古塵：搶救吉林“缸窯文化”

李瑾歷

多年來，他通過一雙腳、一張嘴，為搶救“缸窯文化”而不懈努力。

“墨情瓷韻”傳遞濃濃藝趣

“缸窯文化”特指吉林特色的陶窯文化，清朝已經非常有名并成為皇家貢品。后來由于各種原因，“缸窯文化”逐漸淡出人們的視野。

幾年前，吉林民間藝術家古塵等人開始致力于搶救“缸窯文化”，多次前往景德鎮與當地藝術家切磋技藝，取長補短。“我們的想法是與缸窯文化結合，燒制出我們自己的特色，加速陶瓷文化北移，并不是再復制一個景德鎮。”古塵說。吉林不僅黏土資源豐富，還有一批具有獨特表現方式和審美情趣的藝術家，完全可以形成自己的藝術特色和藝術語言。

古塵為陶瓷文化付出的心是炙熱的，滿腔的熱情與全力以赴的決心值得我們每一個人學習。他深刻的認識到中華民族傳統陶瓷文化穩步的發展和與時代的相結合是至關重要的。所以，他搶救的不僅僅是一種藝術、一件瓷器而已，更是拯救了一種文化，一種承載著我國悠久歷史的陶瓷文化。

“球磨黏土”不只是“供應”

吉林省缸窯鎮產“球磨黏土”，且大量原材料供應給包括景德鎮在內的全國各大制瓷地。吉林省能否擺脫用黏土只能做日用品、酸菜缸的窘境，推出陶瓷藝術品的“吉林制造”？近年來一直致力于搶救“缸窯文化”的藝術家古塵說，景德鎮有千余年的燒瓷歷史，而工業、建筑、生活用瓷造成對當地高嶺土的無序開采，使得各產瓷區原料日漸枯竭。高嶺村的全面封礦禁采，讓吉林省“球磨黏土”派上大用場。同時，在“古塵們”的努力下，吉林省已然參與到陶瓷產業大潮中，不再只是“供應商”。

如果提及缸窯文化，絕大多數東北人都不知道，景德鎮燒制窯瓷的部分土是長春運出去的，缸窯就是東北本土的。而且，這些都離不開一個湘西人——顏樸，更多的人稱他為古塵老師。正是由于他的堅持，才有了南瓷北移，也將缸窯文化保留下來。

為第二故鄉文化貢獻力量

古塵出生在湘西烏龍山。由于家庭的原因古塵5歲的時候就跟隨家人到了東北，1968年又回到了湘西，后又跟著父親勞改了5年，被平反后已經17歲，早已過了上學的年齡。古塵開始過上了流浪的生活，在緬甸學到了很多的東西。

1973年回到東北，古塵開始到工廠做電表，后來參加考試被錄取，到了稅務局，又到了長春稅務學院開始學習，獲得了大學畢業證書。業余的時間古塵還做雕刻，然后拜訪老師繼續學習。

提到古塵，更多的是他的古法木藝。他在創業之初，先后兩次到木雕之鄉東陽學習，三次去緬甸、越南等東南亞國家學習木雕技術，采購原材料。由于最初沒有科學地掌握南北木材濕度和含水差異，從緬甸采購的第一批優秀木材全部開裂。首戰失利后，此時的古塵抱著從哪里跌倒從哪里爬起的信念，又一次踏上了南下的火車，走遍武夷山、西雙版納、緬甸和越南，找到了解決裂縫問題的方法，生產出了高質量的產品，推出了“古塵”品牌。

如今古塵開始尋求與社會資源合作，為了將缸窯文化發揚光大，能更好的在各個領域中得到應用。他早在5年前就第一個提出了搶救“缸窯文化”。古塵說，吉林省擁有豐富的瓷土礦產，一直支持著我國七大產瓷區的瓷土供應。多年來，他通過一雙腳、一張嘴，為搶救“缸窯文化”做了大量工作。經過他的不懈努力，不但實現了東北書畫藝術家與景德鎮陶瓷藝術家們的“南北融合”，更開創性地在景德鎮建立了景德鎮陶瓷藝術研究院東北藝術家創作基地，并為吉林省引進了不少景德鎮老中青優秀陶藝工作者，為搶救“缸窯文化”、推動發展陶瓷藝術作出了自己的努力和貢獻。

古塵

吉林省著名民間藝術家。他提出了搶救“缸窯文化，加速南瓷北移，建立北方瓷都”的倡議。