一代接一代的一個不斷延續的過程。第二，政治社會化是社會成員和政治體系的雙向互動過程。就個體成員而言，主要是能動的有選擇的學習政治文化過程，通過政治社會化形成自己特定的政治觀念和情感意識。就政治體系而言，政治社會化則是根據其自身的政治需要有意識、有目的、有組織地進行政治行為，從而貫徹實施自身的政治意圖。社會成員和政治體系之間相互聯系和相互影響。第三，從方式上講，政治社會化具有傳播媒介多樣性的特點。這主要表現為，在政治社會化過程中，有家庭、學校、社會團體、大眾傳媒、社會政治組織和其他組織等多種傳播媒介。

（二）黨內政治文化內涵

政治文化也是伴隨美國行為主義科學興起而發展的產物。1963年，阿爾蒙德和維巴在《公民文化》一書中對政治文化作出了界定，認為政治文化這個概念所指的就是“特定的政治取向——對于政治體系及其各個部分的態度，對于在該系統中自我角色的態度”[9]。在《比較政治學：體系、過程、政策》一書中，政治文化進一步被定義為“是一個民族在特定的時期流行的一套政治態度、信仰和感情”[5]29。在一定時空范圍的民族具有階級性，“在階級社會中，每一個人都在一定的階級中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！盵10]無產階級政治文化是對人類歷史上優秀思想和文化成果的繼承發展，但是它“并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出的。如果認為是這樣，那完全是胡說。無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展” [11]。

從這個意義上來講，中國共產黨的黨內政治文化是由多種要素組成的文化形態。首先，習近平新時代中國特色社會主義思想是黨內政治文化的重要內容。其對于黨員如何認識政治起著思想上的規范作用，而且對黨員的政治行為起著支配作用。其次，在較低層面，黨內政治文化主要表現為廣大黨員對我們黨所具有的政治信仰、政治認識和政治情感等。這些政治心理因素影響黨員對政治生活和政治行為的認知。第三，政治思想對政治心理意識具有一定的制約作用，政治思想在某種程度上說是一種強制的規范形式。習近平指出，中國共產黨的黨內政治文化是充分體現中國共產黨黨性的文化，其特質在于：以馬克思主義為指導、以中華優秀傳統文化為基礎、以革命文化為源頭、以社會主義先進文化為主體。

（三）政治社會化與黨內政治文化的關系

黨內政治文化建設是一個長期的過程。對每一個人來說，黨內政治文化的獲得和政治行為的產生并不是與生俱來的，而是黨員在既有的黨內政治文化的長期熏陶下，通過認識和學習而形成的，我們用政治社會化來稱呼這一學習的過程。也就是說，黨內政治文化的形成、傳播、繼承主要是通過政治社會化來實現。對于我們黨來說，能否正確地將黨內政治文化傳遞給下一代人，保持一種穩定的價值觀和行為方式，將直接影響到我們黨的穩定和發展。政治社會化過程是在我們現有的黨內政治文化的基礎上進行的，正是通過不斷對黨員個人的灌輸、傳遞，使得黨內政治文化得以維持和延續下去。上一代人通過一定的政治社會化途徑和媒介，把既有的黨內政治文化傳遞給下一代，下一代經過一定的政治實踐，根據世情和時情，根據自己的利益要求，部分地逐漸地改變黨內政治文化，從而創造出新的黨內政治文化，實現黨內政治文化的更新。黨內政治文化建設是加強黨的政治建設的必要條件，事關統攬推進偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，對于我們黨能否承載起帶領全國人民實現中華民族偉大復興的歷史使命意義重大。

二、問題與挑戰：影響當前黨內政治文化建設的內外部因素

我們黨成立以來，在馬克思主義指導下，形成了大量的優秀黨內政治文化，習近平新時代中國特色社會主義思想即是馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨內政治文化的重要內容。當前，我們黨內政治文化的發展態勢總體上是良好的，但是隨著社會大環境的逐漸變化，一些內外部因素制約著黨內政治文化的建設。

