現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)表演藝術(shù)的啟示

牛麗娜

摘 要：現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)，理論翻新，說(shuō)法不一，但是圍繞的仍然是音樂(lè)是否受情感影響，即音樂(lè)自律和與音樂(lè)他律，現(xiàn)如今的音樂(lè)表演藝術(shù)主要受這兩個(gè)流派影響。本論文針對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)兩個(gè)流派對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)啟示進(jìn)行探討分析，希望能夠拋磚引玉，促進(jìn)相互交流。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué);音樂(lè)的本質(zhì);音樂(lè)表演藝術(shù)

一、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)表演的關(guān)系

音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)表演一個(gè)是理論一個(gè)是實(shí)踐。具體表演過(guò)程中，表演者要依據(jù)音樂(lè)美學(xué)具體地使用聲音、節(jié)奏、技術(shù)，讓自己的表演富有創(chuàng)意，使自己的音樂(lè)再創(chuàng)作獲得他人的認(rèn)可和好評(píng)。這也就要求現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)表演者要精通音樂(lè)美學(xué)，或者說(shuō)音樂(lè)表演藝術(shù)要符合音樂(lè)美學(xué)，要以感情為基礎(chǔ)，科學(xué)地加入創(chuàng)造性元素。

二、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表演的啟示

音樂(lè)藝術(shù)表演是音樂(lè)在創(chuàng)造的過(guò)程，是通過(guò)一系列的人為加工配合一定的樂(lè)器，讓音樂(lè)作品的精神內(nèi)核充分釋放出來(lái)。也就是說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)表演需要表演者擁有豐富的情感以及強(qiáng)大的處理技術(shù)水平。不過(guò)在筆者看來(lái)，音樂(lè)自律性的積極借用，可以讓音樂(lè)情感或者意境變得更加真實(shí)。

（一）音樂(lè)自律結(jié)合音樂(lè)他律

約翰凱奇是音樂(lè)自律派的鐵桿支持者，他的《4分33秒》最開(kāi)始只是演奏者啞劇般的表演，一次次地打開(kāi)琴盒再關(guān)上，然后退場(chǎng)過(guò)段時(shí)間又上場(chǎng)，通過(guò)這種反復(fù)表演，最終使得觀眾出現(xiàn)了竊竊私語(yǔ)，繼而質(zhì)疑聲，最后是叫罵聲。對(duì)于《4分33秒》而言，真正的聲音卻是觀眾席上傳來(lái)的竊竊私語(yǔ)、質(zhì)疑聲和叫罵聲。這看起來(lái)非常不可思議，設(shè)置于筆者為聽(tīng)眾而感到不值。不過(guò)音樂(lè)自律性也并非一無(wú)是處。筆者認(rèn)為在音樂(lè)的再創(chuàng)作過(guò)程中，可以考慮音樂(lè)自律性和音律它律性結(jié)合，從而使得作品意境更好。當(dāng)然這里的音樂(lè)自律采用是和約翰凱奇不同，音樂(lè)自律部分也是經(jīng)過(guò)人特別錄制的，是那些來(lái)自于大自然的聲音，比如火車?guó)Q叫、風(fēng)聲、海浪聲、動(dòng)物鳴叫等等。將這些聲音有機(jī)地融入到音樂(lè)作品當(dāng)中，可以增加代入感。比如張雨生的《大海》，歌曲開(kāi)始前有海浪的聲音，其主要就是為了先入為主，塑造一種大海的深沉感，從而緊扣主題，增加歌詞內(nèi)容的內(nèi)涵，讓整幅作品更具藝術(shù)性。還有鳳凰傳奇的《荷塘月色》其中的那個(gè)水滴聲效，一下子讓整個(gè)作品變得特別靜謐，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。自然聲音也就是音樂(lè)自律性的運(yùn)用，可以讓一個(gè)充滿它律性音樂(lè)作品變得更加唯美。或者干脆說(shuō)這是音樂(lè)作品使用自然聲音而體現(xiàn)出來(lái)的一種情感塑造。和約翰凱奇的近乎胡鬧似的《4分33秒》相比，筆者認(rèn)為這種音樂(lè)自律性介入是通過(guò)制作者主觀利用技術(shù)、理論，最終形成的一種音樂(lè)創(chuàng)造。

