茶文化視域下網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生法制教育探析

陳忠平（牡丹江師范學(xué)院法學(xué)院，黑龍江牡丹江 157000）

1 茶文化中的法制思想

我國是茶文化大國，茶葉產(chǎn)區(qū)眾多，聞名于世的茶葉產(chǎn)品更是數(shù)不勝數(shù)，自從古代以來，中國的茶文化就是一種大眾文化，普通的社會民眾也可以享受到茶文化帶來的福利。這與西方國家是不同的，茶文化在西方國家中屬于小眾文化，一般來說只有王公貴族才能享受茶葉制品，西方人認(rèn)為茶葉是一種高貴的飲品，普通的社會公眾是難以享受到茶文化的盛宴的。西方茶文化的小眾化特征注定了其對西方社會的影響力是十分有限的。但是，中國作為茶文化大國，茶文化可謂是博大精深，中國的普通民眾可以輕易地獲取和享受茶葉制品。即便是茶文化最為精髓的茶藝，也可以被普通民眾多熟悉和掌握。由此可見，中西方在茶文化方面是存在巨大差異的。中國的茶文化對于社會公眾意識的影響力更加明顯。

中國的茶文化是一種綜合性的文化，由于中國茶葉產(chǎn)區(qū)多，茶葉品種多，茶葉制品的普及面廣。所以，不同地域的茶文化也具有一定的地方特色。這些不同特色的茶文化融合在一起就是獨(dú)具特色的中華茶文化。中國茶文化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)古典主義思想，其中也包括一些重要的法制思想。例如：公平正義、以人為本、注重程序等。這些思想價值理念與當(dāng)代法制思想是在很大程度上相契合的。中國人崇尚儒家中庸思想，性格比較內(nèi)斂含蓄，這種性格特征也反映在了中國茶文化中。中國人在飲茶過程中比較喜歡安靜，只有在安靜的氛圍中才便于思考問題、思考人生。很多茶文化中的精髓思想也是在飲茶人的靜思中感悟出來的，并得以不斷流傳和發(fā)展，進(jìn)一步豐富了當(dāng)代中國茶文化。

中國茶文化中的一個重要價值理念就是“和為貴”，這與中國法制思想也是不謀而合的。茶文化中的“和”具有豐富的思想內(nèi)涵，“和”代表的一種豁達(dá)的人生態(tài)度和人生理念。西方人主張個人英雄主義，具有一定的冒險主義精神。中國人則更加傾向于團(tuán)隊(duì)合作，認(rèn)為只有團(tuán)結(jié)在一起才能具有更強(qiáng)大的力量。否則，就是一盤散沙。在當(dāng)代法制思想中，“和”也占據(jù)著重要位置。在中國的法理學(xué)中，“和”的思想尤為明顯。中國的民事訴訟法中主張糾紛和解，和解制度在中國司法領(lǐng)域起著非常大的作用。在中國人看來，打官司或者訴訟是一件非常不體面的事情，都在極力避免訴訟的產(chǎn)生。除非萬不得已，一般不會將糾紛訴訟至法院。盡管現(xiàn)在隨著法制思想的進(jìn)一步普及，訴訟變得越來越普及。但是，在民事司法領(lǐng)域，和解在司法案件中仍然占了非常大的比例。和解就是和為貴思想的重要司法實(shí)踐。中國的茶文化主張“和氣”，只有在飲茶的過程中保持心平氣和，才能進(jìn)一步體驗(yàn)飲茶帶來的愉悅之情。性情暴躁或者容易起沖突的人是無法真正地感受茶文化的精髓的。

茶文化同樣也非常重視程序的運(yùn)用。例如，在茶藝中，各種步驟和程序是非常明確的，必須嚴(yán)格依照這些既定的程序和規(guī)則一步步進(jìn)行下去，才能夠充分體現(xiàn)出茶藝文化的獨(dú)特魅力。反之，一旦打破了原有的規(guī)則和程序，茶藝文化將遭到毀滅性的打擊。因此，精通茶藝的人必然是一個遵守規(guī)則的人，對他們而言，規(guī)則和程序的價值觀念已經(jīng)深入人心，而這也必將對其日常行為舉止產(chǎn)生重要影響。程序是法制系統(tǒng)中的重要一環(huán)。在法律中有實(shí)體正義和程序正義之分。實(shí)體正義就是最終的目的，而程序正義則強(qiáng)調(diào)重視一定的規(guī)則，只有嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)則一步步進(jìn)行推進(jìn)，才能最終保證實(shí)體正義的順利實(shí)現(xiàn)。否則，如果違反程序正義，那么即使最后的結(jié)果是正確的，那么這個結(jié)果在法律意義上也是不正義的。在司法實(shí)踐中，不論是民事司法領(lǐng)域、刑事司法領(lǐng)域還是行政司法領(lǐng)域，程序正義和實(shí)體正義都是相輔相成、缺一不可的。實(shí)體正義和程序正義是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，離開了程序正義，將無法得到最終的實(shí)體正義。在司法審判中有一審、二審、再審等環(huán)節(jié)。設(shè)置的這些司法環(huán)節(jié)就是最大限度地從程序角度保障當(dāng)事人的合法權(quán)益，將司法權(quán)力關(guān)在制度的籠子里，讓各項(xiàng)權(quán)力都嚴(yán)格按程序運(yùn)行，防止權(quán)力對普通民眾的合法權(quán)益造成影響和傷害。