（一）黨內政治文化認同感降低

當前，社會發展日新月異，而我們黨內政治文化的更新在某種程度上是滯后于社會發展的，因而難以及時對這些情況給予有效的解釋和回應，這樣就在一定程度上動搖了一些黨員對黨內政治文化的認同與參與，進而有可能對其產生質疑，甚至產生排斥的心理。伴隨著現代化的不斷推進，黨內成員個體的自我意識不斷增強，以前那種易于接受黨內政治文化的條件已不復存在了。再加上個別領導干部過度的功利主義和享樂主義行為，被扭曲的個人意識極度膨脹，在一定范圍內和某些方面出現了一種無視黨內政治秩序的現象。于是，各種思想和意識趁虛而入，意圖獲得自己生存和發展的土壤和空間，黨內政治文化的認同度逐漸降低，對政治統治的合法性構成了威脅。

“曾經被認為是絕對的、普遍的、永恒的，或者被盲目接受的規范和真理，正在受到人們的質疑。這似乎成了我們時代的特征。根據現代的思想和考察，過去曾被當作是理所當然的事情，現在卻被人們宣布為需要得到論證和證明?！盵12]我們黨過去這么多的黨內政治文化之所以有效，是因為它能滿足黨員個人的愿望和渴求。由于網絡的迅速發展，獲取信息的渠道和途徑更加多樣和豐富，黨員個人開始更多地思考、比較與鑒別，僅僅依靠黨組織內部單方面的宣傳說教已經遠遠不能適應當今社會發展的形勢。黨內政治文化要獲得高度認同，要讓人們接受，就要給黨員個體一個站得住腳的理由，在利益滿足和情感歸屬這兩個方面下功夫。

（二）黨內政治文化傳播方式僵化

在很長一段時間里我們黨宣傳黨內政治文化往往過于程式化、八股化，甚至教條化，硬性灌輸多、理性分析少，停留在中高層領導干部多、深入到普通黨員的層面少，而且講究形式的多、追求實際效果的少。黨內政治文化傳播方式僵化，尤其在今天網絡傳媒比較發達的時代更為明顯。黨內政治文化應具有繼承性和延續性，但繼承性和延續性應該體現在對黨內政治文化原則的繼承和延續上，而不應當是在傳播方式的繼承和延續上，否則，就容易因宣傳話語的僵化而導致黨內政治文化本身給人以僵化的印象，致使其影響力大大降低。此外，黨內政治文化引導黨員的方式和方法存在一定的缺陷，不能夠滿足黨員的心理需求。作為黨內政治文化的接受者，黨員的行為在很大程度上是由個人的需要和利益來決定的，只有契合黨員個人實際需要的信息才會更容易被接受，進而滲透到黨員的意識、習慣和日常生活當中。但長期以來，黨內宣傳機構掌握著話語權，主宰著意識形態話語的產生、傳播。在傳播政治文化的時候，更多使用的是控制式和勸導式話語，而不是對話式話語。其忽視甚至漠視了普通黨員對黨內政治文化的理解，因而無力增強黨內政治文化的吸引力與滲透力。在宣傳傳播黨內政治文化的時候空話、套話、大話比較多，更多的是以一種說教的方式進行，聯系實際情況缺乏，導致黨內政治文化傳播空泛化。簡單的說教宣傳會擴大黨內政治文化和黨員個人之間的距離，使他們降低對黨的政治思想的認同度。其根本原因在于沒有把握住黨內政治文化本身的特點和規律，造成傳播效果差;缺乏對黨員個體利益訴求的互動溝通，導致影響范圍及力度小;對黨內政治文化效果的分析與反饋缺乏，嚴重削弱黨內政治文化的影響力。

（三）經濟利益多樣化對黨內政治文化建設的制約

改革開放以來，我國逐步從計劃經濟體制轉變為市場經濟體制，經濟利益多元已成為一個不容回避的社會現實。處在轉型時期的中國為新時代黨內政治文化的建設提供了極大的便利和廣闊的前景，同時，轉型中的不確定因素也使黨的政治文化建設面臨挑戰。黨內政治文化的形成與發展，最終都要受到一定社會經濟發展水平的限制，政治認知、政治情感和政治評價需要建立在一定的物質基礎之上。市場經濟背景下，人們的物質生活水平獲得了極大提高，這為黨內政治文化建設提供了良好的物質支撐，人們的思想得到了解放，擺脫了地域、身份、血緣等傳統政治觀念的束縛，增強了人們政治社會化過程的積極性和主動性。但是，處在轉型中的社會，其資源配置和流向發生了變化，社會的利益格局和人們的價值觀念、利益訴求等越來越多樣化。這些經濟基礎中的變化最終都會反映到思想意識中、反映在黨內政治文化建設當中。

