傳統武術技擊的弱化歷程及提升途徑

周雨芃 楊建營

摘????? 要：首先回顧了傳統武術技擊能力弱化的歷程，然后分析目前制約傳統武術技擊能力提高的主要因素，最后提出提高傳統武術技擊能力的具體策略。研究認為：（1）由于武術拳種的技術呈現“偏于一隅”而又“精于一隅”單一性特點，所以習練者很難參與技術相對綜合的競技格斗比賽;（2）傳統武術的技擊能力在清朝末年就已經開始弱化，20世紀50年代末至70年代末因特殊的社會環境而遭到限制，近30年又因國家層面“武術進奧運”主體目標的確立而被冷落，這些原因致使發展到現在的傳統武術確實缺乏技擊能力;（3）武術技擊能力的提升應從兩方面入手：一方面，各拳種依據自身的技擊特點制定相應的競賽規則進行競技比賽;另一方面，對傳統武術的技擊技術做適當改良，將其運用于現代體育競技格斗。

關? 鍵? 詞：傳統武術;技擊能力;武術訓練;武術競技

中圖分類號：G852??? 文獻標志碼：A??? 文章編號：1006-7116（2019）06-0041-05

Abstract： Firstly the authors reviewed traditional Wushu boxing ability weakening process， then analyzed main factors that currently restrict traditional Wushu boxing ability improving， and lastly put forward specific strategies for improving traditional Wushu boxing ability. The authors drew the following conclusions： 1） since Wushu varieties techniques present such undiversified characteristics as “partial to one aspect” and “good at one aspect”， it is very difficult for its practicers to participate in technique relatively comprehensive competitive combat competition; 2） Traditional Wushus boxing ability already started weakening at the end of the Qing dynasty at the latest， was restricted due to special social environment from the end of the 1950s to the end of the 1970s， was left out due to the establishment of such a subject objective as “Wushu for the Olympic Games” at the country level in recent 30 years， these reasons caused traditional Wushu developed up to this day is indeed lacking of boxing ability; 3） Wushu boxing ability improvement should be carried out from two aspects： on the one hand， various varieties establish corresponding competition rules for competitive games according to their own boxing characteristics; on the other hand， make appropriate improvements to traditional Wushus boxing techniques， and apply them to modern sports competitive combat.

Key words： traditional Wushu;boxing ability;Wushu training;Wushu competition

2017年4月，綜合格斗教練徐曉冬與楊氏太極拳傳人魏雷在成都進行一場10秒左右的對決，最后以太極拳傳人魏雷失敗而告終。這一場本屬于鬧劇式的對決卻在廣大民眾中引起巨大的反響，使武術再一次受到普遍關注，成為普通百姓茶余飯后的談資。與20世紀80年代中華武術因影片《少林寺》以及諸多武打影視作品的熱播引起廣大民眾對武術的普遍關注所不同的是，這次對中華武術的影響幾乎完全是負面的，而且矛頭直指中華武術最核心的技擊實戰能力。該事件以及后續“徐曉冬馬保國約戰”（2017）、“徐曉冬丁浩約戰”（2018）、“徐曉冬田野約戰”（2019）、“徐曉冬呂剛約戰”（2019）等諸多事件一步一步加劇普通民眾對傳統武術技擊能力的懷疑。除少數人認為“傳統武術具有實戰能力，只是掌握在少數人的手里”之外，更多人則認為武術根本不具備實戰能力，與國外的格斗選手根本無法切磋。網上對傳統武術的評價幾乎是一邊倒式的否定之聲，然而，否定傳統武術安身立命的技擊根本，就等于否定傳統武術的主體，流傳千年的傳統武術文化大廈也將因失去根基和核心而轟然倒塌。根據常理推論，中華武術肯定具有實戰性，因為依據自然淘汰規律，如果中華武術不具備實戰能力是不可能流傳到今天的，問題是當今傳統武術嚴重缺乏實戰能力。如何解決這個問題，是挽救處于“斷崖式下跌的風險”[1]中傳統武術的關鍵，是傳統武術能否獲得可持續發展的動力。