（二）音樂(lè)審美對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表演的影響

凡是審美，是人與外界事物的一種情感聯(lián)系。因此音樂(lè)審美是建立在情感基礎(chǔ)上。這也就是為什么說(shuō)音律自律性站不住腳的原因，因?yàn)橐魳?lè)制作者是人欣賞的主體是個(gè)人，制造者也是人，他們都有情緒情感，如果音樂(lè)不存在情感，試問(wèn)如何讓二人產(chǎn)生聯(lián)系呢？而音樂(lè)美學(xué)中，主要的一個(gè)內(nèi)容就是音樂(lè)審美。其面對(duì)所有作品進(jìn)行廣泛的研究，最終形成了一系列的影響音樂(lè)審美的因素的總結(jié)。筆者認(rèn)為影響聽(tīng)眾對(duì)某個(gè)音樂(lè)作品的印象的主要因素為：第一，音樂(lè)藝術(shù)表演者以及聆聽(tīng)者的綜合素養(yǎng)，或者說(shuō)文化底蘊(yùn)，這個(gè)主要著落在歌詞上。比如周杰倫的《青花瓷》《菊花臺(tái)》從意境上就比《雙節(jié)棍》等好，因?yàn)榍岸邠碛袠O強(qiáng)的文化藝術(shù)氣息。第二，音樂(lè)藝術(shù)表演者表演能力，也就是技術(shù)處理能力的高低。很難想象一個(gè)連和聲過(guò)渡都處理不好的表演者能將一個(gè)好的作品升華。第三，他人對(duì)表演者的評(píng)價(jià)。也就是現(xiàn)代社會(huì)所說(shuō)的從眾性。一個(gè)原本很好的音樂(lè)作品，可能因?yàn)樗瞬涣荚u(píng)價(jià)而導(dǎo)致主體改變?cè)u(píng)價(jià)。第四，傾聽(tīng)者專業(yè)知識(shí)層次，專業(yè)程度越高對(duì)作品的要求越高，層次越低對(duì)作品的要求也越低，這就是有人聽(tīng)不懂歌劇、京劇，卻對(duì)流行歌曲贊嘆有加的原因。因此在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)之下，要結(jié)合社會(huì)大眾或者既定的聆聽(tīng)對(duì)象的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。筆者認(rèn)為，音樂(lè)的創(chuàng)造性，就是主觀上要有機(jī)融合各種利于表達(dá)情感的因素，讓情感獲得足夠的張力。

（三）音樂(lè)結(jié)構(gòu)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)表演的影響

1.音樂(lè)結(jié)構(gòu)影響因素之聲音

前文說(shuō)過(guò)，音樂(lè)是音和聲的藝術(shù)，是處理音和聲的技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)音聲結(jié)合的創(chuàng)意。音樂(lè)存在著不可視的結(jié)構(gòu)，那就是音聲的不同結(jié)合方式，也就是存在著不同的節(jié)奏、間奏。音，歌唱、朗誦，來(lái)自于聲帶的震動(dòng)。聲，來(lái)自于物理敲打形成的聲波。故此比較完整的音樂(lè)作品不是聲樂(lè)，而是歌唱、朗誦以及物理彈奏聲結(jié)合的作品。現(xiàn)代社會(huì)隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展成熟，各種聲音聲效都可以制作出來(lái)，在很大的程度上拓寬了音樂(lè)的形式。

2.音樂(lè)結(jié)構(gòu)影響因素之節(jié)奏

另外節(jié)奏和結(jié)構(gòu)也有緊密的關(guān)系，一個(gè)音樂(lè)作品是聲音在一定節(jié)奏基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的聲音相合。如果說(shuō)音樂(lè)是可視的，聲和音是具體的水泥、鋼材等原材料，那么節(jié)奏就是設(shè)計(jì)圖紙，通過(guò)它才實(shí)現(xiàn)了原材料的各就各位，最終達(dá)成一個(gè)雄偉建筑。節(jié)奏上主要有主要有1/4、2/4、3/4、4/4、3/8、6/8等等。這些拍子都有不同的聽(tīng)覺(jué)效果，讓人產(chǎn)生不同的聆聽(tīng)感受。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中音樂(lè)自律和音樂(lè)他律說(shuō)到底是關(guān)于情感元素的爭(zhēng)論。音樂(lè)表演藝術(shù)最高境界就是實(shí)現(xiàn)聽(tīng)眾的心靈上的碰撞，其肯定了音樂(lè)它律性。不過(guò)對(duì)于音樂(lè)表演可以有機(jī)地采用自然聲音，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)自律性和它律性結(jié)合，提升作品意境。作為音樂(lè)表演藝術(shù)的主體，表演者要精通音樂(lè)美學(xué)，方能再現(xiàn)音樂(lè)所具有的真善美。

參考文獻(xiàn)：

[1]高拂曉.邁爾的音樂(lè)美學(xué)分析及對(duì)音樂(lè)表演的啟示[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版），2008，04：82-91.