在計劃經濟體制下，由于公有制“一統天下”，人們之間的利益差別較小。而在市場經濟體制下，物質極大豐富，卻也導致了貧富差距的加大。更為嚴重的是，黨內出現了“錢權交易”及種種權力尋租行為，政治文化領域出現“把精神產品商品化的傾向”[13]。有些黨員以及領導干部經受不住物質誘惑，把市場經濟體制的商品交換原則運用到黨內政治生活或工作中來，極大地影響了其他黨員個體對黨內政治文化的認同。正如諾思所說，“意識形態不可避免地與個人在觀察世界時對公正所持的道德、倫理評價相互交織在一起”，“對收入分配的‘恰當評價是任何一種意識形態的重要組成部分”，“當人們的經驗與其思想不相符時，他們就會改變其意識觀點?！盵14]隨著改革開放的深入、市場經濟的發展，公平、民主、法治、參與、開放等觀念深入人心，人們的主體意識漸趨強烈。黨員個體不再像以前那樣盲從黨內政治文化，開始站在個人的立場去評價政治現實，這使得黨內政治文化以往強大的“工具”功能和權威性受到削弱。

（四）思想文化多元化對黨內政治文化建設的制約

隨著改革開放的深化，在中國社會中，各種思想文化開始浮出水面，這些思想文化反映了一定群體的特定利益，這些并存的多元文化沖擊了黨內政治文化的領導地位。改革開放以來，我們在引進西方先進科學技術的同時，也引入了大量西方社會科學，從而使現代西方政治文化流入中國，其中像自由主義、民主主義、新左派等思想對中國社會的政治文化影響較大。這些思想部分契合了改革開放后中國的社會基礎，無論是其中的精華還是糟粕，都作為一種思想文化沉淀下來，在現實生活中為自己尋找繼續存在的合法形式。

習近平新時代中國特色社會主義思想是我們黨內的主導政治文化，由于社會利益格局的變化，黨內政治文化的整合作用受到了沖擊，存在一些非主導的政治文化因素，“在國家權力權威性地配置社會利益這一特殊社會現象的基本態度、信仰和感情等方面，明顯同主導政治文化取向有異質性和離心性傾向。”[15]不可否認，政治文化的多樣化帶來了文化的交流、思想觀念的碰撞和交流，有助于吸收借鑒其中有益的部分來完善黨內政治文化。然而多元文化對黨內政治文化的負面影響則動搖了一些人對馬克思主義的信仰，影響了人們學習、實踐習近平新時代中國特色社會主義思想，削弱了我們黨的政治建設效果。當前，一些黨員干部受多元文化的沖擊，在政治生活中傾向于極端個人主義、自由主義，盲目崇拜西方所宣揚的價值觀念，懷疑和否定黨的路線方針政策等等，嚴重污染了黨內政治生態。特別是進入新時代以來，改革開放進入深水區，社會政治文化的內容更加復雜化和多樣化。

三、繼承與發展：新時代政治社會化中黨內政治文化建設路徑

黨的政治建設是我們黨作為馬克思主義政黨的一個永恒課題。黨內政治文化建設是黨長期持續執政的生命線，發展積極健康的黨內政治文化有助于營造良好的政治生態。政治社會化是加強和改善黨內政治文化建設的有效途徑，對于在實踐中推進習近平新時代中國特色社會主義思想具有重要意義。從某種程度上說，政治社會化貫穿一個人的一生，復雜而又漫長，在不同發展階段有不同的側重點和內涵。在黨內成員的政治社會化過程中，黨內政治文化的建設需要借助一定的橋梁和媒介來實現。社會成員通過一定教育手段和傳媒方式成為“合格”的公民，也正是馬克思主義經典作家所講的“賦予思想以普遍性”的過程。