本研究將扎根于歷史，從武術技擊弱化的歷史原因入手進行分析，并以此為依據提出傳統武術技擊的訓練方法及發展對策，為建立起科學化的傳統武術拳種傳承發展體系略盡綿力。

1? 當今社會傳統武術缺乏實戰能力的原因

1.1? 武術拳種技術的單一性本不適合進行擂臺格斗

冷兵器時代的結束注定武術最后要退出戰場，而進入法制社會之后，人們在防身自衛方面對武術的實際需求也必然降低很多。在這種情況下武術必須轉型，從以前那個將人致死致殘的殺人技轉型為一項具有充分保護措施、有一定規則限制的競技體育運動。所以，擂臺格斗的實戰能力自然就變成目前評判傳統武術技擊能力強弱的主要標準。

然而，武術拳種技術的單一性注定無法上擂臺進行相對綜合的格斗，這是現代人不愿承認但又不得不承認的事實。戚繼光[2]在《紀效新書》提到：“宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳、猴拳、囮拳……至今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短，此亦善之善者也。”這些拳法“雖各有所長，（但）各傳有上而無下，有下而無上，就可取勝于人，此不過偏于一隅”，所以最初的武術拳種是一種“‘偏于一隅而又‘精于一隅的技擊術”。單一的武術拳種技術只是偏重于技擊一個方面，同時，又圍繞這一方面研究得特別精深、獨到。之所以形成這樣“偏于一隅”的武術技術，與元代的禁武有很大關系。元代之前民間存在擂臺交流機制，習武者之間經常通過擂臺交流的方式進行切磋，以此彌補技術缺陷。而元朝是外族當政，統治者為防止漢人造反，實行嚴厲禁武政策，致使擂臺交流機制消失。然而，擂臺交流機制的消失并沒能阻止武術的發展，大多數習武者因此而轉向私下研習武術，根據自己所擅長的某一方面技藝不斷研究，并選取弟子傳授其衣缽，使自己所擅長的技術能夠流傳下去，久而久之便形成了不同的武術拳種。也就是說，這種具有不同技擊風格、不同技擊側重的傳統武術拳種技術不但不是因擂臺比武較藝而產生，而且恰恰相反，是因缺乏擂臺交流機制的大環境才逐漸形成的。這類技術可以直接用于防身，但卻很難直接用于技術相對綜合的競技格斗。

在“徐曉冬魏雷約戰”事件以后，絕大多數人都認為傳統武術習練者根本打不過散打運動員，因此武術界很多人站出來為傳統武術的發展出謀劃策，如有人提出讓傳統武術習練者與散打運動員進行實戰對抗訓練。從提高實戰能力的角度，這么做無可厚非，但如果不同拳種采用同樣的規則，久而久之會導致技術同一化。長此以往，本來由于擂臺交流機制的消失而產生的具有不同技擊側重的武術拳種及其所具有的文化內涵會逐漸喪失，繼而被統一成一種模式，如此一來以拳種為單位的中華武術技術體系將不復存在。如何保持傳統武術拳種既“偏于一隅”又“精于一隅”的技擊特點，是傳承中華優秀傳統武術文化、開展傳統武術技擊應該考慮的重要問題。