2 網(wǎng)絡(luò)時代下高校法制教育的主要問題

隨著網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)科技的飛速發(fā)展，科技帶來的福利越來越多地影響著人們的生活、工作和學(xué)習(xí)。大學(xué)生群體是一個富有朝氣和創(chuàng)造力的群體，他們能夠熟練地掌握和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，每天都會利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行學(xué)習(xí)、娛樂等活動。在網(wǎng)絡(luò)時代下，高校的教育體系面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高校的法制教育也面臨著一系列的問題，亟待相關(guān)教育工作者予以關(guān)注和解決。目前來看，中國的高等院校普遍設(shè)置有法學(xué)專業(yè)，法律課程幾乎普及到了各個專業(yè)。可以說，中國高等院校的法學(xué)教育的普及率是非常高的。但是，在普及率高的表象背后，卻隱藏著種種問題。其中，最為突出的就是在網(wǎng)絡(luò)時代下，相關(guān)的法律教學(xué)內(nèi)容仍然具有滯后性，沒有做到與時俱進(jìn)。

同時，中國的法制教育依然是以應(yīng)試教育為主。在法制教學(xué)上，絕大多數(shù)還是以教師單方面說教為主，在課堂上教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生只是單方面地接受教師傳授的知識。這種教學(xué)方式可以高效率地將書本知識傳授給學(xué)生，但是在很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的提升。法律是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，單純依靠課程的傳授知識是與法制教育的基本理念背道而馳的。我國的法律專業(yè)學(xué)生數(shù)量在各個專業(yè)中位列前茅。但是，法律專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率卻并不高。而且，大多數(shù)法律專業(yè)的學(xué)生都沒有從事法律職業(yè)。造成這種問題的原因是多方面的，一是由于我國法律職業(yè)的門檻比較高，例如如果想從事法官、檢察官、律師、公證員等職業(yè)。首先要通過國家統(tǒng)一司法考試，然后再通過公務(wù)員考試等層層選拔才有資格入職。二是由于我國高校法制教育理念較為滯后，學(xué)生在學(xué)校里多數(shù)是為了應(yīng)付考試而死記硬背相關(guān)法條，沒有真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，并且缺乏足夠的法律實(shí)踐機(jī)會，導(dǎo)致了實(shí)踐能力不足等問題，無法適應(yīng)時代的發(fā)展需要。

3 茶文化與法制教育結(jié)合的若干策略

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，蘊(yùn)含著豐富的法制思想，這是一筆寶貴的文化財(cái)富和精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)予以充分利用。當(dāng)代中國是社會主義法制國家，政府、社會和民眾的各種行為都要在法律的框架內(nèi)運(yùn)行，任何人和組織都沒有超越法律的特權(quán)。因此，法制教育在當(dāng)代中國具有極為重要的作用。在高等院校教育教學(xué)中可以積極將茶文化與法制教育相結(jié)合。在高校中廣泛開展茶文化教育，一方面讓學(xué)生受到中國古典文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的道德情操，深刻理解茶文化中蘊(yùn)含的豐富法制思想理念。另一方面，也能夠促進(jìn)茶文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展。任何文化都要做到與時俱進(jìn)，只有這樣才能夠做到揚(yáng)棄，棄其糟粕，取其精華，讓中國茶文化在新時代下?lián)Q發(fā)出新的生機(jī)和活力。同時，高校法制教育要突破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，積極為學(xué)生創(chuàng)造法律實(shí)踐機(jī)會，定期組織學(xué)生到法院、檢察院、律師事務(wù)所等機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)和鍛煉，鼓勵他們積極將理論和實(shí)踐相結(jié)合，真正提升自身的法律實(shí)踐能力，培養(yǎng)更加符合時代發(fā)展要求的復(fù)合型法律人才。此外，高等院校的法律課程內(nèi)容也要做到與時俱進(jìn)，法律體系是處于一種動態(tài)變化之中的，只有做到及時更新教學(xué)內(nèi)容才能跟上時代的發(fā)展步伐，建立和完善更加科學(xué)合理的中國法制高等教育體系。