（一）家庭是黨內政治文化社會化的培育搖籃

家庭是社會成員最初感知世界、影響最為直接的政治社會化傳播媒介。作為社會成員遇到的第一個政治社會化媒介，其影響力是深遠而持久的。早期的家庭教育形成了兒童最初的價值觀，之后的生活經歷可能使一部分發生演化和變化，但另一些可能作為政治自我的一部分而貫穿社會成員的一生。在家庭生活中，成員可以隨意地就任何政治問題進行自然的交流，突出優勢就是父母對于兒童的教育具有極大的真實性和便利性，兒童也往往在父母的影響下感同身受。雖然政治教育并不是家長教育子女的主要內容，但父母的言行無疑會給子女們帶來許多影響，比如對政治的基本觀點、對政治事務的態度、對國家及其領導人的評價和情感、對政黨的態度，等等?！跋喈敹嗟氖聦嵄砻?，感情傾向常常在人生早期形成，并且在面臨新的經歷時表現出相當大的持久力?！盵5]82兒童通過直接模仿和心理體驗在某種程度上繼承了家長的政治文化傾向。

在黨內政治文化的社會化建設過程中，家庭的主要影響就是增加兒童對國家和中國共產黨的認同，以利于政治體系的維持。如果父母本身是共產黨員，其對兒童的影響則更為直接和重要。改善黨員的家庭環境對于黨內政治文化的傳播作用非常明顯。一方面，家長通過提升其作為一個黨員的品行修養，重視子女的家庭教育，既有利于兒童本身良好政治行為的養成，也有利于黨內政治文化的社會化。另一方面，其中有一個很重要的因素，即家庭利益得失對政治社會化實際效果有很大的影響。習近平也非常注重中國共產黨人的“家訓、家規、家風”教育，“家風好，就能家道興盛、和順美滿;家風差，難免殃及子孫、貽害社會。” [16]從諸多落馬官員案例中可以窺見，不少搞“夫妻店”“父子兵”“兄弟連”裙帶關系，腐化的“溫室”就是家族，敗壞家風成為腐蝕共產黨人廉潔自律堡壘的重要因素。這說明，家庭教育在黨內政治文化社會化過程中影響深遠。

（二）學校是黨內政治文化社會化的關鍵環節

兒童脫離家庭后所進入的第一個專門的社會化機構就是學校，隨著社會的不斷發展，家庭作為影響政治社會化的因素作用逐漸下降，而學校在政治社會化中的作用明顯加強。學校是青少年學習政治文化的主要公共機構，是中國共產黨發展黨員的重要來源。近5年（2013—2017年），中共中央組織部發布的《中國共產黨黨內統計公報》數據表明，發展學生黨員在本年度發展黨員總數所占比例雖然逐漸減少，但是這一比例一直維持為35%以上（見下表）。由于入黨數量有限，很多大學生雖然暫時沒有成為中國共產黨黨員，但是在這階段學生大都提交入黨申請書表達對加入中國共產黨的渴望。學校擁有其特定的教育資源和政治資源，有助于黨內政治文化社會化的順利實施，增進黨內成員的凝聚力，鞏固拓展在家庭中所形成的政治文化傾向。

作為實現黨內政治文化社會化的一個重要領域，學校的政治社會化功能具有系統性和高度組織性等特點。當前，學校實現黨內政治文化社會化的方式大致可以分為正規教育和非正規教育兩種。正規教育指的是學校通過正式開設的有關中國共產黨的課程和所組織的政治活動對學生進行政治教育;非正規教育指的是學校存在的政治文化環境對學生的熏陶和影響?！皩W校通過各種活動向學生灌輸特定的政治價值和政治態度，強化其對政治體系的情感，并對學生進行各種政治知識和政治技能的培訓，支持、擴大或改變青少年最初在家庭生活中所確立的政治認知、政治態度和政治價值取向?！盵17]另外，學校還存在一些團體組織，如中國社會主義青年團，作為中國共產黨的輔助團體，學生們加入團體當中，通過學習了解組織和制度等，有助于加強和鞏固所接受的正規教育。學校通過系統化的、強有力的政治社會化培訓，有效實現黨內政治文化的建設和傳播。