1.2? 清末武術技擊能力的弱化已現端倪

首先，隨著冷兵器時代的結束，武術在戰場的實用價值明顯減弱，特別是清廷于1901年廢除武舉制，不僅標志著武術從整體上退出軍事舞臺，而且導致武術發展失去國家支持，致使清代最后10年里武術發展陷入低谷，其技擊能力受到一定程度影響。其次，武術流派宗法性質對武術技擊能力的弱化也具有很大影響。程大力[3]曾有論述：“形同宗族的一個個結社組織分布各地，形同父子的師徒們代代相傳。組織不同、師承各異、互相守密、保留保守、封閉不通、諸多的武術流派就這樣形成了。”宗法制自身的特點表現為“內向凝聚，外向排斥”，對本門派的技術密不外傳。周偉良[4]曾說：“按照中國人習慣的人際交往方式，如果以自我為基點，那么世上的人大致可以分為兩大類，一類是‘自家人，一類是‘外人。”“這種內外分的處人方式，投射到傳統武術以‘師門為基點的傳承關系網上，也就有了列在師門之內的‘入室弟子和未能登堂入室的‘一般弟子之分，而兩者又表現為擇徒過程中的一個前后關系。”一般來說，當初學者憑借“一般弟子”身份進入師門時，本門的拳師會從套路開始進行教學。一方面，套路可以幫助習武者“慣勤肢體，活動手足”，有助于提高習武者的身體協調能力;另一方面，練習套路避免不了劈叉、下腰等基本功，這有助于磨煉習武者的意志，為接下來的艱苦訓練做好準備，同時，也可以借此淘汰一大批意志品質不堅定的習武者。最終，只有極少數習武者通過拳師的重重考驗才能登堂入室，成為本門的入室弟子，學習本門的核心技術。也就是說，只有極少數人才有機會接觸傳統武術拳種的技擊核心，才能學習傳統武術拳種的整個技術體系。傳統武術的拳種技術體系由功法、套路（單練、對練）、拆招、喂手、散手、實戰等環節組成，套路只是其中的一個環節，作為武術門派中大多數一般弟子所學僅是套路，對其他的環節全然不知，久而久之，他們便以為套路就是武術拳種之全部，學會套路便具有實戰能力，卻不知套路對實戰能力所起的作用微乎其微。拳師的這種做法對本門武術的傳承起到了積極作用，但由于大多數習武者所習得的僅僅是套路，根本沒有學習傳統武術的技擊實戰，所以根本不具備實戰能力。這些一般弟子再以其所學的套路傳授他們的弟子，代代傳承之后，就導致更多的人所學習的傳統武術拳種僅限于套路形式，這也是傳統武術的技擊能力弱化的一個重要原因。

綜上可見，傳統武術的技擊能力在清末就已經開始弱化。由此導致的直接結果就是在1928年10月由中央國術館舉辦的第一屆國術國考中，民間絕大多數所謂武術大師都敗給中央國術館學生，有的甚至剛交手就被打敗。不可否認，這與傳統武術拳種不適合擂臺格斗有關，但這也很明顯地反映當時傳統武術技擊能力已經嚴重弱化的現狀。

1.3? 20世紀50年代中后期對“唯技擊論”批判進一步影響了傳統武術技擊的發展

新中國成立之初，武術作為中華文化的重要組成部分自然被提上日程。1953年我國舉行“全國民族形式體育運動大會”，作為民族傳統體育代表的武術被列為主要內容，以“打練結合”比賽方式拉開了武術競技比賽序幕，這種比賽形式原本對武術的發展具有積極意義。但由于當時國內環境十分復雜，不僅有武術習練者聯合民間的宗教甚至是巫術一起搞封建迷信，而且民間還存在國民黨殘余勢力試圖利用武術搞反革命活動，因此，當時國家層面采取限制民間武術的開展、禁止武術技擊發展的政策。例如，國家體委副主任蔡樹藩在1955召開的全國體育工作會議上提出：“武術工作根據主觀力量和客觀情況，目前只能進行一些整理和研究工作;提出一些與體育有關的、對健康有益的、又能推行的項目。”[5]因此對武術工作采取“暫時收縮，加以整頓”的方針。之后推出以套路內容為主、以表現技術難美為主要價值取向的“新武術”，并取消了武術對抗運動形式，限制武術技擊的開展。1956年《中華人民共和國運動競賽制度暫行規定（草案）》將武術列為表演項目。自1957年起國家體委有關部門連續3年為武術工作者舉辦全國性武術學習會，1959年推出第一部《武術規則》，比賽內容都是武術套路，評判標準則模仿了競技體操，1959年的第一屆全運會武術比賽內容正是在此規則執導下的武術套路[6]。對武術技擊的限制在很大程度上影響武術的正常發展，改變了武術的發展軌跡。

擂臺格斗不同于防身自衛，對技擊能力的要求更加嚴格。以拳擊比賽為例，在拳擊比賽中經常會出現兩個拳手在一個回合甚至是整場比賽，都很少擊中對手頭部直接獲勝的情況，難道說是雙方的技術水平都不高嗎？當然不是，而是因為拳手之間的實力相當，技術難以發揮。在這種情況下，可能一個不起眼的破綻就能決出勝負，這就對拳擊運動員的技術水平提出更高要求，不但基本的拳法要打出力度，而且還要進行組合拳的訓練。組合拳不僅可以在進攻失效情況下繼續發起后續攻擊，而且還能起到誘騙對手暴露破綻的效果。具體到整個站立式格斗的領域，要求運動員在掌握規則內允許使用基本技術的基礎上，再加強組合技術的訓練，以此來提升技術的有效性和連續性。

當然，僅僅做到這些還遠遠不夠，技擊動作是固定的，但實戰中對手不會原地不動站著被打，他們甚至會使出渾身解數躲避進攻。在這種情況下，步法便顯得尤為重要。《李小龍技擊法》也曾提到：“好的步法能為我們進行任何方式的踢打提供便利……熟練地運用步法，可以減少我們被迫用手臂來格擋對方踢打的幾率。通過靈巧的移動，你能夠避免許多攻擊，并能同時做好反攻的準備。”[9]徐亞奎等[10]曾提到武術的全息影像包括3方面的能力：“個人技術能力、對節奏距離的控制能力、限制對方技術發揮的能力。”“個人技術能力”就是指單個及組合動作的應用能力，而“對節奏距離的控制能力”和“限制對方技術發揮的能力”都需要靈活的步法來配合。也就是說，無論是進攻還是防守，抑或是防守反擊，步法都占據十分重要的地位。所以，無論是哪種類型的格斗項目，都要花大量時間進行步法訓練。

以武術拳種中的劈掛拳為例，劈掛拳有12個單勢，其中以單劈手、開門炮和招風手最為核心，習練者在習練劈掛拳的大架子掌握基本的發力方式后，就要針對這3個單勢利用靶具進行反復的擊打訓練，緊接著再進行這3個單勢的組合訓練。在格斗中單劈手可以劈打對方的手臂、破壞對手的格斗式，使其暴露破綻，再接上開門炮或是招風手進行后續進攻。因此習練者可以按“單劈手+開門炮+招風手”，抑或是“單劈手+招風手+開門炮”的組合方式進行訓練，力求勁力穿透靶具。在此基礎上再結合步法訓練，首先是單個動作前后左右方向的滑步訓練，進而過渡到組合動作的滑步，甚至是交叉步的訓練，實現在移動中進行進攻的目的。

3）傳統武術習練者兼習不同拳種。

針對武術拳種是一種“偏于一隅”而又“精于一隅”技擊術的實際，戚繼光曾提出“各家拳法兼而習之”的理念。然而，兼習什么樣的拳種，如何兼習不同拳種是亟待闡明的問題。

彌補自身武技“有上無下”的弊病，所兼習的拳種技術特點一定要與原習拳種特點相互補充，武術分長拳和短打兩類，練習長拳拳種者兼習短打拳種，可以使自身的技擊技術更加全面，劈掛和八極就是典型的長拳型和短打型拳種。八極拳是擅長貼身短打、挨膀擠靠的近身距離格斗，擅長攻擊對手的胸腹部，在比賽中若是出現雙方纏抱在一起的情況時，便可以充分利用這種技術展開攻擊。劈掛拳則擅長放長擊遠，利用擰腰切胯帶動手臂進行鞭打抽擊。所以往往在實戰中在雙方保持一定距離時，劈掛拳的習練者便能夠抓住這個機會向對手發起進攻。民間流傳的諺語“八極加劈掛，神鬼都不怕”，就是說掌握了八極拳和劈掛拳兩個拳種的核心精髓，自身技擊技術就會更全面，在遠、中、近3個不同的距離都可以隨時發起進攻。

參加技術相對綜合的格斗，就要求習練者本身的技術更加全面。如果所有武術拳種都能夠借鑒上述的方法，并兼習技術互補的拳種進行訓練，中華武術的格斗能力還能有更大提升，從而能夠參加技術相對綜合的格斗項目，與不同格斗項目的習練者進行切磋，達到將傳統武術技術進行改良運用于現代體育競技格斗的目的。

武術的技擊能力自清末開始就已逐漸弱化，時至今日，這個現象依然沒有停止。黨的十九大提出“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”，由此，中國文化如何轉型發展成為一個重要議題。作為武術工作者，不要再做“意淫式”的技擊，也不要舍本逐末，將主要精力投入于開發武術的衍生功能上，而是應該腳踏實地地立足于武術的本質屬性，圍繞武術技擊展開研究。只有將主要精力投入于開發技擊技術，抓住主要矛盾，才能解決當今社會阻礙武術發展的不利因素。與此同時，各個武術流派的傳人也要摒棄門戶之見，團結一致，為武術的發展獻一份力量。只有這樣，中華武術才能夠走出困境、重現輝煌。

參考文獻：

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