（三）大眾傳播媒介是黨內政治文化社會化的展示平臺

黨內政治文化社會化的實現過程一方面取決于其自身的理論說服力，另一方面又取決于其自身的傳播影響力。黨內政治文化的傳播影響力的增加主要依靠大眾傳播媒介。大眾傳播媒介既包括廣播、報紙、書籍、電視等傳統媒體，又包括網絡等新興傳播媒體。尤其是進入互聯網時代，知識信息借助各種各樣的方式傳播于整個社會。中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第43次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2018年12月，中國網民規模為829億，其中手機網民占比達986%，互聯網普及率達596%。習近平指出，“人在哪兒，宣傳思想工作的重點就在哪兒，網絡空間已經成為人們生產生活的新空間，那就也應該成為我們黨凝聚共識的新空間。移動互聯網已經成為信息傳播主渠道……讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據輿論引導、思想引領、文化傳承、服務人民的傳播制高點。”[18]

進入新時代，通過時時刻刻存在的信息傳遞，大眾傳播媒介成為民眾接觸、了解政治事件最主要的渠道。各種傳播媒介持續地向公眾輸送政治文化，以及對政治文化的分析與評價。要想有效推進黨內政治文化的社會化，首要的就是黨管媒體。通過對大眾傳播媒介的傳播方式和內容進行嚴格審查和管理，及時清除其中的不良因素，有效促進黨內政治文化的社會化。而黨要管好媒體，建設一支堅持黨性的媒體隊伍是黨內政治文化社會化的基本條件。優秀的媒體工作者是推進黨內政治文化社會化的重要力量，其在提升黨員對黨內政治文化的認同度、吸引和凝聚黨員的向心力方面作用顯明。借助大眾傳播媒介，黨內政治文化通過廣泛傳播與交流，使其不斷實現新的發展，其主導地位得以穩固。

（四）社會政治組織是黨內政治文化社會化的核心保障

形形色色的經濟、政治和社會組織，如工會、職業協會、社團、政黨等，都是文化社會化的重要表現形式。而“社會政治組織是由為了某種政治目的的社會成員組成的。通過宣傳組織的主張、信仰來影響社會成員的政治傾向，通過組織活動向其成員傳播政治知識和政治技能，培養成員特定的政治文化”[19]。在社會政治組織中，政黨的政治社會化功能尤為突出，也是現代社會實現政治社會化的重要途徑。黨組織有針對性的強化訓練是實現黨內政治文化社會化的重要保證。中國共產黨通過廣泛宣傳黨內政治思想和文化，經由組織系統對黨內成員進行政治教育和組織訓練，規范黨員的行為，動員黨員為實現黨的政治目標積極工作，從而實現黨內成員的政治社會化。在莊嚴、嚴肅的入黨儀式上，黨員就可以初步感受到黨內政治文化的特殊氛圍。我們黨擁有優良的黨內政治文化傳統，主要通過提高政治社會化程度，使其內化于心外化于行，黨組織就是實現黨內政治文化社會化的主要力量，也即是說加強黨內成員對黨內政治文化的認同度，離不開制度與環境這兩方面的因素。黨內政治文化是植根于黨內政治生態的一種文化氛圍，政黨通過凈化黨內政治生態從而實現對黨內政治文化的涵養與建設。

黨內政治文化與黨內法規制度是一種雙向互動的關系：一方面，黨內政治文化外化于黨內法規制度之外，形成了黨內法規制度的外在環境;另一方面，政治文化內化于黨內法規制度之中，構成了黨內法規制度的內在精神。政黨通過設計比較完善的黨內法規制度體系，實現黨內政治文化的形成、傳播、繼承。黨內政治文化的積極推進既需要良好的政治生態，也需要完善的黨內法規制度。另外，“在培養黨員的領導能力過程中，中國共產黨可以在黨員中建立起一種相信黨具有遠大目標以及能實現遠大目標的能力，從而鞏固組織的凝聚力?！盵20]在新時代的歷史條件下，黨內政治文化社會化要主動適應信息時代黨員隊伍新變化，創新黨組織活動內容方式，從而增強黨內政治生活的時代性。

結語

總之，黨內政治文化社會化中，不同媒介共同促成了黨內政治文化的形成、傳播、繼承。但是，這些媒介之間并不是涇渭分明的，而是各有其本身的優勢和限制，應通過協調家庭、學校、大眾傳播媒介和社會政治組織之間的關系，使不同發展階段、不同媒介手段密切配合，形成良性的、完整的政治文化社會化系統，不斷推進黨內政治文化社會化健康發展。

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【責任編輯：張亞茹】